家谱继续。以色列其他支派的后裔。
保罗所乘之船海上遇险。
9 保罗遇险
提摩太 (2007-07-08 20:58:01) 评论 (16)家谱继续。以色列其他支派的后裔。
保罗所乘之船海上遇险。
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9 保罗遇险
-凡凡- 发表评论于
已经看了江江好几次的《罗马书》分享，很深刻很透彻，我受益匪浅，实在是为江江感恩啊！
-凡凡- 发表评论于
每日灵修 -- 07/09
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=7490
历代志上 7:1-8:40
继续以色列的家谱。谢谢江江对6个支派的总结。
使徒行传 27:1-27:20
保罗在被押送至意大利的海中遇险。百夫长不相信保罗对危险的预言和劝告。
诗篇 7:1-7:17
赞美神，神是我的盾牌。他拯救心里正直的人。我要多靠他！
箴言 18:22-18:22
得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
才德的妇人是何等的宝贵啊！
荒漠甘泉 07/09
“你在苦难的炉中，我拣选你。”（赛48章10节）
感谢神，神给了我们多大的安慰! 这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难啊，你尽管来吧，神已经拣选了我。贫穷啊，疾病啊，你们尽管来袭击我吧，神已经拣选了我。
无论什么患难临到我的时候，我就知道神已经拣选了我。
--- 我真要记牢这句话！神的应许实在是患难中最好最大的安慰啊！
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=7490
历代志上 7:1-8:40
继续以色列的家谱。谢谢江江对6个支派的总结。
使徒行传 27:1-27:20
保罗在被押送至意大利的海中遇险。百夫长不相信保罗对危险的预言和劝告。
诗篇 7:1-7:17
赞美神，神是我的盾牌。他拯救心里正直的人。我要多靠他！
箴言 18:22-18:22
得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
才德的妇人是何等的宝贵啊！
荒漠甘泉 07/09
“你在苦难的炉中，我拣选你。”（赛48章10节）
感谢神，神给了我们多大的安慰! 这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难啊，你尽管来吧，神已经拣选了我。贫穷啊，疾病啊，你们尽管来袭击我吧，神已经拣选了我。
无论什么患难临到我的时候，我就知道神已经拣选了我。
--- 我真要记牢这句话！神的应许实在是患难中最好最大的安慰啊！
寒江雪~ 发表评论于
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我的分享：福音与律法：彼得的故事
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也不知朋友们烦了没有:))) 这个寒江雪怎么老有感想? 听了付立德牧师的神学讲座，真的感想颇多！还特别想和同伴们分享我最受感动的片段！！
当付牧师讲《罗马书》第七章的时候，反复强调了律法与福音的定义和关系。并特别指出圣经中任何话语都可以区分为律法和福音。也就是说，有些话属于律法，有些话属于福音。福音是恩典，是礼物，是爱。律法是规则规范，是告诉你应该怎样做。所以律法在某种程度上说也是一种爱（注：这是寒江雪的理解）。由此，在读经时正确判断和理解神的话语的性质和含义是非常重要的！例如, “耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。” (约翰福音8:34)，这话应该是律法，“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”( 约翰福音8:12), 这话应该是福音！（注：例子是寒江雪自己找的，不一定最贴切，只是帮助朋友们理解上述论断的意思）付牧师举了一个圣经中的例子。在约翰福音最后部分，耶稣复活后，来到了他的十一个门徒身边。门徒们正准备打鱼。有人认出这是主！ “那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里”。彼得为什麽跳进海里呢？他应该是心里有些障碍，他曾三次不认主，觉得愧对于主。心中忐忑，不知主会怎样看他。但主却连问他三次 “你爱我吗？”.主的问话应该从福音的角度来理解还是从律法的角度来理解呢？从律法的角度，是主的责问，意即，你在我蒙难之时，三次不认我，你到底是不是爱我？而且连问三遍。。。从福音的角度，神知道彼得深深爱主。也知道他心中的愧疚。主希望创造一个机会让他表达他的爱，他的真实的情感！所以才反复问他，“你爱我吗？”使得彼得有充分的机会去诉说内心深处的爱：“主啊，你知道我是爱你的！”，从而使彼得的负疚感得到了释放，从此更坚定不移地跟随神！ 这就是福音的力量！！！！
