22 大卫做王
提摩太 (2007-05-22 10:03:28) 评论 (27)2007:
撒上：扫罗和约拿单同一日死。大卫处置杀扫罗王的亚马利少年。大卫被膏为犹大王，扫罗之子登基为以色列的王。
约：耶稣预言自己被举起，并吸引万人归向他。
诗：耶和华本为善，他的慈爱，永远长存。
箴：智慧人思量如何回答。
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22 大卫做王
2007:
撒上：扫罗和约拿单同一日死。大卫处置杀扫罗王的亚马利少年。大卫被膏为犹大王，扫罗之子登基为以色列的王。
约：耶稣预言自己被举起，并吸引万人归向他。
诗：耶和华本为善，他的慈爱，永远长存。
箴：智慧人思量如何回答。
-凡凡- 发表评论于
每日灵修 -- 05/22
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=2026
撒母耳记下 1:1-2:11
大卫杀死杀害扫罗并报扫罗死讯的少年，为扫罗作哀歌。后来在希伯仑，大卫被膏作犹大家的王。
摘录2年前的笔记:"回憶別人的優點，較記念別人的軟弱，更加明智，這可能對其他人產生一種有用的警告，因為後一種情形會導致自義和自滿。"
约翰福音 12:20-12:50
1） 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
-- 我们当跟随耶稣出死入生，向罪死，向基督活。这罪就是属于肉体的情欲，骄傲，个人爱好利益等等。
2）“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。” --- 要在主的爱里服事主，跟随主，效法主，活出主的样式。
3）“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”-- 这是指耶稣基督将会被钉十字架而被高举起来。也指当我们高举主的名，奉主的名聚集并传扬主的信息时，万人就将被吸引来而归向主。
诗篇 118:19-118:29
这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。
你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
箴言 15:27-15:28
贪财者扰害自己。
义人常在心里将言语思量，而不随意轻率地以恶言出口。
荒漠甘泉 05/22
信心的功课多么具有挑战性啊----“真的，如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他，他必现在就替我们工作。。。我们不能，神能；赞美感谢他！
神必履行他的圣约，凡在神手中的，神必成全。因此过去的恩典，即为将来的保障，也是继续求告于神的力量。”
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=2026
撒母耳记下 1:1-2:11
大卫杀死杀害扫罗并报扫罗死讯的少年，为扫罗作哀歌。后来在希伯仑，大卫被膏作犹大家的王。
摘录2年前的笔记:"回憶別人的優點，較記念別人的軟弱，更加明智，這可能對其他人產生一種有用的警告，因為後一種情形會導致自義和自滿。"
约翰福音 12:20-12:50
1） 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
-- 我们当跟随耶稣出死入生，向罪死，向基督活。这罪就是属于肉体的情欲，骄傲，个人爱好利益等等。
2）“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。” --- 要在主的爱里服事主，跟随主，效法主，活出主的样式。
3）“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”-- 这是指耶稣基督将会被钉十字架而被高举起来。也指当我们高举主的名，奉主的名聚集并传扬主的信息时，万人就将被吸引来而归向主。
诗篇 118:19-118:29
这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。
你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
箴言 15:27-15:28
贪财者扰害自己。
义人常在心里将言语思量，而不随意轻率地以恶言出口。
荒漠甘泉 05/22
信心的功课多么具有挑战性啊----“真的，如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他，他必现在就替我们工作。。。我们不能，神能；赞美感谢他！
神必履行他的圣约，凡在神手中的，神必成全。因此过去的恩典，即为将来的保障，也是继续求告于神的力量。”
-凡凡- 发表评论于
不知怎么刚才的留言开始有误，请Tim将它删除吧，谢谢！！：））
