活了这几十年后, 人生历练增多, 见识宽广, 我也常基于自己的思维与幻想, 对这宇宙的万事万物, 时常会想要探索它们的起源和真像!
但想要探索这宇宙的存在, 它的起源和真像, 以及人生的意义, 究竟是什么? 首先我认为“性”是打开这道闸门的第一把钥匙!
因为人类世界, 如果没有“性”, 人类就没有种族的传承, 没有了人类, 这宇宙只是一个客观存在的实体, 没人认识它, 更没有人了解它! 换句话说, 主观存在的宇宙便没有了!
因此要问：”性”, 究竟是什么?
广义的“性”, 应该是指动物层面的. 一般动物发情以后, 毫无选择, 就立刻交配. 这交配就是“性”. 虽然所有动物都有这项本能, 但人类的这项本能, 却有所不同.
在人类社会, 性交配, 不单纯只是为性而性, 很多时候, 应该还包含爱的成分在内. 而且还受到宗教、法律、道德等的约束! 但在某些时候, 有人会因激情的性冲动, 而不去理会这些约束, 强迫对方与其进行性交配! 这时, 人就失去了为人的格调, 不能算是人, 而是趋近于禽兽!
同时因为人是有思维的动物, 他会在他存活期间，会观察、会推想、会思考等, 而感受到这宇宙的存在! 因而他也感觉到自己的存在, 由此可见, 宇宙世界的存在, 是人活还着的时候, 才对他有意义!
“性”就是维系和维持人类活着的最基本要素! 所以我认为: “性”是打开这宇宙存在和人类文明的第一把钥匙!
对”性”的研究与探讨, 在国外, 近代美国有个金赛学博士, 他实地收集了二万多件男女性行为的个案, 然后出版了他的有关男女行为的研究报告, 曾经轰动一时!
中国近代虽然也有个号称：“中国性学博士”的张竞生, 他在这方面也作过相当的努力, 曾经出版了一本“性史“, 只可惜当时社会风气末开, 后来又受政治环境的迫害, 壮志未酬身先亡, 实在令人深感遗憾!
现在就让我谈一谈这两位性学大咖---
注意：这两位虽都具有博士学位，但都不是性学博士！
(一) 金赛（Alfred Kinsey）
金赛（1894年-1956年）原本是生物学家，
他的这项研究, 揭示了人类性行为的多样性和复杂性，
在1960年代，他对人类性学的贡献, 大大的影响了美国、甚至全世界的社会以及文化价值观！
从他的生平与著作来看，他主要的学术研究，
其实这些话题，当时都早已普遍，且已存在。因此他认为这些都是“
但今天经过广泛实证研究，推翻了金赛说法，
金赛出生于1894年6月23日的新泽西州霍博肯，
他的家庭并不富裕。因此，家中常常无法支付孩子的医疗费用，
金赛出生于宗教气氛浓厚的家庭。他的父母都是非常虔诚的基督徒, 他的父亲是当地教会最虔诚的教徒之一。
年幼时，金赛大多数社交生活的对象, 都是教会其他成员。在父母讨论宗教时，金赛经常默默的旁听。
在他的中学时代，金赛是一个沉默并且非常用功的学生。
但金赛的青春期，可说是一塌糊涂。据报导 ：“金赛在青春时期, 有明显的变态倾向，喜爱各种变态的思维，特别沉迷于性虐待！
1919年金赛获得哈佛大学自然科学博士学位，
由于他比较喜欢去田野考察多于授课，
后来他大胆冒进，更进一步，甚至在性爱方面给学生提供意见。
自此他开始教授婚姻课，并作相关研究。
尽管他受的是生物学训练，而非心理学、社会学、婚姻、家庭，
金赛继续在课堂上，毫无掩饰，大谈性行为各种细节，不感到尴尬，
之后他于1947年在印第安纳大学设立一所性学研究中心。
金赛的课也不无非议，特别其独裁管理式授课，还有婚姻课上, 讲授的大胆内容，都令人不安。
金赛最初同意课程只收已婚学生，并不会在课堂外公开展示材料，
据金赛的学生指，无论谈及任何话题，他都可以转到性爱上面去，
当时的校长Wells给他选择：“要不全心投入研究, 不要授课；要不专责教课，不可两者兼顾。 ”
于是他不再授课，花大部分时间从事“研究”， 但却仍支领教授的薪水。
他研究人类性爱的工作愈重，照顾家庭的时间也就愈少，
金赛是个强势的研究主管，常以研究为名，
金赛及后进行拍摄员工、学生及其他人的性爱场面，制作异性恋、
1947年金赛获得资助, 他和他的研究伙伴, 分别于1948年、
“男性性行为”和”女性性行为”两份报告。
这两份报告是采访遍及全美, 超过12,000人而完成, 内容包括调查未婚、已婚、婚外性行为、
“金赛报告”虽然是当时研究人类性行为的高峰, 但可惜的是金赛的成就有多高, 当时保守势力所给金赛的攻击和打压就有多大, 因此后来金赛迅速失去了财务上的支持。
“女性性行为” 报告发表三年后, 金赛博士便一命呜呼。现在这个研究中心已改名为”金赛性、
(二) 张竞生（Jing-Sheng Zhang）
当我读到金赛博士的性学研究报告, 使我想起咱们中国, 近代也出了一位相类似的人物, 他就是不太为大众所熟悉的美学博士张竞生.
