我们常常以为，信心就是“相信这件事神一定会成就”。尤其当我们所求的，是看起来“合神心意”的事，比如我们为亲人得救祷告。我们会说：“神愿意万人得救，不愿一人沉沦，所以我有信心，他一定会信主。”
这种想法是好的，但我们也不能忽略一个事实——神有祂绝对的主权。
圣经中确实有因祷告而“神改变了做法”的例子，比如摩西为以色列人代求、希西家求延寿。但这都是在神全知、全能的旨意之中，并不是神被人“说服”，而是神早已预定要借着人的祷告成就祂的计划。
我们的信心不应该是凭着血气、凭着主观热情，相信神一定照着我们的期待成就什么事情。那样的信心，其实是把神变成了我们计划的执行者，我们自己反而成了主人，这是非常危险的错误。我们敬拜的不是一位听命于我们、按我们意愿行事的神，而是一位掌权的、圣洁的、全知的天父。
祂是完全的美善，祂有丰富的怜悯，祂就是公义本身，在祂以外没有义。所以，信心不是相信某一件特定的事情一定会成就；信心是相信——神所决定的一切，都是最好的。
哪怕眼前的事看起来没有意义，没有道理，完全不“make sense”，我们仍愿意相信神是良善的神。祂所做的事，一定有祂的美意，一定是为我们的益处。哪怕我们今生无法明白，哪怕要等到天上与主面对面时才能知道，我们仍愿意相信祂的安排、祂的时间、祂的方式，是对的。
圣经中有一件事，是我每次读都深受震撼的，就是——亚伯拉罕献以撒。
神曾应许亚伯拉罕：“从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创21:12）这应许非常明确。神不是模糊地说“你会有后代”，而是清楚地指出，是从以撒来的。
可是后来神又吩咐亚伯拉罕：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，将他献为燔祭。”（创22:2）
这是怎样一个命令？
神亲口应许“以撒要成为后裔之源”，却又亲口要亚伯拉罕把他杀了献上。
从人的角度看，这是完全矛盾的。应许与命令，看起来是彼此对立的，是无法同时成立的。
换作我们自己，恐怕会立刻陷入各种思考和质问：
“神啊，你到底什么意思？”
“你不是说以撒是那一国一族的开始吗？那你现在叫我杀了他，岂不是你自己推翻你的应许？”
“是不是我听错了？”
“是不是神不可信了？”
但亚伯拉罕没有这样反应。
他没有质问神、没有要求解释，也没有犹豫推脱。
圣经只是简单地记载：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着儿子以撒……就照着神所吩咐的去了。”（创22:3）
这就是信心的极致表现。
亚伯拉罕的信心，不是因为他“看得懂神在做什么”，而是他“相信神不会错”。
他相信：就算现在神的命令与神的应许看起来是矛盾的，神自己一定有方法把这两者合一。
希伯来书甚至解释说：“他以为神还能叫人从死里复活。”（来11:19）
也就是说，他愿意顺服神到底，是因为他信得过神的属性——神有能力，神守应许，神不撒谎。
有时，神对我们的带领也像这样，看起来和祂的应许相反。比如——
神应许我们“平安”，可我们却落入困境和焦虑；
神应许我们“为孩子的得救祷告”，可孩子却越来越远离；
神应许“你们的劳苦在主里面不是徒然的”，可我们却看不见一点果效。
在这些“看不懂”的时候，我们可能会心里翻江倒海，甚至埋怨神、质问神。
可亚伯拉罕的榜样提醒我们：真正的信心，不是要神解释清楚，而是真相信神是可信的，就算我们完全不明白。祂不会犯错。祂永远不会犯错。祂也完全有能力，不可能有什么事情是祂做不到的。
所以哪怕——
我所拥有的一切都不在了，
周围的环境都崩溃了，
我仍然相信：
神是永远掌权的，祂所做的一切，都是对的，都是为我的好处。
就像哈巴谷所说的：
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈巴谷书3:17-18）
这才是真实的，成熟的信心。不是血气的冲动，不是一时的感动，，而是一种不凭眼见、不靠感觉的生命根基。检验真实的信心，不是在事情顺利的时候，而是在黑暗、在等待、在痛苦当中，我们仍然选择信靠神的属性，相信祂的良善与美好的旨意。