由此想到我们自己，在学习圣经时，要真正用心去体会福音和律法，这样才能同时即规范自己的行为又享受着平安喜乐！！！ 同时，对朋友对他人，也要时时处处注意用真诚用爱去体谅关心别人，这样才能调动一切积极的因素，大家才能相亲相爱和睦相处。我欣赏比较直率坦诚的交往方式，现代社会生活节奏这么快，我们没有时间和精力过于含蓄委婉。。。:))) 朋友之间的交往是一种心与心的碰撞，真的用不着过多的迂回。扯远了, 打住:))) （待续:)))
我的分享：福音与律法：彼得的故事
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也不知朋友们烦了没有:))) 这个寒江雪怎么老有感想? 听了付立德牧师的神学讲座，真的感想颇多！还特别想和同伴们分享我最受感动的片段！！
当付牧师讲《罗马书》第七章的时候，反复强调了律法与福音的定义和关系。并特别指出圣经中任何话语都可以区分为律法和福音。也就是说，有些话属于律法，有些话属于福音。福音是恩典，是礼物，是爱。律法是规则规范，是告诉你应该怎样做。所以律法在某种程度上说也是一种爱（注：这是寒江雪的理解）。由此，在读经时正确判断和理解神的话语的性质和含义是非常重要的！例如, “耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。” (约翰福音8:34)，这话应该是律法，“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”( 约翰福音8:12), 这话应该是福音！（注：例子是寒江雪自己找的，不一定最贴切，只是帮助朋友们理解上述论断的意思）付牧师举了一个圣经中的例子。在约翰福音最后部分，耶稣复活后，来到了他的十一个门徒身边。门徒们正准备打鱼。有人认出这是主！ “那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里”。彼得为什麽跳进海里呢？他应该是心里有些障碍，他曾三次不认主，觉得愧对于主。心中忐忑，不知主会怎样看他。但主却连问他三次 “你爱我吗？”.主的问话应该从福音的角度来理解还是从律法的角度来理解呢？从律法的角度，是主的责问，意即，你在我蒙难之时，三次不认我，你到底是不是爱我？而且连问三遍。。。从福音的角度，神知道彼得深深爱主。也知道他心中的愧疚。主希望创造一个机会让他表达他的爱，他的真实的情感！所以才反复问他，“你爱我吗？”使得彼得有充分的机会去诉说内心深处的爱：“主啊，你知道我是爱你的！”，从而使彼得的负疚感得到了释放，从此更坚定不移地跟随神！ 这就是福音的力量！！！！
由此想到我们自己，在学习圣经时，要真正用心去体会福音和律法，这样才能同时即规范自己的行为又享受着平安喜乐！！！ 同时，对朋友对他人，也要时时处处注意用真诚用爱去体谅关心别人，这样才能调动一切积极的因素，大家才能相亲相爱和睦相处。我欣赏比较直率坦诚的交往方式，现代社会生活节奏这么快，我们没有时间和精力过于含蓄委婉。。。:))) 朋友之间的交往是一种心与心的碰撞，真的用不着过多的迂回。扯远了, 打住:))) （待续:)))
寒江雪~ 发表评论于
历代志上 7:1-8:40 (zt)
******本章提到六个支派：
以萨迦（1～5节）,便雅悯（6～12节）,拿弗他利（13节）
约但河西玛拿西半支派（14～19节）,以法莲（20～29节）,亚设（30～40节）
这些家谱没有犹大和利未的完整，可能由于他们与王家或祭司都无关。
便雅悯（七6～12）
虽然便雅悯族曾经因为自己的愚昧而减少至六百八（士二Ｏ）。但这时他们似乎又强盛人多起来。第八章里再次记述便雅悯的子孙。本章着重便雅悯的族人。而第八章着重便雅悯与扫罗及耶路撒冷的关系。
拿弗他利（七13）
拿弗他利的四个儿子被称为辟拉的子孙，因为辟拉是拿弗他利的母亲。这四个儿子的后裔没有记载下来。
约但河西玛拿西半支派（七14～19）
玛拿西住在约但河东基列和巴珊的子孙，记载在第五章23至24节，本段记载住在约但河西迦南地的另外半支派。
玛拿西家谱中一个很突出的后裔是西罗非哈；他没有儿子，只有女儿。她们的名字记在约书亚记十七章3节。她们被记录下来，因为她们站出来争取神在这种情况下应许给女子的产业（参看民二七1～11）。犹太妇女曾经在多数外邦妇女都不能争取自身权益时，拥有一定的权益。
以法莲（七20～29）
历代志的作者对以法莲支派有更详尽的介绍，为的是追溯这支派在古代历史中最出名的人物——约书亚的家系。约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。为神建立功业的人是他家族的荣耀，并在以后的世代中为人津津乐道及视作楷模。
亚设（七30～40）
