天山南北行（2）：沿古丝绸之路西行 (图)

骑驼牧羊 乌鲁木齐在天山北麓，位于新疆的地理中心。从北京乘飞机到乌鲁木齐，算是到了新疆的腹地。从乌鲁木齐往南，翻过天山就来到了南疆的塔里木盆地。这里干旱少雨，哈密，吐鲁番等瓜果之乡都在塔克拉玛干大沙漠的边缘。这里农业发达，人文资源丰富，以农商为主的维吾尔族人大都生活在南疆的广大地区。北疆与俄罗斯等国家接壤，地广人稀，景色极为美丽。北疆的畜牧业发达，是游牧民族哈萨克人生活的地区。新疆的人口分布与内地明显不同，山越高的地方人越多，路越密，经济越发达；而平原地区反而路少人稀。这是因为新疆是世界上离大海最远的陆地，干旱少雨，平原都变成了戈壁沙漠，而高山上的雪水和冰川却能源源不断地常年为植物和牲畜提供必需的水源。这一现象，自古有之。从地图上看，古丝绸之路就分为南、北两道，各沿天山南麓和北麓向西行，由此进入中亚、西亚和欧洲各国。 天山 我们从美国结伴而来的三个驴友，租了一辆四轮驱动的越野车，要循着古丝绸之路，沿着天山北麓西行，一直走到新疆最西部地区，在与哈萨克斯坦接壤的霍尔果斯口岸附近掉头南下，翻越天山，从天山南麓返回乌鲁木齐。这一段行程大约要花6天的时间。然后在乌鲁木齐参加一个13天的摄影团，从乌鲁木齐往北走，绕过准噶尔盆地进入风景如画的阿尔泰山地区。 行程简图：1）西线：绕天山，六天，1300公里；2）北线：绕准戈尔盆地，13天，2000公里。 我们是中午从北京到达乌鲁木齐飞机场的，负责安排行程的旅行社小姐和越野车司机已经在机场等待我们多时。迅速在合同书上签字，并且付了全部租车费用以后，我们就一路向西开，今天的目的地是位于博尔塔拉蒙古自治州的赛里木湖。因为是在天山脚下的平原开车，路况不错，新修的312国道是柏油路，平平整整几乎没有任何颠簸。天山总是时远时近的在我们的视线以内，仿佛在向我们招手。因为在高速公路上开车，出了乌鲁木齐市以后，路边光秃秃的没有什么漂亮景色了。除了少许玉米地，一眼看不到头的是大片的棉花地，大得超出人们的想象力，在秋天的季节里棉桃绽开，白花花的一直延伸到地平线。 在路边停车加油的时候我看了一下油价，这个加油站的油价是 4.57 元 / 升。当时美元与人民币的比价是1：8，算起来中国油价和美国差不多。 在翻过一座大山的时候，天上开始下雨，还伴随着大雾。山顶上的云雾更浓，从车窗望出去，十米以外的路就完全看不见了。 在这种天气下，开越野车的司机照样越过中间黄线从左面强行超车，有的时候正在超车的过程中，迎面来车突然从浓雾中钻出来，和我们的车擦肩而过，真是危险极了。我们三个驴友都是驾车老手，而且有自己的越野车，但当时的情况还是让我们胆战心惊，手里捏着一把汗。 博尔塔拉蒙古自治州的大山和公路 车子偶尔钻出浓雾的时候，看到山脊就在身边，白云就在身边，白云与山脊为伴。在山脊的衬托下，白云显得更白；在白云的勾勒下，山脊的轮廓更加明显，山势更加动人。 我们沿天山走的这条路，不仅是古丝绸之路，也是唐朝玄奘法师去印度取经走过的路。我们一路看到的景色与西游记里面描述的火焰山等景色也有相似之处。 似云非云、似雾非雾 唐僧取经 (ZT) 玄奘的家族位於河南洛州緱氏縣（今河南省偃师市南境），家族本是儒學世家。上有三個哥哥。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官了。他生于隋朝時期，少时因为家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，后来他到全国各地拜名僧，研读各家经著，很快就穷尽各家学说，受到称赞，声誉满京师。仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一，于是决心往印度求法。唐僧玄奘西行的目的地就是那烂陀寺——《西游记》中唐僧取经的西天大雷音寺。 西安慈恩寺保存的玄奘取经石刻图：玄奘身穿和尚服，胸前挂着佛珠。他脚蹬草鞋，腰间的小包裹里放着衣服，左手拿着经书，右手持拂尘，背着经书箱，书箱顶上的圆盖是伞，伞前挂着一个小油灯。这大概是玄奘取经途中，夜晚边赶路边读经书的情景。 玄奘到达那烂陀寺的时候是公元 630 年。当时，那烂陀寺是印度最大的寺院，也是世界佛教中心， “ 僧徒主客常有万人 ” 。公元 5 世纪笈多国王在这里兴建了佛教学院，不仅教授大乘佛教和小乘佛教的经文，还教授婆罗门教和吠陀文献以及哲学、天文学等科目。