刘禹锡
其一
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
其二
楚水巴山(2)江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客(3)思归去，回入(4)纥那(5)披绿罗(6)。
1. 竹枝词：乐府近代曲名。又名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”。原是巴渝（今重庆一带）地区的民歌。
2. 楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
3. 北客：作者自指。
4. 回入：回乡。
5. 纥那(he2nuo2)：即纥那曲，原为民间曲调，后作词牌。
6. 绿罗：绿色的丝衣。
刘禹锡（772 — 842年），字梦得，生于河南郑州荥阳，自称先祖为中山靖王刘胜（但一说他是匈奴后裔）。刘禹锡是中晚唐时期的著名文学家、哲学家、大臣，有“诗豪”之称。刘禹锡出生于小官吏家庭，很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋。刘禹锡于唐德宗贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑（杜牧的祖父）的幕府任掌书记。杜佑拜相后，刘禹锡亦迁监察御史。 “永贞革新” 失败后，刘禹锡屡遭贬谪。后历官集贤殿学士、礼部郎中、苏州、汝州、同州刺史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都。刘禹锡于武宗会昌二年（842年）卒于洛阳，享年70岁，追赠户部尚书，葬于荥阳。
刘禹锡在诗，文、赋、哲学的等方面均有很高的成就。他与白居易并称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”。刘禹锡的诗明快俊朗，兼有哲人的睿智和诗人的艺术表现力。刘禹锡的咏史诗蕴含深刻的哲理，历代为人称道。刘禹锡的仿民歌作品朴素清新，风格独特。刘禹锡的辞赋量少质高，以《秋声赋》最受后人推崇。他的《陋室铭》也是流传千古的骈体文名篇。
刘禹锡自编其著述《四十通》，今已不传。《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷，宋初亡佚10卷，剩余30卷。而后北宋学者宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》100卷。这些著作中包括诗集18卷，刘禹锡现存诗词800余首。
诗词作品影响力总体评分： 5.
宋雨：刘禹锡是河南洛阳人。他父亲是小官吏。他出生以前，他家庭为避战乱而迁居苏州，他在江南度过了童年和少年时代。刘禹锡天资聪颖，又在江南得到名师的指点，很早就显露出才华。刘禹锡于唐德宗贞元九年（793年）21岁时就进士及第，比与他同岁的白居易早了7年。他可以说是少年得志。
唐风：进士及第后不久，刘禹锡加入淮南节度使杜佑（杜牧的祖父）的幕府，深得杜佑的器重。德宗末年（805年）杜佑入朝为相，刘禹锡也入京任监察御史。他与柳宗元，陈谏、韩晔等人结交王叔文。王叔文是东宫的宠臣，与皇太子李诵很近。德宗驾崩后李诵即位，是为顺宗。随后朝中形成了一个以王叔文为首的政治集团，其中刘禹锡任屯田员外郎，柳宗元为尚书礼部员外郎。刘禹锡和柳宗元是这个政治集团的核心人物。
宋雨：然而，这个集团只持续了半年左右的时间即遭整肃。顺宗即位前已经中风，口不能言。当年八月，顺宗病危，传位于皇太子李纯，即唐宪宗。宪宗即位后，立即贬斥这一集团。于是所谓“永贞革新”即遭失败。由于这一集团触动了宦官和藩镇集团的利益，王叔文被赐死，其他人悉数被贬。这就是唐朝历史上的“二王八司马”事件。
唐风：在这场朝廷内部的的权力斗争中，刘禹锡站队有误。他被贬到朗州（今湖南常德）做了十年司马。元和十年（815年）被召还，朝廷本打算任命他做省郎（大约相当于今天某个部的部长）。这时他作《戏赠看花诸君子》，讥讽朝官，于是又被放逐，去做连州刺史。后来改夔州刺史，又改和州刺史。直到大和二年(828年)才再次被召还，拜主客郎中。
宋雨：今天我们常称赞北宋的苏轼豁达，他一生仕途不顺，多次被贬，却始终积极乐观。在逆境中，东坡在诗词创作上依然保持很高的热情和水准。其实，比他早260多年的刘禹锡也毫不逊色。他被贬边远地区23年，也是随遇而安、乐观豁达。他一生中重要的作品大多也是在他被贬时创作的。白居易称刘禹锡为“诗豪”，可能不仅赞赏他的水平，更钦佩他性格中的豪气。
