哈拿是我非常喜爱的一位圣经人物。她在圣经中出现的篇幅不长，只在《撒母耳记上》有两个章节提到她，但她的形象却非常鲜明。透过她的故事，我们可以清楚地看到一位主的仆人信心成长的历程。
哈拿的丈夫以利加拿有两个妻子，另一位妻子毗尼拿有儿女，而她却没有。虽然丈夫深爱她，但在当时的社会背景下，不生育被视为一种羞辱。
每年，她的丈夫都会带两个妻子一同去耶和华的圣殿献祭。每逢这时，毗尼拿就因她没有孩子而故意挑衅、刺激她，使她极其痛苦。
这一年，他们又上圣殿敬拜。哈拿痛苦至极，清晨便独自来到耶和华面前祷告。她恳求神怜悯她，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃刀剃他的头。”
从圣经的描述中，我们可以想象当时的情景——她全身心沉浸在祷告中，完全忘我地向神倾诉，把心底的苦楚全然倾倒出来。当时，祭司以利看见她嘴唇动却听不见声音，还以为她喝了酒。哈拿解释说自己是因愁苦多多，倾心吐意在耶和华面前祷告。以利便对她说：
“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的。”
“她说：‘愿婢女在你眼前蒙恩。’于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”（撒母耳记上 1:17-18）
这里有一个细节非常耐人寻味：以利并没有从神那里得到明确启示，像神对亚伯拉罕那样清楚地应许，或者像天使向马利亚那样指明将要发生的事。他说的只是“愿耶和华允准”，这是一种祈愿而非应许。况且，以利的属灵声望并不高，他的两个儿子品行不端，他并不一定是众人心中敬重的神的圣洁仆人。
所以当时这句话并不足以让人放下心来，就像今天我们遇到难处时，牧师为我们祷告，我们也不会因此就确信事情必成，因为这不是直接来自神的应许。
然而，奇妙的是，哈拿听了这话，就高高兴兴地离开圣殿，脸上不再有愁容。这是为什么呢？我想，可能有几方面的原因：
1. 她已经在祷告中完全将重担交托给神
她的祷告不是走过场，而是真实地倾倒心中的苦楚。诗篇 55:22 说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”她的心在神面前卸下重担，便不再被忧愁捆绑。
2. 她选择用信心回应，即便没有确据
信心并非等到看见结果才有，而是在未见之事上有确据（希伯来书 11:1）。哈拿的信心，不是基于以利的属灵权威，而是基于对神性情的认识——神是垂听祷告、怜悯困苦人的神。
3. 她的心已从自我需要转向顺服神的旨意
她在祷告中许愿，将孩子完全献给神。这种奉献的心，使她从单纯渴望“得着”转变为渴望“成就神的旨意”，因此无论结果如何，她都能安息在神里面。
于是，哈拿的愁容转为喜乐，不是因为她已经预见了儿子的出生，而是因为她凭信心相信神已垂听，并且愿意将结果交在神手中。
在圣经的记载中，我们看到神确实应允了哈拿的祷告，赐给她一个儿子，就是伟大的先知撒母耳。这是哈拿将忧伤交托给神的结果。然而，接下来我们要看到的，是她信心上更深的一步飞跃——将自己最珍贵的献于神。
我们可以想象，这个孩子是她多年痛苦、流泪祈求得来的，她对他的珍视，必定超过自己的生命。即便如此，她仍然没有违背当初在神面前的承诺——她在祷告中许愿说：“我必使他终身归与耶和华。”当孩子断奶后，她就将撒母耳带到祭司以利那里，让他从小在圣殿中侍奉神，她每年只能在去圣殿敬拜神时见到孩子一次。
从一个母亲的角度来看，这是何等艰难的决定。孩子年幼，本可在家中被细心呵护，却要离开父母，住进圣殿，跟随一位年迈的祭司。而且圣经告诉我们，以利两个儿子的品行败坏。以利连自己的儿子都管不好，让人怎么能够放心把年幼的孩子交给他？然而，哈拿依旧选择顺服，她不是把儿子交给以利，而是将儿子完全交托给神。她深信，神比自己更爱这个孩子，也更有能力看顾他，成全他的生命。
那时，哈拿向神发出满心的赞美：
“我的心因耶和华快乐；
我的角因耶和华高举；
我的口向仇敌张开；
我因耶和华的救恩欢欣。”（撒母耳记上 2:1）
这祷告诗是在经历了祷告、交托、等候与应许之后，由内心深处发出的颂赞。她的故事提醒我们：信心不是一定要看到应许的实物才存在，真正的信心是在还未看见成就之前，就因着认识神的信实与慈爱而得着平安与喜乐。
因着哈拿的信心与顺服，神不仅保守撒母耳长大成人，成为以色列的先知和士师，还赐给哈拿更多的儿女，使她的喜乐更加满足。
哈拿的信心
