一场失败的实验 对共产主义运动的反思与批判 完整版

一场大规模的共产主义运动虽然早已落下了帷幕, 可是共产主义意识形态却仍然占据着一片星空。在中国有件事特别令人困惑, 是中国虽然早就走上了资本主义的路, 却仍然高举社会主义的旗, 那几位共产主义的圣贤——马恩列斯毛——也依然端坐在神坛之上。这种理论与现实不符、指导思想与实际行动歧异的现象使许多人困惑迷惘、思想混乱。是时候说清楚这件事情了, 免得共产主义的幽灵继续困扰大家。

一

一八四八年马克思和恩格斯合写的《共产党宣言》发表标志着共产党的理论，马克思主义诞生。在《宣言》中他们宣称资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。可是一百七十多年过去了, 他们所揭示的共产主义必然取代资本主义的历史规律并没有实现, 实行资本主义制度的国家依然兴旺发达, 并无丝毫衰败迹象, 反而是信奉马列主义的国家所进行的共产主义实验完全失败了。这到底是哪里不对了? 为什么号称科学社会主义的马克思的学说通不过实践的检验? 对于这个问题今天不难回答, 因为时至今日社会实践已剥去了马克思学说的科学外衣, 使其露出了片面、偏激的本来面目。这个理论似是而非, 并不能对社会是如何发展的作出正确的解释。

阶级斗争是马克思理论的核心, 我们先来弄清楚这个问题。什么是阶级呢? 阶级是一个社会学上的虚拟概念。对于阶级的划分是依据人们在生产关系中所处的地位来进行的, 生产资料的所有者是资产阶级, 而被雇佣的工人就是无产阶级。他们处在同一生产体系中, 本来是相互依存、合作共生的, 可是在他们之间有时候也会产生矛盾冲突。这种矛盾冲突在欧美国家的资本主义产生和发展的初期阶段比较多见, 那时的劳资纠纷和罢工运动都是常见的现象。后来经过政府出面调解、立法进行规范, 逐渐遏制了这种矛盾冲突。若我们纵览历史就会发现社会上的斗争有许多种, 如民族国家之间的、部族之间的、政治集团之间的、地方割据政权与中央政府之间的等等。难道对这些都可以用阶级斗争来解释吗? 在中国历史上我们甚至找不到一件以解决阶级矛盾为主要诉求的大型社会事件, 这是因为在中国阶级矛盾从来没有上升为社会主要矛盾。既然如此, 马克思宣称的一切社会历史都是阶级斗争的历史, 这种说法就未免太过于以偏概全了。如果我们依照这种观点把不管什么样的社会斗争都说成是阶级斗争, 那历史岂不成了一本糊涂账。

马克思认为所有社会进步都是由阶级斗争推动的, 可是事实上是什么样的呢？考察人们在社会上的相互关系, 基本上可以分为两个方面: 一方面是斗争, 另一方面是合作。斗争作为解决矛盾冲突的手段在历史上起到过十分重要的作用, 历史书上也充斥着关于各种战争、斗争的记载。可是暴力冲突的斗争方式往往会产生灾难性的后果, 造成人民生命财产的巨大损失。有鉴于此, 人们早就开始寻求解决的办法, 尽可能地对社会暴力进行限制和约束, 而不是任其发展。由此看来斗争只是推动社会发展的反面力量, 而交流合作才是正面的、主要的推动力。若纵览历史就会发现社会文明在发展之初就是伴随着社会组织的不断扩大而进展的。原始社会那种小型的部落是无法发展出高级文明来的。随着社会组织不断扩大, 从部落到部落联盟再到国家, 人们交流合作的范围也在不断扩大, 从而创建了语言文字、分工交换、私有制和各种典章制度以及文艺学校等。这些设施更推动了社会文明的快速发展。现在人们更突破了国家的界限建成了国际市场, 加上便捷的交通和发达的资讯, 使得人们的交流合作更加广泛更加深入, 文明的发展也更加迅速了。因此可以说推动社会进步的重要因素就是人们进行交流合作所产生的动力, 而不是什么阶级斗争。

