有朋友提出了一个问题：伪经。
说是有人说“楞严经”是伪经。
岂止“楞严经”，阿弥陀经，地藏经，金刚经，等等，很多经典都被很多人指为伪经，甚至整个大乘佛法，都被指为假的，密宗更不用说，某些大乘和尚直接破口大骂了——还是名闻遐迩的大师。
更有甚者，还不仅仅是个人看法，被中国的大乘佛教贬低为小乘的南传佛教，就是东南亚的那部分，直接否定大乘佛教，说是后世臆造，“非佛说”。
如果说大乘佛教有问题，那么密宗自然问题更大，据传是释迦牟尼佛灭度之后八百年，由龙树菩萨开“南天铁塔”，发现了密宗经典，才有了密宗。
这不就是自己已经承认是“伪经”了么。
以印度人连历史都没有记载的尿性，关于佛教的很多说法，都是佛经里自说自话，连个旁征都没有，跟中国的山海经差不多：你说他是历史吧，更像传说，你说它是假的吧，它又有板有眼，你跟他要证据吧，完全没有，你说他是胡说八道吧，他又一本正经假模假式。
当然还有更厉害的说法：整个佛教都是人造的，连释迦牟尼此人都不存在。是当时的统治阶级之间内斗，一派为了打压另外一派生造出来的，是为了打破对手对宗教权力的垄断。
不只是佛教，基督教号称衍生出一千多个教派，大部分都被指为所谓的邪教。
伊斯兰教我不懂，不过看他们两个教派互相打了上千年，肯定是互相觉得对方有问题没跑了。
如之奈何？！
作为我们普通人，面对如此多的说法，信谁不信谁呢？
且容我慢慢道来。
佛教经典浩如烟海，当然包罗万象，细分之下，有很多不同领域和方向，看起来自然是存在很多矛盾。
那么作为普通人的我们，如何去处理这些矛盾呢？
不只是我们现在遇到了问题，从佛经出现的第一天，甚至还没有佛经出现的时候，就已经有了矛盾。
其实释迦牟尼佛在世的时候，就已经出现了教义上的矛盾无法自圆其说，矛盾无法调和，而出现集体退团的现象。这在大乘经典“妙法莲华经”，就是“法华经”里明确记载，释迦牟尼佛讲法以后，五百弟子直接退场——接受不了，跑了。
你看看，连释迦牟尼自己都没办法。
如果佛在世的时候都解决不了，亲自下场撕逼都不能说服弟子，你觉得后世的人能做到吗？我们这些人能解决吗？
那么好了，面对宗教创始人都解决不了的问题，你是想帮忙解决？
还是干点儿正经事儿，多操心自个儿，少操心那些有的没的？
或者学习龙树菩萨，另寻蹊径，自个儿发明一套，然后号称“教外别传，不立文字”，半夜给你托梦，或者找到“伏藏”，或者不小心掉进悬崖，在猴子肚子里找到密本？
或者，放弃在这种地方花时间精力？
那么我们干嘛呢？
该吃吃该喝喝，啥事儿别往心里搁。
争论不休是他们的事，我们要做的，就是“龙衔海珠，游鱼不顾”。
比如你饿了，到饭店吃饭，结果饭店里俩大厨吵起来了，一个坚持先放糖，一个坚持先放盐，然后你怎么办？
你是一定要等他们吵完，吵出结论，吵到最后，再吃饭呢，还是你吃你的，他们吵他们的，先把肚子填饱再说？
如果他们一辈子吵不完，一辈子都没能互相说服对方，你就打算一辈子不吃饭陪着他们，然后先把自己饿死？
你真的那么喜欢研究“回字有四种写法，哪种对呢？”
然后吵上一千年？
其实说到这里，答案已经有了。
但是估计有些人还是觉得不满足，我们就展开多说几句。
大致而言，佛家可以分成三块儿：佛学，佛教，佛法。
佛学，就是跟佛家有关的各种学问，比如说经书的真伪，时代的断定，人物的生平，经书的版本，等等，做学问嘛，没有边界。
佛教，就是寺庙啊，仪轨啊，宗教里面的那些东西，比如前段时间出事儿的释永信，就是宗教的产物，与修行啊，佛法啊，未必沾边儿。
佛法，就是研究释迦牟尼是怎么成佛的，佛是什么，心佛众生三无差别是啥意思？怎么才能让我们一个普通人做到跟释迦牟尼佛一样成佛，之类。
那么想必你也看出来了，说起来都是学佛，努力的方向却可能是千差万别。
有关系的两回事儿。
对于伪经问题，不同范畴，就会有不同的看法和态度了。
研究佛学的，做学问的，当然是“大胆假设小心求证”，到处都可能是伪经。发现一点儿可疑之处，就指出来，就是学术成就。至于经书的内容水平，有没有用，不是他们关注的重点。
佛教，他们肯定不希望任何一本经书是伪经，因为不管是不是真的，对他们都是打击或者损害，多一事不如少一事。与其探讨伪经问题，不如让人们更加迷信，更符合他们的利益。
佛法，则关注对你的进步有没有用。只要内容没错，一班老师讲的，还是二班老师讲的，有那么重要吗？哪个老师写的辅导书不能学习呢？能帮助你提高成绩的，就是好书。至于作者是谁，有那么重要吗？
所以，不管是学习还是做事，都要学会抓住重点，而不是莫名其妙的被无关紧要的事情带走注意力。如果你连自己该关注什么不该关注什么都搞不清楚，那就缺乏智慧了。
后来中国出现了禅宗，也可以说是面对种种矛盾出现的一种解决方案。
“寻章摘句老雕虫”没完没了跟那些二百五哆嗦什么？我干嘛不直接跟释迦牟尼佛交流？
佛是人成的，他悟了什么，我也跟着去悟什么不就得了？
隔了几千年，我上哪找证据去证明是不是他说的啊，还不够累呢。万一找了几十年，才发现找错了证据，那不是亏大了？
所以，这啥事儿谁愿意干谁干，聪明人肯定不会这么干。
我就走他走过的路，让他无路可走行不行？
等你走到他那一步，他哪句话说的对哪句话说的不对，你不是一目了然吗？
所以，禅宗早就告诉你了，你自己看不懂，就不能怪老师没教了：
时大众会上，释迦拈花，良久不语，摩诃迦叶破颜微笑。
释迦一看：好小子，被你看穿了啊。得，既然你自个儿跳出来了，那就别怪我不客气了，就你了。哎，别跑，被我抓到了，我就可以退休了，轮到你跟这帮孙子啰嗦了！
“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”
所以出现了禅宗，来解决所有语义上的矛盾，传说上的矛盾，历史上的矛盾，以及种种不能自圆其说，或者不同经典的矛盾，或者没办法确定的矛盾。
“直指人心，见性成佛”。
我不管你哪门哪派，不管你谁说的，不管有没有证据，总之一句话：我要自己证明了，才能确定一切。
凡是不能证明的，都先放下或者存疑。
“因文解义，三世佛冤。离经一字，允为魔说。”
