读来读去，还是来读《红楼梦》吧（十七）
“凤姐也起身告辞，和宝玉携手同行。尤氏等送至大厅前，见灯火辉煌，众小厮都在丹墀侍立。那焦大又恃贾珍不在家，因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他：“不公道，欺软怕硬!有好差使派了别人，这样黑更半夜送人就派我，没良心的忘八羔子!瞎充管家!你也不想想焦大太爷跷起一只腿，比你的头还高些。二十年头里的焦大太爷眼里有谁?别说你们这一把子的杂种们！”正骂得兴头上，贾蓉送凤姐的车出来。众人喝他不住，贾蓉忍不住便骂了几句，叫人：“捆起来!等明日酒醒了，今天再问他还寻死不寻死！”那焦大那里有贾蓉在眼里?反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿!别说你这样儿的，就是你爹、你爷爷，也不敢
和焦大挺腰子呢。不是焦大一个人，你们作官儿，享荣华，受富贵!你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可；再说别的，咱们‘白刀子进去，红刀子出来’！”凤姐在车上和贾蓉说：“还不早些打发了没王法的东西!留在家里，岂不是害?亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”贾蓉答应了“是”。
众人见他太撒野，只得上来了几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大益发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫，说：“要往祠堂里哭太爷去，那里承望到如今生下这些畜生来!每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道?咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”众小厮见说出来的话有天没日的，唬得魂飞魄丧，把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。，”
议：宁国公贾，打仗有功。政府也不亏待他，使有宁国府；焦大，救主子有功，贾家也不亏待他，养他一辈子；几代人都买账，不可谓不厚道。这是中国人文的天花板。曹雪芹的人世道德感悟至此到顶了。红楼梦，儒林外史，三言两拍等，都是这个天花板下的人文内卷。
知恩图报和血亲复仇，是一个水平上的道德。在逻辑上不能自恰，在经验上却“没有话说”。这是低素质民族的道德特征：对经验之外的，绕不过来。
华盛顿不再连任，中国人称“高风亮节”，这是理解力不够还硬要发声评论，是自己的人格人品露怯。任期制的理论根据是对权力的理性认知，诸如“绝对的权力，绝对的腐败”之类。这在中国人的脑袋之外。中国人能想得过来的是根据经验产生的终身制，和也是由经验产生的取消终身制。
911时，双子座逃生的人，排队而行。因为“这样最快”。这，和中国人文的距离岂止国际？
中国的男人，活过五十的，谁不是焦大，或a part of焦大？中国的女人，活过绝经的，多少都有点祥林嫂兮兮的。为什么？
鲁迅的“去异地，找异人，过别样的日子”，则是被这天花板压得喘不过气来，润了。
二
曹雪芹写得很设计，一读就知道这是拍电影，镜头跟着周瑞家的走。
曹雪芹想写出一个社会全景。除了写宝玉是平视，其它都是俯视。所以，读起来感觉文笔很冷，一副看客的样子。但这态度又超不出所谓潇洒和超脱，所以最终还是回到内卷。中国文学长期处于低水平的审美，其中一个原因，就是一直在一个封闭的人文内看人世。
宝姑娘说药的配方之巧和焦大破口大骂宁国府上上下下，是这一回中的重头戏。宝姑娘，是文化人；焦大，是泥腿子。配方之巧，是说中国文化；破口大骂，是说中国社会。应当说，这是个人文水平很低的社会景象。胡平说，你的周遭，就是你的命运。在这样的社会氛围中，中国人的人品，人格，人生的品质普遍不高，真的没什么可说的。
坑着头，只读红楼梦，般般都好。打开希腊神话，圣经，人间喜剧，飘，红楼梦就显得小样了。这也像读鲁迅，他是中国魂。一出中国境，真的，宁看咖啡厅里的小姐姐出乎意料的明朗和舒展，也不愿再去回忆《伤逝》里的子君和阿随玩得快活。
三
读曹雪芹的红楼梦。读《红楼梦》。和大家一起读《红楼梦》。自己读《红楼梦》。读自己的《红楼梦》。
红楼梦有道好，好多地方写着写着，忘了是写给别人看的。像王熙凤见到秦钟，就笑宝玉被“比下去了”，笔者的自得样，像看得到。写焦大骂爬灰，也很能让人觉着作者在过骂人的瘾。文章写到这里，就纯个人了。
一千个人读出一千个汉姆雷特，是因为沙士比亚只想着写自己的汉姆雷特。读出自己的汉姆雷特，是为了远离汉姆雷特。“莎学”“红学”，干嘛呢？
秦可????，就是读得像寡妇；那女孩怎么也不觉得是周瑞的女儿。愿意这样对不上号的自己读自己的。不接受宝钗说巧药引是在卖弄炫耀，更愿意以为是曹雪芹在戳中医的痛处。不按照曹雪芹的安排读《红楼梦》，和自己亲和的这姐那妹私聊，背后跟林黛玉说点贾宝玉的花花肠子…… 比写《红楼梦续》，有意思多了。
读红楼梦，想点自己的事情，想想自己，要不然呢？