在人类文明的发展中有两项制度设施发挥了关键性的重大作用: 一是私有制, 一是国家。国家是最高的社会组织, 是民族社会的正式代表, 担负着维护社会秩序、保证居民的生命财产安全和调解社会矛盾的重大职责。国家的建立为居民提供了更加广阔的进行交流合作、发展经济文化的平台。至今人类文明所取得的成果绝大部分是在国家的框架内完成的。而私有制则是物质文明的重要推手, 实行私有制可以有效地发挥个人的生产积极性和创造性, 并能较快地积累财富。可是马克思对这两种事物的看法都完全是负面的, 他认为私有制是造成社会不平等并产生压迫和剥削的根源; 而国家政权是统治阶级镇压被统治阶级的有组织的暴力, 是俨如蟒蛇一般缠住社会全身并阻塞其毛孔的可怕寄生机体。在他理想的共产社会里私有制将被消灭而国家也会随之消亡。马克思看问题就是这样以反为正、以偏概全。他颠倒的世界观把正常的事物都看成了颠倒的。其实国家和私有制都是在社会文明发展中发挥了重大作用的合理存在, 而且至今仍具有旺盛的生命力。后来共产党人在共产主义实验中消灭了私有制, 从而引发了一场深重的社会灾难。

我们且来看看马克思在《共产党宣言》中对于社会发展进程是如何描述的。在他笔下各种社会动因都是直线发展的: 资本家对工人的剥削越来越重, 贫富差距越来越大, 阶级斗争日趋激烈, 而周期性的商业危机也越来越严重, 这些最终导致社会危机大爆发, 以致资本主义灭亡, 而共产主义社会就从中诞生了。不过这些只是马克思的推演, 事实上并非如此。在这里我们也可以看到马克思严重地低估了人们解决问题的能力。现实的社会发展走的却是与马克思所预测的完全不同的道路。西方国家以发展民主、健全法制的方法治理国家取得了良好的成效。为了避免专制独裁, 他们建立了三权分立的政治体制, 又通过落实普选权实现了全民的民主, 这样政府就成了真正代表全体人民的公权力机构。为了缓和社会矛盾政府又通过立法限制工时、提高最低工资的标准、进行二次分配建起福利制度。这些措施有效地维护了劳动人民的利益, 缓和了阶级矛盾。在商业危机发生时政府又直接干预经济, 利用金融手段化解了经济危机带来的灾难。这样在马克思眼中不可调和的阶级矛盾和作为资本主义不治之症的商业危机都由被马克思视为寄生虫的政府出面解决了。其结果是社会走向稳定, 经济走向繁荣, 人民的幸福指数也得以不断提高。西方国家的成功给发展中国家提供了榜样, 同时也表明在法制健全的民主国家里无论什么社会问题都可以协商解决, 暴力革命已毫无必要, 对某些不完善的地方进行不断的改良才是正确的方法。

马克思以阶级斗争为其理论核心是其根本性的错误, 因为这样就把他的理论植根于邪恶之上。这种理论宣扬仇恨、倡导暴力, 实际上是在发扬人性中恶的一面。后来有人以此为思想武器在社会上滥施暴力, 为了达到实行极权统治的目的掀起一场又一场的政治风暴, 将灾难洒向人间, 使数亿人深受其害。

马克思片面夸大了阶级斗争在历史上的作用, 却忽视了另外一条客观存在的社会发展的基本规律, 这就是社会文明不断发展进步的规律。我们所说的历史其实就是社会文明发展的历史。社会文明分为物质文明和精神文明两个层面, 在发展过程中二者互相促进、共同提高。随着文明程度的不断提升人们对自然界和自身的控制能力也在不断增强。所以社会发展规律其自身是发展变化着的。从实际情况来看, 近代社会文明发展的相当迅速。从物质文明方面来说, 在不断发展的科学技术带动下近代生产力发展得十分迅速, 人们已广泛采用了机械化、自动化的方式进行生产和运输, 而且现在更向智能化迈进。如今社会上的生活物资已十分丰裕, 人们早已远离了贫困和饥饿。随着物质基础越来越雄厚, 人们的博爱和互助精神也在不断地发扬光大, 对于社会上矛盾冲突的解决方式也变得更加理性和人道。先前通行的丛林法则已被逐渐抛弃, 而代之以文明理性的交往方式, 相互交流合作和平发展已成为新时代的主旋律。

