11 修城
提摩太 (2007-08-12 19:58:20) 评论 (8)经文链接：【尼 希 米 記 1-3:14; 歌 林 多 前 書 7:1-24; 詩 篇 31:19-24; 箴 言 21:4】
Mike's blog: August 11th One Year Bible Readings
尼： 尼希米辞官回耶京，王酒政修城荣主名。
林前： 保罗谈夫妻关系，圣徒论身分持守。
诗： 上主保护诚实惩戒骄傲，子民仰望父神坚固己心。
箴： 恶人发达亨通，罪愆埋伏门前。
海外博客
11 修城
经文链接：【尼 希 米 記 1-3:14; 歌 林 多 前 書 7:1-24; 詩 篇 31:19-24; 箴 言 21:4】
Mike's blog: August 11th One Year Bible Readings
尼： 尼希米辞官回耶京，王酒政修城荣主名。
林前： 保罗谈夫妻关系，圣徒论身分持守。
诗： 上主保护诚实惩戒骄傲，子民仰望父神坚固己心。
箴： 恶人发达亨通，罪愆埋伏门前。
-凡凡- 发表评论于
每日灵修 8月11日
经文见Tim的链接
圣经灵修版：http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm
尼 希 米 記 1-3:14
“有一句话说得好：“世上有三种人：不知发生什么事的人，看着事情发生的人和推动事情发生的人”尼希米就是一个推动事情发生的人，也是一个乐意委身、受神称赞的好领袖。”---终于，今天开始学习向往已久的《尼西米记》！求神灵充满我，借着学习这一新的篇章，开启我，带领我，感动我，帮助我！
从第一章开始就深深感动于尼西米为神的国和神的民献上的禁食祷告。他真是神忠心的仆人，也是有胆有识的神国的好管家。
歌 林 多 前 書 7:1-24
保罗劝诫夫妻的关系要和神心意--夫妻不可彼此亏负。
詩 篇 31:19-24
敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。
--- 敬畏神，投靠神，仰望神！
箴 言 21:4
骄傲作恶都是罪！
荒漠甘泉∕8 月 11 日
http://www.fhl.net/stream/8/0811.htm
无论遭遇多么巨大的灾难，“我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”--這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！
经文见Tim的链接
圣经灵修版：http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm
尼 希 米 記 1-3:14
“有一句话说得好：“世上有三种人：不知发生什么事的人，看着事情发生的人和推动事情发生的人”尼希米就是一个推动事情发生的人，也是一个乐意委身、受神称赞的好领袖。”---终于，今天开始学习向往已久的《尼西米记》！求神灵充满我，借着学习这一新的篇章，开启我，带领我，感动我，帮助我！
从第一章开始就深深感动于尼西米为神的国和神的民献上的禁食祷告。他真是神忠心的仆人，也是有胆有识的神国的好管家。
歌 林 多 前 書 7:1-24
保罗劝诫夫妻的关系要和神心意--夫妻不可彼此亏负。
詩 篇 31:19-24
敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。
--- 敬畏神，投靠神，仰望神！
箴 言 21:4
骄傲作恶都是罪！
荒漠甘泉∕8 月 11 日
http://www.fhl.net/stream/8/0811.htm
无论遭遇多么巨大的灾难，“我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”--這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！
~蓑笠翁 发表评论于
牧师和江江都分析的很好...不赘言了........
我也不知道蒙召和蒙召身份的意思......
我也不知道蒙召和蒙召身份的意思......