张竞生早年获得心理学博士学位，后并深入研究性学领域，
除了学术研究外，张竞生还积极推动性教育在中国的普及。
张竞生不仅在学术界产生了深远的影响，还通过社会活动、
他的工作帮助消除了一些性话题中的社会禁忌和偏见，
张竞生出生于1888年广东饶平. 19岁考入黄埔陆军小学, 在那里选修法文, 伏下了他后来留学法国的因缘.
1911年辛亥革命爆发, 张竞生23岁. 南北和议时, 他曾是孙中山指派的民国代表团的秘书. 因此有人认为他也可以算是”国民党元老、中华民国开国元勋之一”
不过张竞生对于政治没有什么兴趣, 1912 年10月, 张竞生与宋子文、杨杏佛、任鸿等人以官费生出洋. 张竞生到法国, 先入巴黎大学哲学系, 1916年获学士学位；又入里昂大学哲学系, 获哲学博士学位.
张竞生在法国接受了大量西方学术和思想, 脑子里装满了社会学、性学、优生优育之类的学问, 心中则是立定想要改造中国、建设中国的宏愿.
1920年他自法归来,
张竞生任金山中学校长不到一年, 就出了风波：一个学生在他所提倡的游泳课, 实习中不慎溺死, 于是去职.
那时蔡元培正在北京大学推行”兼容并包”的治校方针, 遂聘任他为北京大学哲学系教授.
张竞生来到当时中国新文化运动的中心, 这是一片新的广阔天地, 他正好可以大大的施展一番他的平生抱负!
当时的北京大学无疑是中国最活跃的学术中心, 中外学术文化的交流十分频繁. 张竞生一到北大, 就和胡适一同接待了当时在欧美提倡生育节制运动及性教育运动的领
张竞生早在二十世纪二十年代就大力倡导节制生育---
不过他在北大讲授西方现代爱情、生育、性育以及有关的社会学说, 倒是颇受胡适、鲁迅、周作人等新文化人物的称赞.
张竞生将这些学说统称之为”美的学说”. 1925年他出版了”美的人生观”和”美的社会组织法”两书. “美的人生观” 出版后, 周作人在文章中称赞作者极有”天才”.
张竞生还组建了”审美学社”, 提倡美育. 接着又组建了”性育社”, 这被认为是中国最早提倡性教育的组织.
张竞生又在”晨报副刊” 上发表他的”爱情的四项定则”：
一、爱情是有条件的.
二、爱情是可比较的.
三、爱情是可以变迁的.
四、夫妻为朋友之一种.
这样的观点, 即使放到今天来看, 也不能不说是相当激进的. 当时有许多人士参与了对此”四项定则”的讨论, 其中包括鲁迅、许广平等人. 观点当然不尽一致. 但是能够公开讨论爱情是何物, 在当时也不失为非常解放之举了.
受此自由研究氛围之影响, 认为性以及与性有关的风俗等, 当然也在应该研究之列, 于是在1926年5月, 以性育社的名义出版了”性史”(性育丛书第一集). 却没料到小小一册书, 竟引发了一场轩然大波, 他本人由此成了中国二十世纪文化史上的有名人物, 也为此付出了身败名裂的惨重代价.
“性史”第一集, 初版印刷1,000册. 书中收集的是张竞生通过在北京报纸上刊登广告征集来的稿件中的几
“性史”出版后仅四个月, 便先在天津遭禁. 起因是南开学校校长张伯苓致函警察厅, 称：”南开附近的书店出售”性史”、”情书一束”、”女性美” 、”夫妇之性的生活”、”浑如篇”等书, 诲淫之书, 以此为最, 青年阅之, 为害之烈, 不啻洪水猛兽.”
于是警察厅下令将”性史” 等书全部没收, 并且”严密查察, 如有售卖, 送案究惩, 勿稍姑息, 以维风化”.
此举当然遭到南开一些开明师生的强烈不满, 有人投书报刊, 指责：”入了张伯苓的南开, 就好似入了始皇帝的秦国：教你怎样你就得怎样. ......随便草上一封信, 而全天津的人便不能再看”浑如篇” 、”性史” 等书."
周作人在”语丝” 的”南开与淫书”一文中发表了投书, 并表示了他本人对于此事的态度!