总之社会文明现已结出了丰硕的果实, 使世界上的绝大多数人都在不同程度上受惠。大家已认识到和平发展才是世界各国人民的福音, 而一个长久的和平安定的新时代的到来正是大家所期盼的。可是目前世界上还存在着与这种发展趋势相抵触的力量, 如各种极端主义思想和马克思的阶级斗争理论, 都是有害的, 亟待清除的东西。现在已有越来越多的人认识到马克思理论是错误的、过时的, 即使在中国它也受到了普遍的质疑。不过在马克思的学说中还有一个马克思主义者的最后的庇护所, 就是马克思的共产主义理想社会, 许多人至今还把它当作是真理。关于这点马克思和恩格斯曾作过简单的描述, 概括一下就是以下几个方面: 社会物质财富实现了极大丰富, 实行按需分配; 个人获得全面发展, 三大差别消失, 劳动成了每个人生活的第一需要; 政府机关变为物质资料管理机构, 建起自由人的联合体等。说的的确不错, 各种现存的社会矛盾都在这里得到了彻底的解决, 可是问题是如何去实现它。后来的共产主义实验虽然也提出了这些目标, 可是结果却不但未能接近这些目标反而是愈行愈远。其实马克思的共产主义理想也不过是一种乌托邦式的空想罢了, 并没有多大实际意义。

二

二十世纪初年，俄国有一个马克思的信徒名叫列宁的，曾经因为国际无产阶级革命的曙光迟迟不出现而焦躁不安，他无奈地说：“我们这代人恐怕是看不到无产阶级革命胜利那一天了。”依照马克思的观点社会发展是一个自然的历史的过程，是遵循客观规律前进的，无产阶级革命必须要在资本主义社会发展成熟以后才会发生。可是在俄国，当时的社会发展水平远远达不到革命所需的要求，革命形势的到来似乎还遥遥无期。这个问题着实令列宁烦恼，但他心中不甘寂寞，不甘沉沦的意念却越来越强烈了，最后终于下定决心要开创一条新路。

为此先要进行理论上的改造，使无产阶级革命不再受社会发展水平的条件所限制，而变成随时都可以进行的社会运动。列宁要搞的就是一场大规模的共产主义实验。以前在欧美各地已有人搞过一些小型的共产主义实验，这些实验都是某些个人自发进行的，参加者也都是自愿的，它们历时或长或短最终都未能成功。马克思不赞成搞这类的实验，说他们都是空想社会主义者，而按照他的理论资本主义必然走向灭亡，然后共产主义社会就自然诞生了。

可是五、六十年过去了，到了列宁搞革命的年代，马克思所预言的这些变革却毫无踪影，以致列宁等人对此心存疑虑，产生了与其在无尽头的等待中虚耗光阴，不如主动出击创造历史，在一国范围内搞一场大规模的共产主义实验的念头。按照列宁的构想其具体步骤是首先依靠政党夺取政权，然后依靠政权的力量改造社会，再按照预先设计好的蓝图建设共产主义新社会。

于是列宁就对马克思理论作了一番修改，并在此基础上创建了一种新理论。这个新理论主要有以下三点：第一，论证了无产阶级革命可以首先在一个国家里获得成功，即使是在像俄国这样一个资本主义发展并不成熟的国家里。第二，为了成功夺取政权先要建起一个统一的、有铁的纪律的战斗的党作为革命队伍的核心力量。第三，获取政权后要迅速建起一个强大的军事官僚国家机器以便镇压反对者并对社会进行强制性的改造。

可是马克思在这些问题上有不同看法，他不赞成搞阴谋的政党，反对专制集权的政府，痛恨镇压人民的军事官僚国家机器。尽管如此列宁还是要坚持自己的一套，因为这些都是他搞大规模共产主义实验所必需的。这里两种革命模式产生了严重分歧，为了掩盖这种分歧列宁采取了贴阶级标签的诡辩手法来混淆是非、蒙骗世人。

他说什么要砸烂的是资产阶级的国家机器，要建立并加强的是无产阶级的国家机器。这种贴阶级标签的分法简单地把世界分为好的与坏的两个方面，遇事只问立场不分是非，这样他们所作的一切都是正确的。

列宁要走的路注定会十分艰难，因为当时俄国的经济文化的发展远远达不到进行共产主义革命所需要的水平，人民群众也普遍没有搞共产主义的意愿，列宁要把这样一套新体制强加在社会之上，还要剥夺一部分人的私有财产，必然会引起许多人的反抗。这样就需要一个足够强大的力量来镇压反抗者，并胁迫人民群众接受新的安排。

与之相应地在苏联就产生了十分强大的党，十分强大的军事官僚国家机器。另外还需要统治人民头脑的精神力量的加持，也就是要搞一个无神的宗教，把共产主义变成信仰。于是列宁就把马克思推上了神坛充当教主，把他的学说奉为经典教义。后来列宁领导下的共产党人夺权成功，建立了第一个社会主义国家苏联，他所设计的这一套也成了各国共产党人学习的样板。