-凡凡- 发表评论于
回憶一個人的優點，會使我們感恩或仿效，或兩方面都會有。他們每日灵修 -- 05/22
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撒母耳记下 1:1-2:11
大卫杀死杀害扫罗并报扫罗死讯的少年，为扫罗作哀歌。后来在希伯仑，大卫被膏作犹大家的王。
摘录2年前的笔记:"回憶別人的優點，較記念別人的軟弱，更加明智，這可能對其他人產生一種有用的警告，因為後一種情形會導致自義和自滿。"
约翰福音 12:20-12:50
1） 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
-- 我们当跟随耶稣出死入生，向罪死，向基督活。这罪就是属于肉体的情欲，骄傲，个人爱好利益等等。
2）“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。” --- 要在主的爱里服事主，跟随主，效法主，活出主的样式。
3）“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”-- 这是指耶稣基督将会被钉十字架而被高举起来。也指当我们高举主的名，奉主的名聚集并传扬主的信息时，万人就将被吸引来而归向主。
诗篇 118:19-118:29
这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。
你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
箴言 15:27-15:28
贪财者扰害自己。
义人常在心里将言语思量，而不随意轻率地以恶言出口。
荒漠甘泉 05/22
信心的功课多么具有挑战性啊----“真的，如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他，他必现在就替我们工作。。。我们不能，神能；赞美感谢他！
神必履行他的圣约，凡在神手中的，神必成全。因此过去的恩典，即为将来的保障，也是继续求告于神的力量。”
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=2026
撒母耳记下 1:1-2:11
大卫杀死杀害扫罗并报扫罗死讯的少年，为扫罗作哀歌。后来在希伯仑，大卫被膏作犹大家的王。
摘录2年前的笔记:"回憶別人的優點，較記念別人的軟弱，更加明智，這可能對其他人產生一種有用的警告，因為後一種情形會導致自義和自滿。"
约翰福音 12:20-12:50
1） 耶稣说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
-- 我们当跟随耶稣出死入生，向罪死，向基督活。这罪就是属于肉体的情欲，骄傲，个人爱好利益等等。
2）“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。” --- 要在主的爱里服事主，跟随主，效法主，活出主的样式。
3）“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”-- 这是指耶稣基督将会被钉十字架而被高举起来。也指当我们高举主的名，奉主的名聚集并传扬主的信息时，万人就将被吸引来而归向主。
诗篇 118:19-118:29
这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。
你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
箴言 15:27-15:28
贪财者扰害自己。
义人常在心里将言语思量，而不随意轻率地以恶言出口。
荒漠甘泉 05/22
信心的功课多么具有挑战性啊----“真的，如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他，他必现在就替我们工作。。。我们不能，神能；赞美感谢他！
神必履行他的圣约，凡在神手中的，神必成全。因此过去的恩典，即为将来的保障，也是继续求告于神的力量。”
YYKDFAN 发表评论于
学习补充内容：
撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
课程纲要
http://www.pcchong.com/2Samuel/CourseOutline.htm
内容： 本书记录了从主前十一世纪末叶，扫罗王死后，大卫在希伯伦受膏作犹大王开始，建立了国势一时无双的大卫王朝，直到他晚年的生平事迹。（1010 - 970 BC）
目的： 罗十五：4 有说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”透过《撒母耳记下》这面帝王的镜子，我们要从大卫的功与过，学习弃恶扬善，取是舍非，做个讨神喜悦的基督徒。
历史背景：
