《红楼梦》传世至今最大冤案，恐怕是贾宝玉和林黛玉的爱情结局——“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”。
在这一点上，我们读的程高本续书、看的电视剧都是假的。1987王扶林版和2020李少红版执迷于这一幕的戏剧性而大做文章，赚足了十亿国人的眼泪，助长了这个情节的传播，以至于这个对原作的严重误读与原则性偏离流传太久、影响太甚，曹公之灵恐怕要怪我们当今读书人无能——红学曹学千千万万有志有才的学者们前赴后继，却至今未能让天下人明白他的原意。
一、“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”是续书对原著的篡改
程高本续书之假，确凿无疑。上个世纪以来众多细心、耐心的红学家们基于文本的推理、引史具典的考证，再加上一批近现代学者们另辟蹊径、用统计学方法进行语言计量研究得出的“曹高异笔”的结果（殷企平、刘绪源、Andrew Schonebaum等等；因为与本人工作专业有关，将来写个小文总结一下这方面的成果），续书之假已是定论。
因为续书之假如此铁证如山，“打假”便成了红学家、爱好者们乐此不疲、孜孜以求的话题。我也不能免俗。今天来打的假正是续书中这段完全违背曹雪芹原意的、篡改过的宝黛爱情结局。
程高本对这个结局的篡改是有重要原因的。究竟他们是遵循了自己所搜集到的手抄本，还是不得已而为之，还是为了销量而炮制出廉价卖点，涉及到考证学，将来另写一篇。此处按下不表，仅讨论宝黛爱情真正的结局是什么。
二、曹雪芹对宝玉婚姻的设定
曹雪芹是个天才小说家，仅叙事逻辑这一项，他对每个主要人物都有一套独特而完整的立意、铺排、分层皴染、立体构建，无论这个人物身上发生怎样的矛盾、曲折、甚至当时看似荒唐的情节，其实都是从他的整体构思出发而进行的演绎。
这也是为什么我常常觉得，第五回“警幻仙曲演紅樓夢”就像他在湖面扔下的一颗石子儿，之后的百余回就是那石子儿一圈儿一圈儿荡出去的波纹，从细处看，每一层波纹动荡不定、因势而生，从远处看，则脉络清晰、互为呼应。
因此，曹雪芹对宝、黛、钗的婚姻有个一以贯之的脉络，也曾投下一颗石子儿。只是这颗石子儿藏在一篇浩瀚巨著里，难以寻觅，以至于我们将书本读了几多遍、从它旁边经过无数次，也未识它的真面目。直至某天，我终于停下脚步，拾起了这颗石子儿，细细地、用心打量、与它对话、而后解了它的真意时，那份心情，也只能用”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处“来形容了。
这颗石子儿，就是第三十六回，宝玉在梦中喊出的那句话”和尚道士的話如何信得？什麽是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣。“
宝玉这句梦话，是他潜意识中对第二十八回开始出现的金玉之说进行的回应。在那一回，“薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過「金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻」等語，所以總遠著寶玉”。这所谓来自和尚的金玉之说，其实源自薛姨妈，听众最初是王夫人、宝钗、和薛蟠，后来黛玉、宝玉、乃至阖府皆知。
宝玉这句梦话我不知读过多少遍，每次都不曾停留，总觉得只是一句梦话而已，宝玉的这个意思也没什么新奇。直到读多了，读到某天，我终于能自然而然地把书名这个“梦”字捻成一股线，把书中所有的梦都串成了一串儿——甄士隐和贾宝玉的太虚幻境之梦，秦氏家计长策之梦，甄、贾宝玉初次相见之梦——才发现这些梦，都是书中之大立意、大关键。
梦，在曹雪芹手中已化作生花妙笔，上演的都是比现实更真的真。
宝玉的这句梦话，有好几层真意在里头，我原来一直在粗心错过。
第一层意思，和尚道士指的是谁？和尚道士是小说中的”上帝视角“，在开篇第一回，和尚把无才补天的弃石变成美玉形状，以方便携带它去和贾宝玉一起投胎。整部书，只有这和尚道士知道，贾宝玉夹带来世间的这个不是玉，只是一块石头而已。贾，假也。
