6章14节说：罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。6章15-23节接着论述活在恩典之下，就是从罪里得释放，不再是罪的奴仆，而是义（神的、恩典的）奴仆。7章1-6节则继续进一步论述不在律法之下的意义。在这之前，保罗已经在多处提及律法及律法的功用，在此处第7章，保罗则对“不在律法之下”进行了集中的、详细的阐述。
1弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
“律法管人是在活着的时候”， 这里的律法应该指的是摩西律法，因为在当时的罗马法律里，规定就不一样，“丈夫死了，遗孀要守寡一年”。同时，在旧约圣经的摩西律法里，也没有明确见到这样的律例，但在犹太人的口传律法里，却有见到。因此，对犹太律法比较熟悉的人，才会知道保罗说这句话的出处。可能当时罗马的外邦信徒，很多都是从犹太教信仰转化过来的，因此对摩西律法都比较熟悉。
2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。 3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
为了解释7：1的含义，保罗用了一个十分形象、贴切的比喻来阐明。在申命记24：1、2--4和22：22，有这样的律例，只有丈夫才可以休妻，从而结束夫妻关系，因此，女人嫁给丈夫，就被这一律法所约束，一直到丈夫死了，遗孀才可以脱离了这一条丈夫的律法，改嫁他人。因此，丈夫活着，妻子就无法改嫁，如果妻子违反了这律法，就是淫妇，就要被处死，只有丈夫死了，妻子才可以从丈夫这律法当中，解脱出来，才可以改嫁，这样的改嫁就不是犯了奸淫，是符合律法要求的了。很明显，丈夫的死，是妻子获得自由，可以改嫁的唯一条件；而我们如若被神称义，就要与基督同死，这样才能脱离律法和罪的约束，是类似的道理。
4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
如果想严格的把4节的你们、我们和2-3节的夫妻类比，显然无法对应得上，因此，保罗这里只是通过夫妻的例子，来说明我们信主前后和律法之间关系的变化，而并非想让我们严格的对照类比。
我们信主之前，是被律法管辖约束的，就像被丈夫律法约束的妻子；而借着主耶稣基督的死，我们也与祂同死，我们不仅向着罪死了，也在律法上死了，死了我们就不再受律法约束了，就像遗孀不再受丈夫的律法约束一样。这样，我们就可以归于别人了，就像遗孀可以改嫁一样，我们就可以由律法的人，改嫁成为耶稣基督的人了。我们旧人的丈夫是律法，律法死了，即旧人的丈夫死了，我们的旧人也死了，旧的夫妻一起死了；然后我们复活了，因着主耶稣基督的复活，因而我们的新人活了，耶稣基督（圣灵）住在我们里面，成为了我们新人的丈夫了，因此，我们由归给律法，变成归给了我们的主耶稣基督，从死里复活的那一位；没有祂的死里复活，我们的旧人就不会死去，律法仍然约束我们，而借着祂的死里复活，我们也一同与祂同死、同埋葬、同复活，我们就变成新造的人，就归给这位使我们死里复活的主，成为祂的妻子（与基督联合），受祂的约束，开始我们的新生活，并结出圣洁的果子（圣洁的生命）给我们的父神！
这里的动词，都用了被动语态，保罗所要表达的意思很清楚，这些都是神的恩典，神掌管我们的一切。
5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子；
相反的情况，在我们信主之前（属肉体的时候，与属耶稣基督、在基督里相对），我们的老我，仍然是罪的奴仆，受罪的约束，也是律法的奴仆，受律法的约束。这里不是说，律法就等同于罪，而是说，因律法而生出了恶欲，这恶欲就在我们的肢体中发动，使得我们明知律法的禁止，却依旧有心无力、故意违反律法，所谓明知故犯；或是借着严守律法，而自夸、自以为义、假冒为善；这样的结局，都是结出死亡的果子，即不洁、不法、服事罪恶、注定灭亡的生命。为什么律法有这样消极的功用？保罗在7--16节有进一步的解释。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。
“脱离了律法”的“律法”，原文是代名词，可以是阳性代名词，指律法；也可以是中性代名词，指的是5节的恶欲，按照5、6两节显然是老我、新我的对比，翻译为脱离了恶欲，可能更为的贴切。不过，律法与恶欲在此是彼此相关的两个东西，翻译成哪一个，在意思的表达上区别并不是很大。
心灵（诚实、讨神喜悦，也有人译作圣灵，都有道理）和仪文（徒有外表而缺少真正合神心意的价值）相对，新样和旧样相对，是新人和旧人的全然不同的服伺的时代。正如哥林多后书3：6 “他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意（或圣灵）；因为那字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活。”
总之，保罗的意思是，当我们被称义成为新造的人之后，我们已经是耶稣基督的人了，已经向着律法和罪死了，律法已经不再能约束我们，我们已经脱离了恶欲（或律法）的捆绑、控制、挑动，以及因此而遭到的律法的控诉，既然脱离了旧的约束，我们就进入到新的关系当中，与主耶稣基督之间的主仆的关系，我们就自然要服伺我们的主，并按着心灵的新样式（或圣灵带来的新样式）而服伺，而不再按着旧的律法仪文的旧样式（旧约律法死的条文带来的旧样式）而服伺，一切都是新的了！正如以西结书36：26-27所预言：“ 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