俄国共产党人夺取政权后面临着十分严峻的国内外形势，对外需要尽快摆脱战争，对内需要尽快建立起新的统治秩序，需要掌控尽可能多的社会资源，以便尽快地建成一支强大的武装力量。于是他们加紧了对居民私有财产的掠夺，将其收归国有。他们的掠夺政策引起了一些人的反抗，一些地方发生了叛乱，他们用了几年的时间才平息了这些叛乱，摆脱了因内战和饥荒引起的混乱局面。

列宁的继任者斯大林是一个务实的人，他用铁腕手段治理国家却获得了一定的成效。为了独揽大权他发动了令人恐怖的大清洗运动，对共产党内部和知识分子中的异见人士进行了整肃，其受害者多达数百万人，其中数十万人被迫害致死。斯大林施行的高压恐怖统治使他获得了绝对的权力和至高无上的地位。

在农村斯大林强令农民一律加入集体农庄，对于一些不听话的农民则进行了大规模的镇压，把他们流放到苦寒之地西伯利亚，致使数十万人在流放中丧生。在经济建设方面斯大林制定了优先发展重工业和军工企业的方针政策。他往往把如何使国家强大放到了考虑问题的首位，而忽视了民生建设。他又用榨取农民的办法来进行原始积累，例如对工农业产品实行价格垄断，以剪刀差来盘剥农民。他这种坑害农民的政策导致了大饥荒发生，据说饿死的农民就有八百多万。斯大林用严酷的手段治理国家却获得了一定的成效，把苏联建成了一个强大的工业化国家。

此时的共产主义运动已发生了变异，建设理想社会的初始目标已逐渐淡化，而把如何使国家强大和政权巩固当成了他们的切实目标，他们实际上建成了一个红色帝国。苏联虽然强盛一时却也深埋了祸根，其权贵阶层日益骄奢贪腐，阶级固化也越来越严重，而人民群众不但备受压抑还长期处于物资匮乏状态。这样的社会矛盾长期得不到解决，以致那壮丽的帝国大厦最终倾覆。

苏联是社会主义国家的样板，它具有以下三项特征：第一，党是这个国家的主宰。党无处不在，无所不能，一切社会权力都归党掌握，无论政权、财权、话语权都在它的掌控之下。党的统治利益就是这个国家的核心利益，群众则被要求要忠于党，一切听从党安排。第二是大搞强权政治，他们以阶级斗争理论为指导思想，崇尚暴力，遇事强硬不妥协，容不下不同意见，对内高压，对外扩张。第三是虚伪，就是说一套做一套。口说一切都是为了人民，实则为了权力。为了控制人民的头脑他们编织了一张遮天蔽日的意识形态大网，对于世界观人生观都有一套说辞。他们以社会发展五阶段论、阶级斗争决定论等伪命题为依据曲解历史，大作虚假宣传，

对人民群众进行洗脑，要求群众做党的驯服工具。他们的宣传又是依恃暴力为后盾进行的，人们必须全盘接受而不许有半点质疑。人民群众虽然被迫接受了这套说辞，他们的观念的确发生了一些变化，但人的本性却不会改变，人们对于自由、平等、富裕和幸福的追求永远都不会变。

信奉列宁主义的各国共产党人试图通过人的主观努力来改造世界，他们在人定胜天、改天换地等妄诞信条的鼓舞下要来扭曲历史的发展进程，结果全都失败了。

现在我们来检查一下其失败原因是什么呢，我们发现问题是结构性的，就是说列宁所设计的模式含有基本的缺陷，无论怎么做都不可能成功。缺陷之一是消灭了私有制，建立了全面的国有制。私有制是人类社会物质文明发展进步的重要推手，它是通过人们对物质财富的追求来激发人们发挥各自的聪明才智，努力工作来增加财富。私有制不但在社会文明发展史上起到了至关重要的作用而且至今仍然具有旺盛的生命力。马克思否定私有制的观点是一种偏见，列宁急于废除私有制的做法更是十分错误的。共产党人在夺取政权后都建立了国有制的经济体系，这种体制并不如想象的那样完美。在国营企业里管理者首先考虑的不是经济效益而是如何完成上级下达的任务，其管理方式僵化，不能因应实际情况及时作出适当的调整。而工人在外无压力内无动力的情况下缺乏工作热情。各种旨在提升人们工作热情的政治思想工作实际上无济于事。以致经济效益低下是这种体制的通病，所以说这种号称是最先进生产关系的公有制实际上就是一种不适应社会生产力的生产关系。