唐风：是的，恐怕正是因为心态好，刘禹锡身体也好，活到七十多岁。他早年是跟柳宗元齐名的文学家，合称“刘柳”，但柳宗元早逝。到了中晚年，他又是白居易的好朋友，二人并称“刘白”，同为那个时期的诗坛领袖。相比较而言，白居易其实并不那么达观。他被贬至江州四年间，是比较郁闷的，对当地的气候、环境、民乐等都不习惯。要不是偶然遇见了琵琶女，写出了千古名篇《琵琶行》，他在贬谪几年中的创作恐怕是乏善可陈的。
宋雨：刘禹锡在被贬时期的创作非常活跃。这其中意义很大、颇具代表性的，就是他在夔州任刺史期间创作的十几首《竹枝词》。刘禹锡在穆宗长庆元年至长庆四年（821—824年）任夔州刺史约3年时间。当时夔州辖境相当今重庆市奉节、云阳、巫山、巫溪等地。治所在今奉节，它位于瞿塘峡口。著名的白帝城就在其境内，位于长江北岸。杜甫在晚年时曾在夔州居住近两年（时代比刘禹锡早50多年），写下了《登高》、《秋兴八首》等不朽诗篇。李白路过此地时，也写下了著名的七绝《早发白帝城》。
唐风：虽然再次被贬出京，且夔州当时属于不开化地区，但刘禹锡却有相当积极的心态。他努力感受风景地貌之美和当地民风的特色。他特别注意体味当地的民间歌谣，吸收其题材和风格，创作了来源于“竹枝歌”的几组诗篇，成为唐诗中别开生面的体裁。这些诗包括《竹枝词九首》、《竹枝词二首》（我们后面主要介绍）、《堤上行三首》和《踏歌词四首》，后两者其实也是“竹枝词”，都是民歌风格的七言小诗。
宋雨：《竹枝词九首》是最初的作品。刘禹锡在序中说：“岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂雎舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。”意思是说：正月我去秭归，听到年轻人联唱《竹枝》歌，吹短笛伴奏，击鼓作节拍，歌者扬袖起舞。谁能唱得多，谁就是胜者。听其音，平和中带有激昂。歌曲结束处激昂部分，很象苏州的民歌。可见刘禹锡对这种民歌进行了仔细的了解和品味。
唐风：他在序的后半部又解释道，当年屈原在楚地把巫师诵咏神灵的鄙俗的歌词，改为文雅的《九歌》。自己也有意借鉴这种传统，在俚俗的的“竹枝歌”中，加入文人诗的元素。刘禹锡这第一次尝试的九首《竹枝词》是非常成功的。它们带有浓重的地方色彩，如同风俗的连环画。而且这九首竹枝词虽然形式上与七绝一样，但不讲究平仄格律，即这些诗是所谓的“拗体”。对这九首竹枝词你熟悉吗？
宋雨：我熟悉其中的三、四首。比如《其一》写道：“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。”白盐山位于长江南岸，与白帝城隔江相望。南人，即当地人，他们上山唱山歌，其乐融融。而诗人说我这个北方人就不要去凑这个热闹了，否则会想念家乡的。这诗通过风光和民俗，很自然地抒发自己的思乡之情。末句“动”字用得很传神。
唐风：《其二》是一首爱情诗，也很优美。它以失恋女子的口吻谴责薄情郎，并表现自己对爱情的珍惜：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”前两句以景物起兴。后两句说男子的爱情如花朵般不能长久，而我的忧伤似流水般连绵不绝。“侬”现今在江南方言中是“你”的意思，但在古诗词中（包括本处）意思经常是“我”。后两句是对仗的。但两个“似”字在同一位置，诗人也不在乎。
宋雨：你看，这样的作品既反映浓郁的民风民俗、语言平易，又有几分文人诗的构思和典雅，怎么能不雅俗共赏呢？今天我们重点赏析的《竹枝词二首》，作于《竹枝词九首》之后。是诗人前组九首完成后，另外创作完成的，所以不放在一起。也许诗人是希望起先那九首是对应于屈原的《九歌》吧。
唐风：另一点，一般鉴赏文章都没有提到 — 我注意了一下，尽管《竹枝词九首》是不拘平仄的拗体七绝，《竹枝词二首》（以及后面创作的《堤上行三首》和《踏歌词四首》）都是遵循平仄格律的近体七绝。也许，刘禹锡想进一步加入文人诗的成分。从效果来看，后来的这些作品并没有弱化竹枝词的民歌特色，但格律更为讲究。
宋雨：好，现在我们来看看《竹枝词二首》其一。首句“杨柳青青江水平”，用民歌常见的借景起兴手法。第二句“闻郎江上踏歌声”中，踏歌是不用伴奏、踏地为节拍的徒歌（清唱）。在有的版本，“踏歌声”作“唱歌声”。我感觉“踏歌”有身体的动作，更为生动。这是一句不带评论的叙事，但暗示少女在听到情郎的歌声时心绪难平。
唐风：后两句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，是比喻传神、谐音双关的妙句，千百年来被人传颂。“东边日出西边雨”这种“太阳雨”的情境，我们偶尔能够遇见。这里诗人以多变的天气来暗示对感情的不确定。小伙子的歌声从远处传过来，少女听了，一阵的忐忑不安，不知道那船上情歌是不是对自己唱的。