从主前十四世纪开始，在迦南的以色列支派同盟时常遭受四邻的外邦敌人，如摩押、亚扪、米甸、非利士人的欺压，虽然不时有兴起的士师拯救他们脱离抢夺他们的人，但平安的日子过了不久，他们又再深陷叩拜别神的泥潭里，不能自拔。主前十一世纪末，士师时代已到了尾声，这时的以色列在政治、道德、灵性方面皆陷于无政府状态，各人任意而行。上帝在这时候兴起最后一位士师撒母耳，奋兴百姓的灵性生活，但在他年迈时，百姓还是弃绝耶和华，要求撒母耳另立一个王治理他们。扫罗就在这种情况下被上帝拣选膏立为王，但由于他僭越祭司的职分，不服从上帝的吩咐，被上帝废弃，另选一个合神心意的大卫为王。《撒母耳记上》以极大的篇幅记录大卫在南地的逃往生活，那是因为扫罗嫉妒他，追杀他的缘故。《撒母耳记上》以扫罗和他的孩子被非利士人击杀在基利波山作结束。
内容概要：
《撒母耳记下》以大卫得知扫罗和孩子的阵亡，悲痛欲绝，为他们作哀歌作开始。此后，大卫得犹大支派的支持，被膏立为犹大王，建都于希伯伦。平定了扫罗家残余分子所搞的七年内乱后，大卫登基成为全以色列的王，建都耶路撒冷，并把约柜搬到京都。接着，大卫与周围的邻国争战，建立了国势一时无双的大卫王朝。上帝也跟他立约，应许大卫之家及宝座永不缺王，国权永存，此为“大卫之约”。
大卫虽是一个合神心意的王，但他不是一个完全人。他在战场上所向披靡，却在品德上失足成千古恨。他淫别人之妻，再犯杀人亲夫之罪，虽然诚心悔改得到上帝的赦免，却要担负其后果。大卫之家有子暗嫩乱伦其妹，有押沙龙阴谋造反，大卫自己也要下位出走，妃嫔被子奸污。国家方面，大卫也要面对示巴的反叛，以色列众支派和犹大支派之间的争论。此书最后以大卫作人口普查，把他对上帝的依靠转移到人的身上，以致上帝惩罚他的百姓作结束。
撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
课程纲要
http://www.pcchong.com/2Samuel/CourseOutline.htm
内容： 本书记录了从主前十一世纪末叶，扫罗王死后，大卫在希伯伦受膏作犹大王开始，建立了国势一时无双的大卫王朝，直到他晚年的生平事迹。（1010 - 970 BC）
目的： 罗十五：4 有说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”透过《撒母耳记下》这面帝王的镜子，我们要从大卫的功与过，学习弃恶扬善，取是舍非，做个讨神喜悦的基督徒。
历史背景：
从主前十四世纪开始，在迦南的以色列支派同盟时常遭受四邻的外邦敌人，如摩押、亚扪、米甸、非利士人的欺压，虽然不时有兴起的士师拯救他们脱离抢夺他们的人，但平安的日子过了不久，他们又再深陷叩拜别神的泥潭里，不能自拔。主前十一世纪末，士师时代已到了尾声，这时的以色列在政治、道德、灵性方面皆陷于无政府状态，各人任意而行。上帝在这时候兴起最后一位士师撒母耳，奋兴百姓的灵性生活，但在他年迈时，百姓还是弃绝耶和华，要求撒母耳另立一个王治理他们。扫罗就在这种情况下被上帝拣选膏立为王，但由于他僭越祭司的职分，不服从上帝的吩咐，被上帝废弃，另选一个合神心意的大卫为王。《撒母耳记上》以极大的篇幅记录大卫在南地的逃往生活，那是因为扫罗嫉妒他，追杀他的缘故。《撒母耳记上》以扫罗和他的孩子被非利士人击杀在基利波山作结束。
内容概要：
《撒母耳记下》以大卫得知扫罗和孩子的阵亡，悲痛欲绝，为他们作哀歌作开始。此后，大卫得犹大支派的支持，被膏立为犹大王，建都于希伯伦。平定了扫罗家残余分子所搞的七年内乱后，大卫登基成为全以色列的王，建都耶路撒冷，并把约柜搬到京都。接着，大卫与周围的邻国争战，建立了国势一时无双的大卫王朝。上帝也跟他立约，应许大卫之家及宝座永不缺王，国权永存，此为“大卫之约”。
大卫虽是一个合神心意的王，但他不是一个完全人。他在战场上所向披靡，却在品德上失足成千古恨。他淫别人之妻，再犯杀人亲夫之罪，虽然诚心悔改得到上帝的赦免，却要担负其后果。大卫之家有子暗嫩乱伦其妹，有押沙龙阴谋造反，大卫自己也要下位出走，妃嫔被子奸污。国家方面，大卫也要面对示巴的反叛，以色列众支派和犹大支派之间的争论。此书最后以大卫作人口普查，把他对上帝的依靠转移到人的身上，以致上帝惩罚他的百姓作结束。
寒江雪~ 发表评论于
撒母耳记下 1:1-2:11
-谢谢凡凡！同意牧师。
约翰福音 12:20-50
25 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
-这一章句句是警句
诗篇 118:19-29
-同意牧师凡凡！
箴言 15:27-28
-同意牧师凡凡
-谢谢凡凡！同意牧师。
约翰福音 12:20-50
25 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
-这一章句句是警句
诗篇 118:19-29
-同意牧师凡凡！
箴言 15:27-28
-同意牧师凡凡
YYKDFAN 发表评论于
撒下:
