说三道四(123)童谣·谣言·预言

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说三道四(123)童谣·谣言·预言

还记得在“十年浩劫”中期,有一天,武汉大街小巷的儿童突然开始传唱“红灯,绿灯,爹爹婆婆下农村”。过不久,我们家所在的街道办事处的工作人员上门,通知我已经退休的父亲,让他和我妈妈准备“下放农村”。其政策与以前知识青年下放农村一样,“可以回原籍投亲靠友;如果原籍没有亲友,就由政府安排具体地点”。

五十多年前的发生这件事,告诉我们,在社会发生重大事件时,“童谣”就是“遥遥领先的预言”。

中国历史几千年,每当改朝换代时,就会出现“童谣”。如东汉献帝刚刚即位,长安就有童谣“千里草,何青青,十日卜,不得生。”当时董卓进京,废立皇帝,把持朝政,权势正盛。“千里草”即为“董”,“十日卜”是为“卓”。这首童谣意思是“别看他现在权势熏天,终究不得生存。很快,董卓被吕布杀死。”

北宋时期的《泊宅编》里一句“谣言止于智者,兴与愚者,起于谋者。”显然,上述这个童谣“起于谋者”。

当今世界已经进入网络时代,传唱“童谣”早已过时,一旦社会上发生重大事件,网络信息瞬间传遍全球。民主社会新闻自由,报道事件真相,及时跟进事件的发展,民众随时可以自主独立判断是非。而专制社会,“舆论一律”,屏蔽不同意见,还斥之以“谣言”,更要求民众“不造谣、不传谣、不信谣”。

且不说,农耕社会的帝王都知道“防民之口,甚于防川”,“水可载舟亦可覆舟”,现代网络如此发达,一道“防火墙”哪能挡得住重大事件的真相曝光?

“谋者”不言,于是,有“智者”“翻墙”得知真相,而“愚者”坚定信念,“不传谣,不信谣”。但是,事件随着时间逐步发展,真相最终大白于天下时,就是“谣言”铸成“预言”之时。

2012年2月初,重庆薄王事件爆发,当时我正在新泽西河边住着,每天早上睁开眼,就看到网络上关于薄王的各种信息铺天盖地,2月7日,重庆市公安局长王立军逃到成都,进入美国领事馆,寻求“政治庇护”;美领馆没有同意。市委书记薄熙来率领武装警察,从重庆赶到成都,堵住美领馆大门,要求美国交出王立军。王立军为了保命,坚决要求公安部负责人到场,才离开美国领事馆,到北京解决问题。这就是当时“墙”外人所尽知的真相。“墙”内却说是“谣言”,有“智者”当时就称之为“遥遥领先的预言”。结果如是。

帝王时代的“童谣”与网络时代专制社会的“谣言”,为何都成了“遥遥领先的预言”呢?

还是这篇古文《召公谏厉王弭谤》说得好:

厉王虐,国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。
    王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川;川壅而溃,伤人必多。民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”

王弗听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。

【译文】:

周厉王暴虐,百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说:“老百姓忍受不了暴政了!”厉王听了勃然大怒,找到卫国的巫师,让卫国的巫师去监视批评国君的人,按照卫国的巫师的报告,就杀掉批评国君的人。国人不敢说话,路上相见,以目示意。

周厉王颇为得意,对召穆公说:“我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!”

召公回答说:“你这样做是堵住人们的嘴。阻止百姓批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?”

周厉王不听,在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

记住唐朝魏征说的吧:

以铜为鉴,可正衣冠;以人为鉴,可知得失;以史为鉴,可知兴替。

文章写完,刚好看到《文学城·新闻》上一篇文章中的一段话:“在极权国家,谣言是存在于人心深处的真相,是大众表达群体愿望的独特方式,是大众对抗官方宣传和谎言的常规武器。在极权国家,谣言不是经典意义上的事实,但比事实更逼近真实;它经不起推敲,但比真理令人信服;它漏洞百出,但大众深信不疑。在极权国家,谣言倒逼真相,谣言是另类事实,是遥遥领先的预言。”

李培永 发表评论于
回复 '歲月沈香' 的评论 : 谢谢你的关注和夸奖!
李培永 发表评论于
回复 '寒墨' 的评论 : 谢谢你的持续关注!
歲月沈香 发表评论于
写得好!长知识!
寒墨 发表评论于
无语。没有真实可言。
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