宋雨：这里隐喻和双关用得十分巧妙。“东边日出”是“有晴”的，“西边雨”是“无晴”的。而“晴”与“情”谐音。于是，歌声中究竟是“有情”还是“无情”的确破费思量。后来，也许是船驶近了看见了对方的表情，也许歌词更有所指，姑娘辨明了小伙子对她是有情的…… 你有时也写两句诗。你尝试过这种双关的写法吗？
唐风：你既然问到，我就献个丑，我还真模仿过一回。大约在2019年，我感觉当时的总统川普任性过头了，就写了一首打油诗。后两句是“妄使白宫为川厦，道是有财却无财。”我本意是说即使他再有钱，白宫（总统权力）也不会是他的私产。川普是富翁，但坐在总统位子上，言行不能像私企老总。否则即使“有财”（有钱），也“无才”（不聪明）。这里“财”与“才”也是谐音双关的。我倒不是一个处处反川的左派，但我对他的一些做法有意见。
宋雨：哈，很好的尝试，掌声鼓励。谐音双关语在古诗词里是一种生动而含蓄的表达，对诗人的语言艺术有较高的要求。这首《竹枝词》千百年来为人们所喜爱，正是因为后两句的巧妙。李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽”，也是谐音双关的例子。此外李白《春思》一诗写道：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。”其中“丝”谐“思”，“枝”谐“知”， 整诗色彩、音韵、意境俱美。
唐风：《竹枝词》第二首名气不如第一首。它不像第一首那样起兴，而是直接描摹思乡的感情。“楚水巴山江雨多”看似一句大白话，却暗示诗人对贬谪生活的不满。刘禹锡是一个有政治抱负的人，却因为朝廷的政治斗争，十几年被排挤于京城之外。长期在山高水远的地方，政治理想无从实现，诗人即便豁达，也难免是不甘且有怨言的。
宋雨：第二句“巴人能唱本乡歌”，又是不言自明的事情。诗人将其写入诗中，进一步反映他不平的心情。“巴”原指先秦时期的巴国，地域大约是今天的重庆一带，包括了诗人所在的夔州。人们习惯上经常将“巴蜀”放在一起说。三国时蜀汉政权的范围，比今天的四川和重庆的总和要大得多。它北至陕西、陇南，南至今天的越南和缅甸。
唐风：于是自然引出后两句：“今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”— 在淅淅沥沥的雨水中，听到巴人唱歌，我这个北方人想回去了。至于是回到自己的家乡洛阳，还是回到长安实现自己的政治抱负呢？我们不得而知。
宋雨：有意思的是，刘禹锡出生于江南，而且20岁以前基本上也生活在江南，但他似乎对南方没有任何归属感，甚至还曾用贬义词称江南人。这恐怕也显示在刘禹锡那个时代，南方尽管是鱼米之乡，但还没有足够的政治地位。
唐风：“回入纥那披绿罗”这一句，各处的理解不太相同。比如有人解释“纥那”是诗人家乡的曲子的名称。说这句意思是人们载歌载舞欢迎自己回乡。还有人说“纥那”是踏歌的和声。我的理解是，这像是描绘希冀和幻想之中情形：诗人兴高采烈地回到北方，如唱山歌的年轻人一般，穿着绿色的丝衣，高歌 “纥那曲”。“纥那曲”与“竹枝词”近似，但它是五言诗，四句共20字。
宋雨：这是两首很有韵味的文人竹枝词。第一首诗写怀春少女忐忑的心情。诗人用非常巧妙的比喻和双关，将少女微妙的心理刻画得非常传神。也使得本诗成为唐诗中的一首名篇。第二首不像第一首那样含蓄，而是直言巴山蜀雨和南人的山歌，引发了自己怀乡的幽思。两首诗具有鲜明的地方特色和浓郁的生活气息。同时，他们也带具有有文人诗的典雅和平仄格律。
唐风：刘禹锡不仅仅写了十几首竹枝词，他在其发展和普及过程中贡献巨大。正是因为他，“竹枝词”这种巴蜀地区的民间歌词，得以进入诗歌的殿堂。此以后的一千多年里，在全国各地甚至日本、朝鲜等地，竹枝词都得到广泛的传播和发展，成为格式像七绝但又一种不同于七绝的诗歌形式。在刘禹锡身后约三百年，南宋学人胡仔乘船经过今浙江的苕溪，夜闻舟人唱吴歌，歌词中有“东边日出西边雨，道是无情也有情。”于是他感叹道：“岂非梦得之歌，自巴渝流传至此乎？”（《苕溪渔隐丛话》）
宋雨：清代文人王士稹总结说：“竹枝咏风土，琐细诙谐皆可人，大抵以风趣为主，与绝句迥别。“（《带经堂诗话》）据专家估计，从唐至今，竹枝词至少有十万首以上。近年出版的《中华竹枝词》（雷梦水等编，北京古籍出版社1997年12月版）收竹枝词21000余首，《历代竹枝词》（王利器等编，陕西人民出版社2003年12月版）收竹枝词25000余首。今天，中国一些地方有“竹枝词学会”，并举办创作比赛。竹枝词在后世能发展到这个程度，1200年前的刘禹锡功不可没。