真实的信心
初熟的无花果 (2025-07-13 16:18:11) 评论 (0)
我们常常以为，信心就是“相信这件事神一定会成就”。尤其当我们所求的，是看起来“合神心意”的事，比如我们为亲人得救祷告。我们会说：“神愿意万人得救，不愿一人沉沦，所以我有信心，他一定会信主。”
这种想法是好的，但我们也不能忽略一个事实——神有祂绝对的主权。
圣经中确实有因祷告而“神改变了做法”的例子，比如摩西为以色列人代求、希西家求延寿。但这都是在神全知、全能的旨意之中，并不是神被人“说服”，而是神早已预定要借着人的祷告成就祂的计划。
我们的信心不应该是凭着血气、凭着主观热情，相信神一定照着我们的期待成就什么事情。那样的信心，其实是把神变成了我们计划的执行者，我们自己反而成了主人，这是非常危险的错误。我们敬拜的不是一位听命于我们、按我们意愿行事的神，而是一位掌权的、圣洁的、全知的天父。
祂是完全的美善，祂有丰富的怜悯，祂就是公义本身，在祂以外没有义。所以，信心不是相信某一件特定的事情一定会成就；信心是相信——神所决定的一切，都是最好的。
哪怕眼前的事看起来没有意义，没有道理，完全不“make sense”，我们仍愿意相信神是良善的神。祂所做的事，一定有祂的美意，一定是为我们的益处。哪怕我们今生无法明白，哪怕要等到天上与主面对面时才能知道，我们仍愿意相信祂的安排、祂的时间、祂的方式，是对的。
圣经中有一件事，是我每次读都深受震撼的，就是——亚伯拉罕献以撒。
神曾应许亚伯拉罕：“从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创21:12）这应许非常明确。神不是模糊地说“你会有后代”，而是清楚地指出，是从以撒来的。
可是后来神又吩咐亚伯拉罕：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，将他献为燔祭。”（创22:2）
这是怎样一个命令？
神亲口应许“以撒要成为后裔之源”，却又亲口要亚伯拉罕把他杀了献上。
从人的角度看，这是完全矛盾的。应许与命令，看起来是彼此对立的，是无法同时成立的。
换作我们自己，恐怕会立刻陷入各种思考和质问：
“神啊，你到底什么意思？”
“你不是说以撒是那一国一族的开始吗？那你现在叫我杀了他，岂不是你自己推翻你的应许？”
“是不是我听错了？”
“是不是神不可信了？”
但亚伯拉罕没有这样反应。
他没有质问神、没有要求解释，也没有犹豫推脱。
圣经只是简单地记载：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着儿子以撒……就照着神所吩咐的去了。”（创22:3）
这就是信心的极致表现。
亚伯拉罕的信心，不是因为他“看得懂神在做什么”，而是他“相信神不会错”。
他相信：就算现在神的命令与神的应许看起来是矛盾的，神自己一定有方法把这两者合一。
希伯来书甚至解释说：“他以为神还能叫人从死里复活。”（来11:19）
也就是说，他愿意顺服神到底，是因为他信得过神的属性——神有能力，神守应许，神不撒谎。
有时，神对我们的带领也像这样，看起来和祂的应许相反。比如——
神应许我们“平安”，可我们却落入困境和焦虑；
神应许我们“为孩子的得救祷告”，可孩子却越来越远离；
神应许“你们的劳苦在主里面不是徒然的”，可我们却看不见一点果效。
在这些“看不懂”的时候，我们可能会心里翻江倒海，甚至埋怨神、质问神。
可亚伯拉罕的榜样提醒我们：真正的信心，不是要神解释清楚，而是真相信神是可信的，就算我们完全不明白。祂不会犯错。祂永远不会犯错。祂也完全有能力，不可能有什么事情是祂做不到的。
所以哪怕——
我所拥有的一切都不在了，
周围的环境都崩溃了，
我仍然相信：
神是永远掌权的，祂所做的一切，都是对的，都是为我的好处。
就像哈巴谷所说的：
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈巴谷书3:17-18）