其二是专制集权的政治制度。由于这次搞共产的地方都是在经济上比较落后的地区，人民群众普遍没有搞共产的意愿。共产党人要搞这一套只能把它强加在社会之上，依恃暴力胁迫民众接受，因此共产党人坚持要搞专制而极力排斥民主。专制是老旧的君主时代的统治形式，实行这种制度必然会使社会形成阶层，掌握着不受监督权力的各级官员也必然会以权谋私走向贪腐。另外这种体制还缺乏有效的纠错机制，难以进行科学的决策，所以说它是一种效率低下的落后的政治制度。在俄国本来经过二月革命已经废除了这种专制政体可是列宁的十月革命又退了回去，重新拾起了这种老旧的政体。由于列宁所设计的共产主义实验存在着政治经济两方面的缺陷，所以它注定不会成功。

在苏联的共产主义实验中，他们依据某种偏激的理论将私有财产当成罪恶，又把世人区分为敌对的阶级，无端加害一部分人，把他们当作为新政权铺路的牺牲品。以历史的眼光来看这些做法都是不人道、非正义的行为。

共产党人把他们建立的政权称为社会主义，说它是共产主义社会的初级阶段。可是这都是宣传之词，事实上这个社会主义社会根本不是社会发展的一个历史阶段，因为它并不是社会发展的必由之路。它只不过是共产党人进行的一场社会实验，是楔入历史的一个插曲。经过几十年的社会实践，究竟取得了什么样的成果，是否达到了他们的初始目标呢？

很遗憾不但没有达到这些目标，反而是离目标越来越远了。总的来说这场大规模的共产主义实验是由一小撮野心家积极推行的，他们利用有组织的暴力绑架了全体国民，强行改造世界，结果把共产社会变成了一颗强扭的瓜。这个瓜不甜，却是又涩又苦。

三

在清朝末年，中国面临着社会转型的巨大压力，急需一场变革。可是由于当时国内的保守势力强大，中国人又有一套自己的文化传统，对于外来的文明不乐意接受，所以改革进行得很不顺利。但从辛亥革命推翻了清廷以后，政坛上一直动荡不定，内忧外患的急迫形势使得越来越激进的政党登上了历史舞台。一九一七年列宁领导的俄国革命成功，这消息传到中国后给一些寻求救国之道的知识青年增添了新的希望，他们在榜样的影响力和急于求成心情的双重作用下就轻信了苏俄的宣传，把苏俄当成了学习的榜样，决心以俄为师进行革命。以俄为师是一个历史性的错误，因为苏俄是一个虚伪暴虐的政权，跟着它走能有什么好结果呢？这是中国人民不幸的开端。当时苏共为了巩固自己的政权不惜花费巨额成本资助扶持周边国家的亲俄势力，中国共产党就是在苏联的扶植下成长起来了。后来日本侵入中国，中共率领自己的军队深入敌区后方农村建立根据地获得大发展。日本战败后，中共又在与国民党的内战中获得胜利，夺取了政权。总的看来中共建立政权遵循的就是打天下坐天下的古老模式，关键问题是后面要走什么样的路。中共在建政之初各方面都学习苏联。

在政治体制、规章制度、意识形态、文化教育上都照搬了苏联的一套，中共的领导人毛泽东更是处处以斯大林为师学习他如何改造社会进行共产主义实验的经验。对于地主和资本家中共也像苏联一样是以暴力掠夺的方式将其财产、土地予以没收，对农民则是先引导他们走合作化的道路，然后再逐步走向财产归公的人民公社。中共以稳步前进的方式取得了全国经济改造的成功，这个成绩使毛泽东骄傲起来，就以为自己无所不能了。于是他更进一步的想要创造出一个经济上的奇迹以便在共产党世界里显扬自己。毛泽东是个搞共产主义实验的狂热分子，他的政治生涯与中国的共产主义运动相始终。为了推行自己的主张他要独揽大权，另外还需要以个人崇拜的神光护体，好使自己立于不败之地。他处心积虑的去实现自己的目标，而在当时的中国也有适宜的盲目崇拜生长的土壤，这使他轻易获得了成功。为了钳制言论他发起了一场对知识分子的围剿运动，他先是鼓励这些人大鸣大放畅所欲言的给各级党委提意见提建议，然后就把这些意见和建议说成是对党的恶毒攻击加以定罪。这一招被称作引蛇出洞，就这样把五十多万知识分子收入了网罗。从此人们噤若寒蝉，以致在以后的大跃进中无论出现了什么样的荒诞现象也无人敢说半个不字。毛泽东以他所擅长的打仗用的奇诡之道来治理国家，为了一时的胜利不惜深埋祸根。当时世界各国都在努力发展科学技术以带动生产力，尊重知识尊重人才已成为社会共识，可是毛泽东却在打压知识分子，后来又践踏教育园地，他的作为与人类文明发展的历史潮流正是背道而驰的。毛泽东相信革命是万能的，不管什么社会问题都可以通过革命运动得到解决。列宁主义的特点是要以人的主观努力来改变社会发展的进程，毛泽东也是强调要发扬人的主观能动性来创造人间奇迹，改造世界，看来毛思想与列宁主义是一脉相承的。他正是沿着这条错误的道路不顾一切的一直走下去。