寒江雪~ 发表评论于
尼希米记 1:1-3:14
========牧师概括了。这话说的怎么想章回小说:))
哥林多前书 7:1-24
========保罗论婚姻和家庭关系。夫妻应彼此相爱不离不弃。
7:24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在 神面前守住这身分。
==========这句话是什么意思呢？？？为什麽要保持原始的身份？
诗篇 31:19-24
=========牧师概括太精彩！没啥多余的话了:)))
箴言 21:4
21:4 恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。
=========狂妄骄傲都是罪！让我们谦卑为怀，远离罪恶！！
========牧师概括了。这话说的怎么想章回小说:))
哥林多前书 7:1-24
========保罗论婚姻和家庭关系。夫妻应彼此相爱不离不弃。
7:24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在 神面前守住这身分。
==========这句话是什么意思呢？？？为什麽要保持原始的身份？
诗篇 31:19-24
=========牧师概括太精彩！没啥多余的话了:)))
箴言 21:4
21:4 恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。
=========狂妄骄傲都是罪！让我们谦卑为怀，远离罪恶！！
寒江雪~ 发表评论于
*********今天我们顺利地完成了以斯拉记，开始了新的篇章"尼希米记".为了帮助同伴们对《尼希米记》事先有个总体把握，我zt了一段介绍文章。及供参考！！
************
尼希米记简介
************
“尼希米记大部分是私人的记录，中间加插很多‘旁白’和直率的评语，令这些部分成为圣经最活泼的文字之一。以斯拉记也有一部分是用第一人称写的（拉八15～九15），但以斯拉性格较文静，不像尼希米友善、实际；他也不像尼希米将自己活然跃于纸上。”～祁德拿
一。在正典中的独特地位
假如你有任何建筑计划，却苦于招集人手，你便要阅读、研究和教导尼希米记，或用这书来讲道。这位主前五世纪的希伯来人领袖，奇妙地列示一个几乎不可能完成的工作，并展示完工所需要的领袖素质。
韦甘比这样写述：“除了尼希米记外，旧约没有另一卷书给我们更大的动力，去为神的工作献上这么明确的热心。尼希米的热忱，他不惜任何代价和后果为神真理的道的例子；是我们这刻极为需要的榜样。”
二，作者
尼希米名字的意思大约是“耶和华安慰”。他以第一人称写他的回忆录。但他也引用他有权看的国家文件。埃利芬丁的蒲草纸书卷提到大祭司约哈难（参看尼一二22，23）和尼希米记的历史真确性。
这一切都支持传统的讲法，哈迦利亚的儿子、哈拿尼的兄弟尼希米，是本书的作者（一1～2）。我们没有很多尼希米的背景资料，不过他大概在波斯出生。
本书显出的智慧、动力和领袖素质，是尼希米作为王的酒政（一个非常重要的职位）所必须具备的条件。
三。写作日期
尼希米大概在书中事情发生后不久写书；大约是主前四三Ｏ年。那是亚达薛西当政期间（主前464至424年）。
约瑟夫说当亚历山大大帝到达巴勒斯坦时，押杜亚是大祭司。由于尼希米记十二章22节提到押杜亚，有些人据此说尼希米记成书在尼希米时代之后。也许当尼希米提到押杜亚时（他属祭司的世系），他只是个年轻人，而在亚历山大的时候，他大概九十岁。又或者有两个大祭司都叫押杜亚。第三个可能是约瑟夫常将这时期的年分弄错，这里可能是他另一个错误。
四。背景与主题
尼希米是带领犹太人复兴的第三位伟大领袖。所罗巴伯在主前五三八至五三七年带领第一批人归回耶路撒冷（拉二），并监督兴建圣殿的工作。差不多八十年后，文士以斯拉带领第二批人回到圣城，借着他对神话语的事奉带来彻底的改革。不过随着时间过去，耶路撒冷的事情又开始衰落。