周作人说他已经看过”性史”等书, 觉得并没有什么, ......不觉得这些书的害甚于洪水猛兽. 又说：
"我并不因为认识张竞生、章衣萍诸君而想替他们辩解, 我也不说这些书于科学上或文学上有怎样大的价值, 我也不想拿去给自家的或友人家的子女读, 然而我也不觉得怎么可怕, 自然更没有”查封”之必要. 假如我的子女在看这些书, 我恐怕也要干涉, 不过我只想替他们指出这些书中的缺点与谬误, 引导他们去读更精确的关于性知识的书籍."
“性史” 如何使张竞生大被恶名, 还可以看张竞生后来的自述, 他在自传性质的作品”十年情场” 中说：“近来有些人以为我是巴黎长期的留学生；
“性史” 风波, 正是在1926-27年之际. 那时北大教授每任教四, 五年后照例可请假出洋游学一两年(薪水照发),
张竞生已符此例, 遂请假南下. 到上海时, 恰逢张作霖攻入北京, 派刘哲为北大校长, 蔡元培去职, 蔡元培在北大的旧制多被更张. 据张竞生自述, 他为此决定脱离北大, 就在上海与友人合资开办了”美的书店”. 也有人认为他是因为”性史” 风波, 闹得声名狼藉, 在北大存身不住, 才去上海的.
“美的书店”编印的书籍主要有三类：
一, 是”性育小丛书” . 这是从蔼理斯著作中所论各种性问题编译而成, 通常每个专题约一两万字. 丛书采用平装本, 封面上都印有从巴黎公开出版物上取来的艺术裸体女像----
二, 是普通文艺类书籍, 包括美学、宗教、艺术等.
三, 是浪漫派文艺和文艺丛书, 如”卢梭忏悔录” 、”茶花女” 之类.
在此期间, 张竞生又创办”新文化” 月刊社, 社址在今上海淡水路复兴中路口丰裕里94号. “新文化” 创刊于1927年1月1日, 封面上标举”中国最有新思想的月刊”, 内有”社会建设”、”性育”、”美育”、”文艺杂记”、”
”到如今, 我国尚脱不了半文明半野蛮的状态, 尤可惜是连这一半文明尚是旧的、不适用的！
”美的书店”之兴旺一时, 或许还与另一个经营特色有关. 那时上海的商店里都还没有女店员----”学生意”, 还一直是男性的职业, 但是”美的书店”却大胆雇用年轻漂亮的女店员. 不难设想, 这样一家以编印销售”性书”为特色的书店, 再加上独树一帜的年轻漂亮的女店员, 当然是非常轰动的. 张竞生自己对此也非常得意, 他后来回忆说：
”这间小小的书店,...... 附近那些大书店如中华、商务等, 若是与我们这间”美的书店”的门市一比, 还是输咱一筹.”
”美德书店”所编印各书中, 在当时最引起争议的, 或许就是张竞生那本: ”第三种水” !
所谓”第三种水”, 是指在性交过程中女性达到快感高潮时, 从阴道中所射出的一种液体. 此事中国古代的房中术家早已发现, 也已经被现代的医学观察所证实.
张竞生特别标举”第三种水”, 本是强调性交中不仅要让男子感到快乐, 更要让女子也达到快感的高潮. 他还相信, 出现”第三种水”时受孕而育的孩子可以更加健康. 为了达到这种理想境界, 张竞生又主张采用某些气功来辅助, 如丹田运气之类. 在今天来看, 其说当然不无猜测臆想之处, 但总体上并非谬误.
”第三种水”之说当时遭到周作人、潘光旦等人的抨击. 他们认为此说是”不科学”的；
以前那些将张竞生说成”堕落文人”、” 无耻文人”的作品和传说中, 经常向人们描绘如下一幕戏剧化的场景：
“流氓无赖来到'美的书店', 向年轻的女店员要'第三种水'. 似乎“美的书店”成了一个藏污纳垢的”下三滥”场所. ”
其实这种传说本身就是偏见的产物---认定去买”性书”
”美的书店”虽然一度非常兴旺, 却是好景不长, 只两年光景就关门歇业了. 据张竞生自述, 是因为书店业同行嫉妒、恶意倾轧的结果. 内情究竟如何? 尚待进一步考证!
1950年解放后, 新中国成立, 他出任饶平县生产救灾委员会主任、
1960年因体谅国家暂时经济困难, 自愿申请回饶平, 任职省文史馆驻外馆员.
随后1966年文化革命开始, 他在古稀之年, 遭逢此次浩劫, 先是被红卫兵批判, 继而于1969年作为战疏对象, 遣散在饶平樟溪区厂埔, 此时他孑然一身, 高龄多病.
1970年, 张竞生在深夜读书时, 突发脑溢血猝然去世, 享年82岁!
哀哉！哲人离世而去！