初熟的无花果 (2025-08-14 14:20:44) 评论 (0)哈拿是我非常喜爱的一位圣经人物。她在圣经中出现的篇幅不长，只在《撒母耳记上》有两个章节提到她，但她的形象却非常鲜明。透过她的故事，我们可以清楚地看到一位主的仆人信心成长的历程。
哈拿的丈夫以利加拿有两个妻子，另一位妻子毗尼拿有儿女，而她却没有。虽然丈夫深爱她，但在当时的社会背景下，不生育被视为一种羞辱。
每年，她的丈夫都会带两个妻子一同去耶和华的圣殿献祭。每逢这时，毗尼拿就因她没有孩子而故意挑衅、刺激她，使她极其痛苦。
这一年，他们又上圣殿敬拜。哈拿痛苦至极，清晨便独自来到耶和华面前祷告。她恳求神怜悯她，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃刀剃他的头。”
从圣经的描述中，我们可以想象当时的情景——她全身心沉浸在祷告中，完全忘我地向神倾诉，把心底的苦楚全然倾倒出来。当时，祭司以利看见她嘴唇动却听不见声音，还以为她喝了酒。哈拿解释说自己是因愁苦多多，倾心吐意在耶和华面前祷告。以利便对她说：
“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的。”
“她说：‘愿婢女在你眼前蒙恩。’于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”（撒母耳记上 1:17-18）
这里有一个细节非常耐人寻味：以利并没有从神那里得到明确启示，像神对亚伯拉罕那样清楚地应许，或者像天使向马利亚那样指明将要发生的事。他说的只是“愿耶和华允准”，这是一种祈愿而非应许。况且，以利的属灵声望并不高，他的两个儿子品行不端，他并不一定是众人心中敬重的神的圣洁仆人。
所以当时这句话并不足以让人放下心来，就像今天我们遇到难处时，牧师为我们祷告，我们也不会因此就确信事情必成，因为这不是直接来自神的应许。
然而，奇妙的是，哈拿听了这话，就高高兴兴地离开圣殿，脸上不再有愁容。这是为什么呢？我想，可能有几方面的原因：
1. 她已经在祷告中完全将重担交托给神
她的祷告不是走过场，而是真实地倾倒心中的苦楚。诗篇 55:22 说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”她的心在神面前卸下重担，便不再被忧愁捆绑。
2. 她选择用信心回应，即便没有确据
信心并非等到看见结果才有，而是在未见之事上有确据（希伯来书 11:1）。哈拿的信心，不是基于以利的属灵权威，而是基于对神性情的认识——神是垂听祷告、怜悯困苦人的神。
3. 她的心已从自我需要转向顺服神的旨意
她在祷告中许愿，将孩子完全献给神。这种奉献的心，使她从单纯渴望“得着”转变为渴望“成就神的旨意”，因此无论结果如何，她都能安息在神里面。
于是，哈拿的愁容转为喜乐，不是因为她已经预见了儿子的出生，而是因为她凭信心相信神已垂听，并且愿意将结果交在神手中。
在圣经的记载中，我们看到神确实应允了哈拿的祷告，赐给她一个儿子，就是伟大的先知撒母耳。这是哈拿将忧伤交托给神的结果。然而，接下来我们要看到的，是她信心上更深的一步飞跃——将自己最珍贵的献于神。
我们可以想象，这个孩子是她多年痛苦、流泪祈求得来的，她对他的珍视，必定超过自己的生命。即便如此，她仍然没有违背当初在神面前的承诺——她在祷告中许愿说：“我必使他终身归与耶和华。”当孩子断奶后，她就将撒母耳带到祭司以利那里，让他从小在圣殿中侍奉神，她每年只能在去圣殿敬拜神时见到孩子一次。
从一个母亲的角度来看，这是何等艰难的决定。孩子年幼，本可在家中被细心呵护，却要离开父母，住进圣殿，跟随一位年迈的祭司。而且圣经告诉我们，以利两个儿子的品行败坏。以利连自己的儿子都管不好，让人怎么能够放心把年幼的孩子交给他？然而，哈拿依旧选择顺服，她不是把儿子交给以利，而是将儿子完全交托给神。她深信，神比自己更爱这个孩子，也更有能力看顾他，成全他的生命。
那时，哈拿向神发出满心的赞美：
“我的心因耶和华快乐；
我的角因耶和华高举；
我的口向仇敌张开；
我因耶和华的救恩欢欣。”（撒母耳记上 2:1）
这祷告诗是在经历了祷告、交托、等候与应许之后，由内心深处发出的颂赞。她的故事提醒我们：信心不是一定要看到应许的实物才存在，真正的信心是在还未看见成就之前，就因着认识神的信实与慈爱而得着平安与喜乐。
因着哈拿的信心与顺服，神不仅保守撒母耳长大成人，成为以色列的先知和士师，还赐给哈拿更多的儿女，使她的喜乐更加满足。