为了创造经济上的奇迹并早日进入共产主义毛泽东发动了一场人民公社化和大跃进运动，各级官员都迎合上意积极参加，人民群众也被迫跟进。在农村各家各户的一切财物都要归公，大家一律在公共食堂吃饭，不准自己开小灶，各地都组织了男女民兵营，大家同吃同住同劳动。那时到处红旗招展，口号声不断，那场面的确很热闹。按要求大家吃住都在工地上，有时候要连续干上几天几夜不能休息，群众的确很辛苦。可是这一切其实是一场政治闹剧，并不能算是正常的经济活动，因为根本没有人去关心其经济效益。为了大炼钢铁各地土法上马建了很多小高炉，这些土高炉炼出来的钢全是不合格的废品。令人匪夷所思的是明知不行还要坚持搞下去，为了独裁者的虚荣面子而劳民伤财，真是荒唐之极。后来为了自圆其说又吹起了浮夸风，胡乱吹嘘粮食产量，而对普遍出现的缺粮现象不管不顾，直到大饥荒降临。数千万农民因为没有饭吃而命丧黄泉，大食堂也停办了，大跃进也难以为继，人们又从共产主义社会退了回来。广大农村一片萧条，生产力受到严重破坏。这场灾难都是强行进入共产主义所造成的，专制极权的缺陷也在这场运动中暴露无遗。最高领袖想当然的发号施令，各级官员不分青红皂白地照搬执行，人民群众盲目而行，在这个过程中即使出了再大的问题大家也无法纠正，直至灾难发生。

犯下如此大错的毛泽东并没有认识到自己的错误，三千多万饿殍冤魂的悲恸也未能唤醒他的良知，这位人民的大救星其实是视民众如草芥的。在他看来这只不过是在对共产主义道路的探索中出现的一次失误，这场运动所造成的巨大损失也只不过是交了学费。但对党内可能会有的追责他还是要认真对待的，他运用权谋手段成功的化解了这场危机，使自己免于被追责，只不过是暂时退居二线却让别人来收拾这个烂摊子。在这里出现了一个历史的关键节点，如果此时能把毛泽东赶下台后就不会有以后的文化大革命发生了。可是当时的中国没有这样的制约机制，毛泽东通过大搞个人崇拜已获得了神圣的至尊地位，无人可以撼动其半分毫。这真是中国人民的不幸。

大跃进失败使毛泽东心有余憾，但他并没有丝毫愧悔之意，却在积极运作力求东山再起。他认识到个人崇拜是一个威力无比的法宝，可以使他获得绝对权力和至高无上的地位，于是仍大力推行个人崇拜。后来造神运动在官方的大力推动下迅速发展起来，在文化大革命中更是随着红卫兵运动的兴起而迅猛发展，席卷了全国。那时全国到处一片山呼万岁声，还有什么早请示晚汇报，集体跳忠字舞等令人肉麻的仪式，总之是使全国人民集体陷入了愚昧、疯狂之中。这种荒唐的形式对人们的文明道德、良知良能的精神境界造成了极大的伤害，使得人性中的假丑恶大发扬。不仅如此其流毒更为深远，至今社会中仍然诚信缺失、道德滑坡，一些人做事毫无底线，都是由此引起的后遗症。