第二层意思，和尚道士的话到底信不信得？“上帝视角”的和尚道士不打诳语，绝不会明知贾宝玉这块是石头还去哄骗人家宝姑娘的金。这么一来，两相矛盾，如何开解？
很多人猜想薛姨妈撒谎、借金玉之说为宝贝女儿嫁入豪门而打下理论基础。可这猜想不但高估了薛姨妈的智商和胆量，而且不通之处在于，薛姨妈完全可以撒一个更令人信服的谎，例如去烧香拜佛抽签抽到的、荣国公给张道士托梦说的（《围观贾母为宝玉纳妾》一文中已提过，张道士是王夫人一党）等等，何必拿一个众人眼中不知从哪里流浪来的、没有背景和信誉的和尚来做幌子？所以我觉得薛姨妈说的多半是真。“上帝视角”的一僧一道中，和尚是专门来度化女性人物的，这一点也对得上。
更合理的推断是，金玉姻缘说，确实来自那“上帝视角”的和尚，只是和尚口中的玉，并不是“假”宝玉。
那么和尚口中的“真“玉在哪儿呢？答案只有一个。熟读脂批的人都知道，后30回中有“甄宝玉送玉”的情节，和尚口中的玉，是指甄宝玉的玉。甄，真也。
那么甄宝玉何时来送玉？贾宝玉的石头背后刻着三行字，“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”（续书对此完全忽略，简直是把曹公关于宝玉最最重要的故事大纲扔到一边，自起炉灶另开张，难怪把张爱玲气得连叹“可恨”；将来另写一篇讨伐这个假）。
“一除邪祟”在第二十五回已经写过了，那么“二疗冤疾”便是甄宝玉送玉的时候，而这个把贾宝玉打到生死弥留之际的“冤疾”也只有一种可能，就是贾家被抄、自己入狱（脂批言后文有“獄神廟慰寶玉”一回）、狱中病倒（清代抄家的程序是，官兵忽至，清空全宅上下老小，男女隔离关押，彻搜房屋、甚至挖地三尺，搜查往往历时多日，搜完后交皇上审查后才视罪证轻重发落）。
和尚道士的话是要信的，但正如曹雪芹和脂批一再提醒我们的，风月鉴不要照正面，读红楼不要只读表面，这和尚道士口中的玉，根本不是贾、薛两府众人所理解的玉。
第三层意思，“什麽是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”，指的是贾宝玉这块石头只有木石姻缘的份定，甄宝玉送玉之后才有了金玉姻缘，但那金玉姻缘跟我们的石兄实际上没有什么关系。这也是贾宝玉“三知祸福”、彻悟之后撒手而去的根源。很多人为宝钗无端被弃、守“活寡”而责备宝玉无情，实际上是没有读到这一层意思。
三、若黛玉未逝，木石姻缘仍在
黛玉病逝应该是在贾家被抄、拘禁审查时发生的，地点较大可能性是大观园——贾母是荣国公之妻，且已年迈，牢狱恐致灭顶之灾，因此官府应该不至于将她拘走，而是将她和黛玉姐妹们一起看守在大观园。当然因为没有证据，这也只是推论，不是定论。曹公若是“狠心”一点，也不是不可能写成黛玉被官府羁押，不久便病逝（情形之惨状可与晴雯被撵回家后对照读）。
作者其实早在第三十七回，已借探春之口为我们描画了大祸忽至、二玉分离之后，黛玉的煎熬，也暗示了她日日以泪洗面、最终泪尽而亡的结局：“如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作瀟湘妃子就完了。”
黛玉之逝，一如潇湘妃子。
她是为爱而来，也是为爱而去。她是还泪而来，终究泪尽而去。《红楼梦》原本的最后一回，警幻仙姑的情榜上，“黛玉情情”（第十九回脂批）四字，道尽她的一生，爱得是那么至纯、至真、至情、至美，天上无二，世间难寻。
她若未逝，木石姻缘怎么可能会被任何东西取代。
再看标题，想起亿万人脑海中那个被强行植入的“焚稿断痴情”、直着嗓子喊“你好”的“假”黛玉，我心真的是苦涩不堪、感愤难平。
曾读过《红楼梦》全本的、曹雪芹的生前好友富查明义，曾有《题红楼梦》诗二十首，其中一首是：
“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？”