亚设的四个儿子和妹子西拉，跟创世记四十六章17节所记的相符。这些后裔都是“族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目。”
使徒行传 27:1-20
-惊心动魄！这段描写太传神了！就仿佛与保罗们一同经历着惊涛骇浪！！这画面太真实了！结果怎么样呢？令人担忧。。。
诗篇 7:1-17
-神是公义的审判者，公义的神察验人的心肠肺腑！
箴言 18:22
--(ZT）蓑笠翁 “家有贤妻, 是神的恩赐!”神是不是还恩赐点别的:)))
荒漠甘泉
【不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，他的同在是你的慰藉和平安。他决不会离开他为自己所拣选的。他曾允许过：“不要惧怕，因为我与你同在。”】
*********“不要惧怕，因为我与你同在”，足以给信徒巨大的信心！不管试炼是多么艰难，但如果有神同在，做你的精神支柱，你就远离了孤独，无助和惧怕。。。在爱中无惧怕，在爱中无伤悲。。。哈利路亚！！！
******本章提到六个支派：
以萨迦（1～5节）,便雅悯（6～12节）,拿弗他利（13节）
约但河西玛拿西半支派（14～19节）,以法莲（20～29节）,亚设（30～40节）
这些家谱没有犹大和利未的完整，可能由于他们与王家或祭司都无关。
便雅悯（七6～12）
虽然便雅悯族曾经因为自己的愚昧而减少至六百八（士二Ｏ）。但这时他们似乎又强盛人多起来。第八章里再次记述便雅悯的子孙。本章着重便雅悯的族人。而第八章着重便雅悯与扫罗及耶路撒冷的关系。
拿弗他利（七13）
拿弗他利的四个儿子被称为辟拉的子孙，因为辟拉是拿弗他利的母亲。这四个儿子的后裔没有记载下来。
约但河西玛拿西半支派（七14～19）
玛拿西住在约但河东基列和巴珊的子孙，记载在第五章23至24节，本段记载住在约但河西迦南地的另外半支派。
玛拿西家谱中一个很突出的后裔是西罗非哈；他没有儿子，只有女儿。她们的名字记在约书亚记十七章3节。她们被记录下来，因为她们站出来争取神在这种情况下应许给女子的产业（参看民二七1～11）。犹太妇女曾经在多数外邦妇女都不能争取自身权益时，拥有一定的权益。
以法莲（七20～29）
历代志的作者对以法莲支派有更详尽的介绍，为的是追溯这支派在古代历史中最出名的人物——约书亚的家系。约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。为神建立功业的人是他家族的荣耀，并在以后的世代中为人津津乐道及视作楷模。
亚设（七30～40）
亚设的四个儿子和妹子西拉，跟创世记四十六章17节所记的相符。这些后裔都是“族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目。”
使徒行传 27:1-20
-惊心动魄！这段描写太传神了！就仿佛与保罗们一同经历着惊涛骇浪！！这画面太真实了！结果怎么样呢？令人担忧。。。
诗篇 7:1-17
-神是公义的审判者，公义的神察验人的心肠肺腑！
箴言 18:22
--(ZT）蓑笠翁 “家有贤妻, 是神的恩赐!”神是不是还恩赐点别的:)))
荒漠甘泉
【不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，他的同在是你的慰藉和平安。他决不会离开他为自己所拣选的。他曾允许过：“不要惧怕，因为我与你同在。”】
*********“不要惧怕，因为我与你同在”，足以给信徒巨大的信心！不管试炼是多么艰难，但如果有神同在，做你的精神支柱，你就远离了孤独，无助和惧怕。。。在爱中无惧怕，在爱中无伤悲。。。哈利路亚！！！
~蓑笠翁 发表评论于
代上:
终于看到一个熟人, 约书亚, 呵呵, 倍感亲切啊...
徒:
同意牧师
诗:
神是公义的!!
箴:
呵呵....女权主义该平衡了吧.....家有贤妻, 是神的恩赐!
泉:
"信徒啊，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，他的同在是你的慰藉和平安。他决不会离开他为自己所拣选的。他曾允许过：“不要惧怕，因为我与你同在。”"
是啊, 有主的同在是应该什么都不惧怕的....可是实际上呢.....可怜自己的那一点点的信心啊.....
终于看到一个熟人, 约书亚, 呵呵, 倍感亲切啊...
徒:
同意牧师
诗:
神是公义的!!
箴:
呵呵....女权主义该平衡了吧.....家有贤妻, 是神的恩赐!
泉:
"信徒啊，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，他的同在是你的慰藉和平安。他决不会离开他为自己所拣选的。他曾允许过：“不要惧怕，因为我与你同在。”"
是啊, 有主的同在是应该什么都不惧怕的....可是实际上呢.....可怜自己的那一点点的信心啊.....
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