毛泽东通过造神运动获得了教主兼皇帝的崇高地位，他具有了把中国搅得天翻地覆的巨大政治能量，于是就开始进行蓄谋已久的行动了。这一次他另辟蹊径要从意识形态入手搞一场触及人们灵魂的大革命。他号召大家斗私批修、破旧立新，为反修防修、建设纯正的共产主义社会而奋斗。他挥舞起阶级斗争的大棒，首先把矛头指向党内，要在干部队伍内搞一场大清洗。他认为大部分干部都不赞成他的激进政策，想要对官场动大手术进行大换血。他一次又一次地接见朝拜的学生鼓动他们起来造反，组成红卫兵团体，充当革命运动的先锋队。

于是这些红卫兵就奉旨造反了。他们批斗的对象有当权的官员、专家学者、社会名人、学校教师，前资本家等。在中央文革领导小组的指示、煽动下，他们的行为越来越暴力，其批斗很快就成了对受害人在身心方面的双重摧残。无端伤害无辜的人，把他们推上祭坛充当牺牲，这一幕仿佛是回到了三千年前又重新拾起了人祭陋习，真是对法律道德的野蛮践踏。后来中央又号召工人起来造反夺权，于是全国各地的工农群众纷纷响应，群众组织就像雨后春笋般涌现出来。于是大乱斗就开始了，斗争对象的范围也在不断扩大，已被管制的地富反坏右五类分子仍要拉出来批斗一番，甚至一些家庭出身不好的人也在被斗之列。在造反浪潮的冲击下，各地政府的行政及司法系统也曾一度瘫痪，而使广大群众处于无政府的自由混乱的状态。接着各地的群众组织又分成了势不两立的两大派互相斗了起来，后来斗争不断升级，文斗变成武斗，有些地方甚至爆发了武装冲突变成了战争。还有的地方对不同观点的群众及出身不好的人进行了血腥的屠杀。毛泽东搞阶级斗争走火入魔了，他以全国为实验场地进行了一场以暴力推动进入共产主义的大实验，结果弄得天下大乱，而他的目的却并没有实现。他原要对官僚系统进行大改组，后来各地政府机关虽然换了一批人，却仍是换汤不换药，官场依然故我。而对于人民群众来说，这场动乱无异于一场劫难，这场毫无意义的斗争不但席卷了全国，而且旷日持久，以致大部分人都受到了不同程度的伤害，据统计有两千多万人被迫害致死。社会经济也受到了严重挫伤，生产力大幅度下降，物资紧缺更加严重。许多农村地区的生产队一年生产的粮食还不够自己的口粮，钱更是挣不到。很多农民缺吃少穿，家徒四壁，生活十分困苦。城市里稍好一些，但也是物资紧缺，住房紧张，只能紧紧巴巴的过日子。至于那些挨整被斗的人更是如入炼狱般痛苦难熬了。

一场轰轰烈烈的群众运动怎么变成了一场大灾难？究其原因是毛泽东一意孤行地走他的共产主义道路而从不进行反思，以致在错误的道路上越走越远。毛泽东在中国统治了二十七年，他取得了什么样的成果呢？根据以后揭示的关于世界各国的经济发展水平的统计数字显示，在一九七六年中国的人均收入只有区区二百多美元，在世界上是最低的，只和几个落后的非洲小国处于同一水平。如果再加以考察，我们就会发现那时的中国人不但是世界上最穷的，而且民众受压迫的程度也是世界上最重的。政府对人民实行了两种户籍制度：城市户口和农村户口，农村户口的人沒有任何社会福利保障，他们被绑定在家乡的土地上不能自由迁徙。社会上又基本分为干部和职工两大身份阶层，难以逾越。在毛泽东的倡导下，社会又实行了一元化的管理体系，因此出现了大大小小的土皇帝，他们在各自的领地上作威作福，肆意妄为。人民群众就生活在这层层束缚之下，受到了最严密的管控，不但有人身管控，还有思想上的管控。宣传用的高音喇叭从早到晚叫个不停，对群众洗脑。另外就是对言论也严加控制，任何人都不可以随便讲话，因为一言不慎就会招来无妄之灾。那时不但没有自由，还缺吃少穿，各种生活物资匮乏，那处境真是水深火热呀！这一切到底是怎么造成的？让我们来找一找其中的原因。毛泽东是一个激进的共产主义者，同时又是一个极权主义者，他要效法的先贤就是斯大林和秦始皇。他考虑问题只是把如何保证他的绝对权威和集权统治放在首位，而且行事丝毫不顾忌国法和舆论。他漠视人世间通行的法则和伦理道德，总是予智予雄地另搞一套。他宣称要以阶级斗争为纲，政治挂帅，抓紧思想工作，而经济建设则往往被冷落一旁。他要以严酷的斗争来统一人民的思想，通过控制人的头脑来实现他进入共产社会的梦想。他的想法完全脱离了现实，成了缘木求鱼、南辕北辙的荒唐行径。当时世界上的各主要国家都在努力发展各自的经济，他们用发展科学技术、增进国际间的交流合作、扩大国际市场的办法来带动本国的经济发展，取得了良好的成效。可是毛泽东却反其道而行之，他闭关锁国，实行愚民政策，打压知识分子，碾压教育园地，又以一次次的政治运动疲民扰民。他的种种倒行逆施严重挫伤了经济，使中国人民陷入了贫困苦难的深渊。后来中国人民把搞文化大革命的罪责算到了毛的亲信“四人帮”的账上，其实毛泽东才真正是祸国殃民的独夫民贼。