在以斯拉归回后十三年，神给尼希米负担去看耶路撒冷的光景。希米发现百姓的组织松散，城市又缺乏坚固的城墙作保护。以色列人在被掳以前有自己的语言、君王、军队，也有自己的身分地位，但现在却一无所有。他们欲重建自己的城邑，可惜不知该从何做起，也不知应行的方向，所以急需领袖出来引领。在得到改革耶路撒冷情况的批准后。他以一种以色列人极为需要的领袖素质领导他们。他深深扎根于神（注意他祷告时引述大量经文），让他能够抵挡拦阻他完成使命的狂风暴雨。有一句话说得好：“世上有三种人：不知发生什么事的人，看着事情发生的人和推动事情发生的人”尼希米就是一个推动事情发生的人，也是一个乐意委身、受神称赞的好领袖。
以斯拉记论圣殿和敬拜的事情；尼希米记是城墙和日常的事情。尼希米记让我们看见神在日常生话的事务中。尼希米记中有很多今天仍实用的功课。
************
尼希米记简介
************
“尼希米记大部分是私人的记录，中间加插很多‘旁白’和直率的评语，令这些部分成为圣经最活泼的文字之一。以斯拉记也有一部分是用第一人称写的（拉八15～九15），但以斯拉性格较文静，不像尼希米友善、实际；他也不像尼希米将自己活然跃于纸上。”～祁德拿
一。在正典中的独特地位
假如你有任何建筑计划，却苦于招集人手，你便要阅读、研究和教导尼希米记，或用这书来讲道。这位主前五世纪的希伯来人领袖，奇妙地列示一个几乎不可能完成的工作，并展示完工所需要的领袖素质。
韦甘比这样写述：“除了尼希米记外，旧约没有另一卷书给我们更大的动力，去为神的工作献上这么明确的热心。尼希米的热忱，他不惜任何代价和后果为神真理的道的例子；是我们这刻极为需要的榜样。”
二，作者
尼希米名字的意思大约是“耶和华安慰”。他以第一人称写他的回忆录。但他也引用他有权看的国家文件。埃利芬丁的蒲草纸书卷提到大祭司约哈难（参看尼一二22，23）和尼希米记的历史真确性。
这一切都支持传统的讲法，哈迦利亚的儿子、哈拿尼的兄弟尼希米，是本书的作者（一1～2）。我们没有很多尼希米的背景资料，不过他大概在波斯出生。
本书显出的智慧、动力和领袖素质，是尼希米作为王的酒政（一个非常重要的职位）所必须具备的条件。
三。写作日期
尼希米大概在书中事情发生后不久写书；大约是主前四三Ｏ年。那是亚达薛西当政期间（主前464至424年）。
约瑟夫说当亚历山大大帝到达巴勒斯坦时，押杜亚是大祭司。由于尼希米记十二章22节提到押杜亚，有些人据此说尼希米记成书在尼希米时代之后。也许当尼希米提到押杜亚时（他属祭司的世系），他只是个年轻人，而在亚历山大的时候，他大概九十岁。又或者有两个大祭司都叫押杜亚。第三个可能是约瑟夫常将这时期的年分弄错，这里可能是他另一个错误。
四。背景与主题
尼希米是带领犹太人复兴的第三位伟大领袖。所罗巴伯在主前五三八至五三七年带领第一批人归回耶路撒冷（拉二），并监督兴建圣殿的工作。差不多八十年后，文士以斯拉带领第二批人回到圣城，借着他对神话语的事奉带来彻底的改革。不过随着时间过去，耶路撒冷的事情又开始衰落。
在以斯拉归回后十三年，神给尼希米负担去看耶路撒冷的光景。希米发现百姓的组织松散，城市又缺乏坚固的城墙作保护。以色列人在被掳以前有自己的语言、君王、军队，也有自己的身分地位，但现在却一无所有。他们欲重建自己的城邑，可惜不知该从何做起，也不知应行的方向，所以急需领袖出来引领。在得到改革耶路撒冷情况的批准后。他以一种以色列人极为需要的领袖素质领导他们。他深深扎根于神（注意他祷告时引述大量经文），让他能够抵挡拦阻他完成使命的狂风暴雨。有一句话说得好：“世上有三种人：不知发生什么事的人，看着事情发生的人和推动事情发生的人”尼希米就是一个推动事情发生的人，也是一个乐意委身、受神称赞的好领袖。
以斯拉记论圣殿和敬拜的事情；尼希米记是城墙和日常的事情。尼希米记让我们看见神在日常生话的事务中。尼希米记中有很多今天仍实用的功课。
登录后才可评论.
WENXUECITY.COM does not represent or guarantee the truthfulness, accuracy, or reliability of any of communications posted by other users.
Copyright ©1998-2025 wenxuecity.com All rights reserved. Privacy Statement & Terms of Use & User Privacy Protection Policy