诗中第一句，指明葬花词其实是黛玉之谶，是其病夭的诗意化写照。这句诗或可以帮我们重新解读葬花词：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”是李白“白发三千丈”版的夸张修辞，刻画的是贾家上下被审讯时官兵们的狰狞面目。“質本潔來還潔去，不教汙淖陷渠溝”，指的是黛玉终究还是落得了一个“洁去”，而未被官兵欺凌亵渎或像巧姐、妙玉般被卖身为奴。“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰”，暗示黛玉也许被草草收埋，并无亲近家人妥帖收殓。而“明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢已傾？”便是潇湘馆萧瑟败落、无人居住的景象。
诗中第二句，这所谓红丝，便是指薛姨妈口中那条月下老人的红线。这一句也是宝玉的哀哭悲泣之问：我要从哪里去找一缕返魂香，唤起沉病的你，与你携手、再续我们的木石前盟？
四、曹雪芹原作的真正结局
《红楼梦》完结版曾经存在过，而且是108回。这是包括周汝昌、刘心武、胡文彬等很多红学家的共识，证据累累。例如，残稿校订本脂砚斋重评石头记共78回（缺64、67回），而脂批又曾（傲娇地）说你们没见到后30回中“薛寶釵藉詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄”的一回，哪里体会得到第21回“賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉”空谷传声的秒中之妙！原文如下：
“第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉【按此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回「嬌嗔箴寶玉」、「軟語救賈 璉」，後文「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」】”
抛开我们对脂砚斋读完全本的“羡慕嫉妒恨”，只做数学题，78+30=108，确实是没什么可争论的了（至于为何后30回与前80回中的两回一起”佚失“，将来另写一篇细说）。
那么这108回的原作中，结局到底如何？
脂砚斋似乎早已深知后30回已无处可寻，而第五回中的判词又太抽象，于是为我们留下了一个迷你的、完结版《红楼梦》。如果没有这段脂批，IQ200也不可能猜得出这些谜底。
在第十八回，元妃省亲点戏一段，脂批认认真真地写下了：
“第一出《豪宴》;【庚辰雙行夾批:《一捧雪》中伏賈家之敗。】
第二出《乞巧》;【庚辰雙行夾批:《長生殿》中伏元妃之死。】
第三出《仙緣》;【庚辰雙行夾批:《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。】
第四出《離魂》。【庚辰雙行夾批:《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、 大關鍵。】”
全书结局在这个排列好的顺序里呼之欲出。
第一出 贾家之败；贾家之败在前80回已经铺垫备至。宁荣二公的爵位是逐代递减，到了宝玉已是一介白衣，全家上下入不敷出，全靠贾母的梯己在支撑，一如现实中曹家被抄后暴露出来的穷苦之状：抄出来的不是金银财宝，而是几千两银子的当票。
第二出 元妃之死；前80回后不久元妃逝。而后或因失去靠山、或因元妃的连累，贾家被抄。
第三出 甄宝玉送玉；宝玉含冤入狱，在狱中大病、奄奄一息，甄宝玉来送玉，得以度过人生中第二次生死劫。
第四出 黛玉死；抄家之难尘埃落定后，宝玉无罪开释。回到大观园时，伊人已逝，花魂已去。
明白了这个结局，也就明白了为何在第七十八回，也就是曹雪芹传世残稿的倒数第二回，宝玉脱口而出念了一句“茜纱窗下，我本无缘。黄土陇中，卿何薄命”，而黛玉倏然变色、似闻谶语。
那句话，原来是二人诀别之语。
也就明白了为何脂批一再提醒我们认真读“芙蓉女儿诔”，说名为晴雯，实祭黛玉也。
那篇诔文，原来是神瑛侍者和他的石头的封笔之作。
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