今天开始第一章， 不甚理解，故特意转载网上查经大全资料：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/10%202Sam/10CT01.htm
- 常理與屬靈的矛盾
少年人向大衛王報訊，以為大衛知道他的對頭人已被消滅時一定感到非常高興，且必對他大加讚賞。
報噩耗少年的心態是顯然可見的，他見掃羅的大勢已去，而掃羅與大衛素有積怨，現在大衛剛擊殺亞瑪力人勝利回來（1），還不藉此機會向他邀功更待何時呢？為他清除仇敵不是等於直接扶助他作王嗎？在情在理，大衛除放他一條生路之外，更須大加獎勵才是；有誰料到換來的竟是殺身之禍呢？其實，掃羅是否由他殺死十分值得懷疑，在撒上三十一4～5記述掃羅是自殺死的。趨炎附勢邀功者以為得福，誰知後果適得其反。
照常理大衛殺敵凱旋歸來又知對頭人已死，應該高興才是，可是他卻與隨從撕裂衣服、悲哀、哭號、禁食（11～12）；凱歌變成哀歌，歡樂轉為哀愁。大衛的表現似乎不合常理，不過我們知道大衛所重視的是屬靈的層面：
他哀嘆神的民竟倒在刀下（12），耶和華的軍隊竟然在敵人面前潰敗；
他尊重掃羅是耶和華所膏立的事實，掃羅雖罪大滔天、死不足惜；然而他若要殺掃羅，機會有的是，何用這外邦人下手？可見大衛尊重神過於自己的生命、王位……
- 大衛對報信者的反應迅速和毫不留情；他對掃羅名字的反應卻頗為不同，完全顯出他對死去的王的讚美和欣賞。他沒有憎恨這位一心要追捕他的人，也沒有對他作壞的回憶。相反他作了一首輓歌，一首以色列百姓熟悉並反覆地唱的詩歌，藉此掃羅及約拿單的名字永不會被忘記。
由此我们可以思考得出： 回憶一個人的優點，會使我們感恩或仿效，或兩方面都會有。他們仍要努力地擊敗非利士人，但掃羅至少指出方法，並用勇氣和獻身去完成他的任務。回憶別人的優點，較記念別人的軟弱，更加明智，這可能對其他人產生一種有用的警告，因為後一種情形會導致自義和自滿。
约:
铭记耶稣的教训的真理：
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。“
诗:
要称谢，尊崇我的神！因他本为善。他的慈爱永远长存。
箴:
"义人的心，思量如何回答"！想想, 这个思量何其重要！！
泉:
"如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他，他必现在就替我们工作。"
“他就工作。”_______信心或许要受试验，但是他的话语必定可靠！
今天开始第一章， 不甚理解，故特意转载网上查经大全资料：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/10%202Sam/10CT01.htm
- 常理與屬靈的矛盾
少年人向大衛王報訊，以為大衛知道他的對頭人已被消滅時一定感到非常高興，且必對他大加讚賞。
報噩耗少年的心態是顯然可見的，他見掃羅的大勢已去，而掃羅與大衛素有積怨，現在大衛剛擊殺亞瑪力人勝利回來（1），還不藉此機會向他邀功更待何時呢？為他清除仇敵不是等於直接扶助他作王嗎？在情在理，大衛除放他一條生路之外，更須大加獎勵才是；有誰料到換來的竟是殺身之禍呢？其實，掃羅是否由他殺死十分值得懷疑，在撒上三十一4～5記述掃羅是自殺死的。趨炎附勢邀功者以為得福，誰知後果適得其反。
照常理大衛殺敵凱旋歸來又知對頭人已死，應該高興才是，可是他卻與隨從撕裂衣服、悲哀、哭號、禁食（11～12）；凱歌變成哀歌，歡樂轉為哀愁。大衛的表現似乎不合常理，不過我們知道大衛所重視的是屬靈的層面：
他哀嘆神的民竟倒在刀下（12），耶和華的軍隊竟然在敵人面前潰敗；
他尊重掃羅是耶和華所膏立的事實，掃羅雖罪大滔天、死不足惜；然而他若要殺掃羅，機會有的是，何用這外邦人下手？可見大衛尊重神過於自己的生命、王位……
- 大衛對報信者的反應迅速和毫不留情；他對掃羅名字的反應卻頗為不同，完全顯出他對死去的王的讚美和欣賞。他沒有憎恨這位一心要追捕他的人，也沒有對他作壞的回憶。相反他作了一首輓歌，一首以色列百姓熟悉並反覆地唱的詩歌，藉此掃羅及約拿單的名字永不會被忘記。
由此我们可以思考得出： 回憶一個人的優點，會使我們感恩或仿效，或兩方面都會有。他們仍要努力地擊敗非利士人，但掃羅至少指出方法，並用勇氣和獻身去完成他的任務。回憶別人的優點，較記念別人的軟弱，更加明智，這可能對其他人產生一種有用的警告，因為後一種情形會導致自義和自滿。
约:
铭记耶稣的教训的真理：
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。“
诗:
要称谢，尊崇我的神！因他本为善。他的慈爱永远长存。
箴:
"义人的心，思量如何回答"！想想, 这个思量何其重要！！
泉:
"如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他，他必现在就替我们工作。"
“他就工作。”_______信心或许要受试验，但是他的话语必定可靠！
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