这才是真实的，成熟的信心。不是血气的冲动，不是一时的感动，，而是一种不凭眼见、不靠感觉的生命根基。检验真实的信心，不是在事情顺利的时候，而是在黑暗、在等待、在痛苦当中，我们仍然选择信靠神的属性，相信祂的良善与美好的旨意。
这种想法是好的，但我们也不能忽略一个事实——神有祂绝对的主权。
圣经中确实有因祷告而“神改变了做法”的例子，比如摩西为以色列人代求、希西家求延寿。但这都是在神全知、全能的旨意之中，并不是神被人“说服”，而是神早已预定要借着人的祷告成就祂的计划。
我们的信心不应该是凭着血气、凭着主观热情，相信神一定照着我们的期待成就什么事情。那样的信心，其实是把神变成了我们计划的执行者，我们自己反而成了主人，这是非常危险的错误。我们敬拜的不是一位听命于我们、按我们意愿行事的神，而是一位掌权的、圣洁的、全知的天父。
祂是完全的美善，祂有丰富的怜悯，祂就是公义本身，在祂以外没有义。所以，信心不是相信某一件特定的事情一定会成就；信心是相信——神所决定的一切，都是最好的。
哪怕眼前的事看起来没有意义，没有道理，完全不“make sense”，我们仍愿意相信神是良善的神。祂所做的事，一定有祂的美意，一定是为我们的益处。哪怕我们今生无法明白，哪怕要等到天上与主面对面时才能知道，我们仍愿意相信祂的安排、祂的时间、祂的方式，是对的。
圣经中有一件事，是我每次读都深受震撼的，就是——亚伯拉罕献以撒。
神曾应许亚伯拉罕：“从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创21:12）这应许非常明确。神不是模糊地说“你会有后代”，而是清楚地指出，是从以撒来的。
可是后来神又吩咐亚伯拉罕：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，将他献为燔祭。”（创22:2）
这是怎样一个命令？
神亲口应许“以撒要成为后裔之源”，却又亲口要亚伯拉罕把他杀了献上。
从人的角度看，这是完全矛盾的。应许与命令，看起来是彼此对立的，是无法同时成立的。
换作我们自己，恐怕会立刻陷入各种思考和质问：
“神啊，你到底什么意思？”
“你不是说以撒是那一国一族的开始吗？那你现在叫我杀了他，岂不是你自己推翻你的应许？”
“是不是我听错了？”
“是不是神不可信了？”
但亚伯拉罕没有这样反应。
他没有质问神、没有要求解释，也没有犹豫推脱。
圣经只是简单地记载：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着儿子以撒……就照着神所吩咐的去了。”（创22:3）
这就是信心的极致表现。
亚伯拉罕的信心，不是因为他“看得懂神在做什么”，而是他“相信神不会错”。
他相信：就算现在神的命令与神的应许看起来是矛盾的，神自己一定有方法把这两者合一。
希伯来书甚至解释说：“他以为神还能叫人从死里复活。”（来11:19）
也就是说，他愿意顺服神到底，是因为他信得过神的属性——神有能力，神守应许，神不撒谎。
有时，神对我们的带领也像这样，看起来和祂的应许相反。比如——
神应许我们“平安”，可我们却落入困境和焦虑；
神应许我们“为孩子的得救祷告”，可孩子却越来越远离；
神应许“你们的劳苦在主里面不是徒然的”，可我们却看不见一点果效。
在这些“看不懂”的时候，我们可能会心里翻江倒海，甚至埋怨神、质问神。
可亚伯拉罕的榜样提醒我们：真正的信心，不是要神解释清楚，而是真相信神是可信的，就算我们完全不明白。祂不会犯错。祂永远不会犯错。祂也完全有能力，不可能有什么事情是祂做不到的。
所以哪怕——
我所拥有的一切都不在了，
周围的环境都崩溃了，
我仍然相信：
神是永远掌权的，祂所做的一切，都是对的，都是为我的好处。
就像哈巴谷所说的：
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈巴谷书3:17-18）
这才是真实的，成熟的信心。不是血气的冲动，不是一时的感动，，而是一种不凭眼见、不靠感觉的生命根基。检验真实的信心，不是在事情顺利的时候，而是在黑暗、在等待、在痛苦当中，我们仍然选择信靠神的属性，相信祂的良善与美好的旨意。