在这个文化中，人们被要求无条件遵守权威和上级，不鼓励越级质疑，挑战甚会得处罚。在这种环境下，一元化需求容易形成 － 人人都向往一件事，那就是得到权威或上级所肯允，因为这是唯一得到肯定的畅道。
看一眼中国社会，甚至在西方的华人群体，至今可见后果。创造性的枯竭, 大家都知道，我就不多说了。
中国人喜欢相互攀比。为什么呢？既然一元化，事情和目标变得简单和可见，也使人们眼光短浅，也无多少扩展视线的欲望。大家所追求的标准都很一致和单一。攀比的内容无非房子、票子、子女、荣誉等。攀比在世界上任何地方都存在，但像中国人这么对如此狭窄和具体的内容又如此刻骨在意的，应该说还是少。因为这种狭隘，妨碍了中国人的思想自由，使人们难以将眼光投向远方，享受更深层次的探索。
儒家文化的这种尊卑服从的关系，没有给宽容，理解和原谅留余地。这种一元化关系和文化中有种“非黑即白”的意味。
儒家文化对礼仪伦理的规定，是以阶层服从来界定的。那么，人性呢？爱呢？
基督教文化则以爱为基点。爱是超越一切。神爱世人，世人要互爱，要爱自己，爱家人，爱邻居，爱敌人。文艺复兴则更将人性激活，因为爱是和人性向性相随的。这个文化下，很多事情，一旦用爱来解释，则很容易被人们理解，尽管有时不同意。同时，因为没有把遵从作为无条件责任来要求，质疑和多元思考得到鼓励，挑战得到尊重，改变也会水到渠成，而不会成为禁忌。
儒家的五常里有仁。仁就是善，也是一种爱。但这个仁要在三纲框架下。先有尊卑和服从，才有仁。甚至在家庭和亲人中，仁也在孝道之下。孝，是父父子子，是服从。在儒家中，有了孝，仁就有了。这个“爱”，不是发自人性，而是源于对责任的规定。本来在父父子子中，有一种天然的关联，在家庭里，父母总是天然长辈。可是将父父子子和君君臣臣也相并，甚至将君臣关系提到父子关系之上，则是全然否定自然的人性爱的重要性了。于是，政府与小民，上级于下级，都被赋予一种无商量余地的服从关系概念。
我才疏学浅，没读过几本书。可是，我在中国社会生活了我的头三十年，印象中好似不曾记得传统文化中有关于爱的灌输和鼓励。记得有24孝的故事，不过那些故事对我来说很恐怖，自己不敢读完，也绝对不会传输给我的孩子们。对于君臣之间，父子之间，夫妻之间的生死效忠的故事倒是听过很多。
对权威（authority)的无条件尊崇，使得中国文化没有产生critical thinking（批判性思考）的概念。只要是权威或权力，比如领导，或权威所控制的声音，所说所做，民众便容易深信不疑。这样做，对小民来说，既安全，又偷懒。没有思想自由成为常态，民众也会欣然习惯而为之；对君来说，当然也顺手。即使有所质疑，在这种君君臣臣文化下，君臣双方都比较容易接受现状。即便在社会进步到如今，有能力去批判性思考的人们也会比较倾向于一笑了之，调侃一下就算给自己的智商一个交代。
不过，有些事情还是比较奇特。韩国深受儒家文化浸润。这个民族除了有许多的上述相同性，却对权威在尊崇的同时，还有对其及其严苛的要求甚至挑战。这里是说他们对几届政府的强烈质疑。也许是近百年基督教文化的影响和对民主哲学的接受？