经过了几十年的社会实践，中国已经得出了确切的结论：就是在当代，共产主义道路根本行不通，而盲目跟风的激进共产主义实验就是一场历史性的错误。毛泽东无视客观规律，逆天行事，把错误推向极致，给中国人民带来了深重的灾难，历史迟早会判明他的罪责。

四

在毛泽东撒手人寰之后，中国的共产主义运动也走到了尽头。当时国家面临着十分严峻的形势，国民经济到了崩溃的边缘，人民群众对当局的不满和愤慨就像随时可能喷发的火山。面对这紧迫的形势，中共中央迅速调整了政策，推出了两项大快人心的举措：一是逮捕了毛的帮凶、以整人害人为能事的“四人帮”，二是废弃了阶级斗争政策，搬掉了一座压在中国人民头上的大山。全国人民无不兴高采烈地走出门来欢庆“四人帮”倒台。后来邓小平复出，制定了以经济建设为中心、进行改革开放的方针政策，开始发展商品经济，又允许私人经营工商企业，并进入了国际市场。中国日新月异快速发展起来。后来又经过了三四十年的努力，中国已成功地由农业社会进入了工业社会，人均收入也达到了小康水平。

这些成果是怎么来的？一些别有用心的人故意颠倒黑白，把它说成是走社会主义道路取得的成果，其实根本不是这样，它是去除共产主义运动所取得的，是走上了资本主义道路才取得的成果。经过七十多年的实践证明了共产主义道路是走不通的，这是因为共产主义实践本身有致命的缺陷；而通过搞市场经济就可以快速发展生产力，这说明资本主义制度至今还有旺盛的生命力，而不像马克思和列宁所说的那样已经腐朽垂死。这是当前认识上的关键问题，大家一定要明辨是非。

中国既然已经进入了工业社会，就要遵照工业社会的基本要求，这一是发展，二是创新。若发展过缓就会引发许多社会问题，若创新能力不足就会在竞争中处于劣势地位。为满足经济基础的这两项基本要求，上层建筑就应当作出相应的改变，对于那些与之相抵触的意识形态和过时的政治体制都应当果断废弃和彻底改革，以保证社会和谐安定，经济顺利发展。当前在中国是一党独大，执政党垄断了一切社会权力，人民群众处于无权地位。这种政治制度是滋生官僚主义和贪污腐败的温床，其弊端是官吏队伍庞大、机构臃肿、高耗低效，官员高高在上压制民众。现在人民群众对这些现象的不满情绪日益高涨，成了一种社会不安定的因素。专制主义是列宁模式的产物，本是违背马克思主义原则的。现在世界上实行专制制度的国家越来越少了，它在当前已失去了合理性，成了一种落后的、被逐渐淘汰的东西。拿现在的中国与五十年前相比，其社会基础已发生了巨大变化。如今信息发达，交通便利，人民群众的文化水平和思想觉悟都有了很大的提高。就是说，人民群众已完全具备了自己管理自己的能力，若再由一个政党来做人民的监护人就不合适了，所以当局就该作出还政于民的打算了。目前中国面临着进行政治体制改革的紧迫要求，为此应该思想先行，先破除掉那些旧意识形态形成的旧的思想枷锁，建立起既合乎人类文明主流又能传承传统文化的新的思想体系，再对那个弊端丛生的政治体制进行彻底改革，然后建立起一个更加自由、更平等、能够持续发展的和谐社会。如此一来，我们这个走了一百多年弯路的中国就可以复归于正道了。