憨山大师、虚云老和尚辞世诗

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末学听虚云长老的侍者净慧法师讲过，虚云老和尚是憨山大师再来。与末学缘分最深的汉传寺院之一是虚云老和尚最后辞世时住锡的云居山真如寺，而末学看过汉传佛教最多的著作是憨山大师的。把憨山大师与虚云长老的辞世诗列出来，发现惊人地相似，两位大德在辞世的时候告诉我们，他就是为救度我们而再来的菩萨！

图为虚云老和尚舍利子。

 

 

憨山大师自赞（圆寂前撰写）

流落今事门头，不出威音那畔。
无论为俗为僧，肩头不离扁担。
若非佛祖奴郎，定是觉场小贩。
不入大冶红炉，谁知他是铁汉。
只待弥勒下生，方了这重公案。

 

虚云老和尚

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

 

 

 

 

净慧法师开示：

虚云老和尚在南华寺任住持时，晋院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法。老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他的法语是这样说的：                    

      今德清，古德清，今古相逢换了形。  
     佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。  

            憨山大师的法号是德清，虚云老和尚的法号也是德清。但是古今相逢不是一个色身，换了形体。古德清的肉身还在，今德清是一个活生生的人，所以说“古今相逢换了形”。

“佛法兴衰听时节”，当年憨山大师去中兴南华寺的时候，他还是一个充军之人。他以一个“服刑者”的身份去中兴南华寺，把六祖道场振兴起来。虚云老和尚去中兴南华寺的时候，六祖三次托梦召他。当时广东省的主席李汉魂也再三邀请老和尚，一定要他老人家去南华寺。所以说佛法兴衰的时节因缘不同。佛法也是因缘法，它的兴衰也是由时节因缘来支配的。当然，人是众多因缘里的一个重要组成部分。

        “入林入草不曾停”，生生世世来了又去，去了又来，这就是菩萨的精神。 

          过去沩山祖师曾说过，百年之后他要到山下去做一头水牯牛。我们今天的人听了这话会害怕，为何不去极乐世界，而是要去做水牯牛干什么？但对禅宗的大德来说，整个修行的过程就是一个不断度众生的过程，今天走到山林中去，明天又到草莽中来，不停的奔走，只要哪儿有众生，哪儿有苦难，他们就到哪儿去。这就是菩萨的精神。