玄奘到来的时候，正是那烂陀寺藏书最丰富的时期，玄奘在这里阅读、通晓了各类经论。但他仍不满足，曾离开那烂陀寺在印度诸国云游六年，最后又回到寺里，成为客座教授，为全寺僧众宣讲《摄大乘论》、《唯识抉择论》等经典。 据说当时有一婆罗门自恃才学过人竟然向那烂陀寺叫板，宣称寺中无人能驳倒他的观点。为了维护那烂陀寺的佛学地位，玄奘挺身而出，与那个婆罗门辩论，不过半晌，婆罗门就低头认输。围观的天竺人看到矮鼻子小眼睛的中国和尚能讲一口流利的梵语，一下子就敬佩了三分。到了玄奘随口旁征博引时，已经佩服得五体投地，玄奘从此名声大震。公元 642 年的曲女城佛教辩论会为玄奘带来了更大荣誉，但他谢绝了各国的邀请，毅然携带着 675 部佛经起程回国。 但是我听一个历史系的教授讲了不同的故事。他说，当唐僧来到那烂陀寺的时候，印度的佛教已经被印度教取代，正在走向衰亡，那烂陀寺里的菩萨真身都被土埋了半截，唐僧看到以后为佛法衰微而痛哭失声。 各种宗教理学在那烂陀寺讨论了 800 年，然而穆斯林军队来了，公元 1197 年，在经过一阵烧杀掳掠后，那烂陀寺，这个佛教的思想家园从此湮没无闻。直到 1861 年，人们才在《大唐西域记》的帮助下，重新找回了这片遗址。如今，这个恢弘一时的佛教建筑已是一片破败瓦砾，被印度考古监察机构保护了起来。不过，这里几乎每个遗址旁都有一个简介，介绍玄奘何时来过这里，以及他在这里从事了哪些活动。话语虽短，却表达了印度人民对玄奘，这位中印文化交流的先驱、解读印度佛教最重要的历史文献 ——— 《大唐西域记》的作者的无限感激。 643年，他启程回国，並將當地的約657部佛經帶回中土。646年，回到长安，受到了唐太宗的热情接待。(据后世分析,唐太宗热情接待玄奘是为了获取西域的情报,因为当时唐正准备对西突厥用兵).652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即慈恩寺塔 （故称），也就是今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年，寺内建立了玄奘纪念馆。故大雁塔成为了玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物。  回到中土後，在唐太宗的支持下，在長安設立了国立翻译院，參與的學生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内將約1,330卷經文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是「唯識」這一部份。這些佛經之後再傳往韓國和日本。玄奘因著自己的見解以及翻譯與註解經文的努力而創始了法相宗。雖然，這一宗派沒有持續很久，但是他的許多學說卻深深的影響了其他較為成功的宗派。 由玄奘法师口述而成的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。因为印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记也是研究印度历史不可缺少的文献。玄奘于664年去世，最初葬于白鹿原云经寺；669年，改葬于少陵原（又称凤栖原），建有舍利塔，并为此在这里建立兴教寺。  当年玄奘出行的路线是：公元６２７年玄奘从长安出发，偷渡玉门关，取道伊吾（今新疆哈密），沿天山南麓西行，经阿耆尼国（今新疆焉耆）、屈支国（今新疆库车）、跋禄迦国（今新疆阿克苏），翻越凌山（今天山穆素尔岭），来到碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）。后经飒秣建国（今撒马尔罕城东）、翻越铁门（今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口）到达吐火罗（今阿富汗北境），由此南行，经大雪山（今兴都库什山），来到梵衍那国（今阿富汗之巴米扬），东行至犍驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦城），进入印度。   ２０世纪５０年代，为了纪念玄奘这位中印文化交流的使者，中印两国合作在那烂陀修建了一座玄奘纪念堂。