8 警醒等候
提摩太 (2007-04-08 00:46:10) 评论 (17)2007:
申：摩西一生，只有那一次用杖击打磐石。竟因此不能进入应许之地。但他远远地望到了。可叹，可敬。
路：我们等候神，要象仆人警醒等候主人。很多时候，我们颠倒了这个关系。我们对待神象对待仆人。最好是，召之即来，挥之即去。
诗：以色列人没有信心的结局。
箴：勤能补拙。
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8 警醒等候
2007:
申：摩西一生，只有那一次用杖击打磐石。竟因此不能进入应许之地。但他远远地望到了。可叹，可敬。
路：我们等候神，要象仆人警醒等候主人。很多时候，我们颠倒了这个关系。我们对待神象对待仆人。最好是，召之即来，挥之即去。
诗：以色列人没有信心的结局。
箴：勤能补拙。
-凡凡- 发表评论于
每日灵修 -- 04/08
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=693
申命记 32:28-32:52
1)因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。 惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。
2)摩西只因一次没有遵行神的话，而不得进入神应许的迦南美地。感叹神完全的作为，感叹摩西对神的衷心和顺服。
路加福音 12:35-12:59
1）关于12:40“你们也要豫备。因为你们想不到的时候，人子就来了。 ”灵修版的注释：
基督在我们意想不到的时候回来并不是一个陷阱，不是神的计谋，要乘我们不备时到来。其实，神是在推迟他回来的日子，以便更多人能有机会跟从基督（参彼后3:9）。在他回来前这段期间，我们有机会活出我们的信仰，见证基督的爱。
那预备好迎接主回来的人是（1）真诚，不假冒为善（12:1）；（2）为主作见证，不惧怕（12:4-9）；（3）信靠主，不担忧（12:25-26）；（4）慷慨，不贪婪（12:33）；（5）勤奋，不懒惰（12:42）。
2）多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。 --- 努力为主做工是理所当然的！
3）关于“我来。。。乃是叫人分争。 ”灵修版注释：
耶稣用这些话来显明他的到来经常会引致冲突和矛盾。他要求人作出反应，有些人决定要跟随，另一些人则拒绝，分裂便不能避免。对于耶稣，人们是绝没有中间路可走的。我们必须表明对他要尽心、尽性、尽意、尽忠，即使这样做会使我们与别人的关系恶化也在所不惜。你是否愿意为了得著永生，而不怕别人攻击呢？
--- 通往天国的门是窄门，要努力，还要信心坚定才能进入。
诗篇 78:56-78:64
神的审判是公义的！
箴言 12:24-12:24
殷勤人的手必掌权。懒惰的人必服苦。---要做殷勤的蒙神喜悦的人。
荒漠甘泉 04/08
“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我甚么时侯软弱，甚么时侯就刚强了”
：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——阿门！！！！！！！！！！！！
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=693
申命记 32:28-32:52
1)因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。 惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。
2)摩西只因一次没有遵行神的话，而不得进入神应许的迦南美地。感叹神完全的作为，感叹摩西对神的衷心和顺服。
路加福音 12:35-12:59
1）关于12:40“你们也要豫备。因为你们想不到的时候，人子就来了。 ”灵修版的注释：
基督在我们意想不到的时候回来并不是一个陷阱，不是神的计谋，要乘我们不备时到来。其实，神是在推迟他回来的日子，以便更多人能有机会跟从基督（参彼后3:9）。在他回来前这段期间，我们有机会活出我们的信仰，见证基督的爱。
那预备好迎接主回来的人是（1）真诚，不假冒为善（12:1）；（2）为主作见证，不惧怕（12:4-9）；（3）信靠主，不担忧（12:25-26）；（4）慷慨，不贪婪（12:33）；（5）勤奋，不懒惰（12:42）。
2）多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。 --- 努力为主做工是理所当然的！
3）关于“我来。。。乃是叫人分争。 ”灵修版注释：
耶稣用这些话来显明他的到来经常会引致冲突和矛盾。他要求人作出反应，有些人决定要跟随，另一些人则拒绝，分裂便不能避免。对于耶稣，人们是绝没有中间路可走的。我们必须表明对他要尽心、尽性、尽意、尽忠，即使这样做会使我们与别人的关系恶化也在所不惜。你是否愿意为了得著永生，而不怕别人攻击呢？
--- 通往天国的门是窄门，要努力，还要信心坚定才能进入。
诗篇 78:56-78:64
神的审判是公义的！
箴言 12:24-12:24
殷勤人的手必掌权。懒惰的人必服苦。---要做殷勤的蒙神喜悦的人。
荒漠甘泉 04/08
“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我甚么时侯软弱，甚么时侯就刚强了”
：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——阿门！！！！！！！！！！！！
寒江雪~ 发表评论于
谢谢蓑笠翁，这个解释很顺理成章。“三位一体”不是太好把握，经常觉得神就像人一样:)
~蓑笠翁 发表评论于
我认为是. 如果不对请老师们指正!
寒江雪~ 发表评论于
谢谢蓑笠翁！这个圣灵是不是就是那个三位一体的圣灵？所以还是可以说神活在子民的里面？
~蓑笠翁 发表评论于
谢谢寒江雪! 希望真的解答了你的问题:)
终于找到这节圣经了, 约翰福音14:15-26, 很详细的讲解了有关耶稣再来和圣灵的同在:
14:15 你们若爱我、就必遵守我的命令。
14:16 我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、〔或作训慰师下同〕叫他永远与你们同在、
14:17 就是真理的圣灵、乃世人不能接受的．因为不见他、也不认识他．你们却认识他．因他常与你们同在、也要在你们里面。
14:18 我不撇下你们为孤儿、我必到你们这里来。
14:19 还有不多的时候、世人不再看见我．你们却看见我．因为我活着、你们也要活着。
14:20 到那日你们就知道我在父里面、你们在我里面、我也在你们里面。
14:21 有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。
14:22 犹大（不是加略人犹大)问耶稣说、主阿、为甚么要向我们显现、不向世人显现呢。
14:23 耶稣回答说、人若爱我、就必遵守我的道．我父也必爱他、并且我们要到他那里去、与他同住。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道．你们所听见的道不是我的、乃是差我来之父的道。
14:25 我还与你们同住的时候、已将这些话对你们说了。
14:26 但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
终于找到这节圣经了, 约翰福音14:15-26, 很详细的讲解了有关耶稣再来和圣灵的同在:
14:15 你们若爱我、就必遵守我的命令。
14:16 我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、〔或作训慰师下同〕叫他永远与你们同在、
14:17 就是真理的圣灵、乃世人不能接受的．因为不见他、也不认识他．你们却认识他．因他常与你们同在、也要在你们里面。
14:18 我不撇下你们为孤儿、我必到你们这里来。
14:19 还有不多的时候、世人不再看见我．你们却看见我．因为我活着、你们也要活着。
14:20 到那日你们就知道我在父里面、你们在我里面、我也在你们里面。
14:21 有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。
14:22 犹大（不是加略人犹大)问耶稣说、主阿、为甚么要向我们显现、不向世人显现呢。
14:23 耶稣回答说、人若爱我、就必遵守我的道．我父也必爱他、并且我们要到他那里去、与他同住。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道．你们所听见的道不是我的、乃是差我来之父的道。
14:25 我还与你们同住的时候、已将这些话对你们说了。
14:26 但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
寒江雪~ 发表评论于
谢谢蓑笠翁解惑。我觉得你解释的挺有道理。我就把你当牧师第二了！觉得你的分享好像总是挺有启发的!!
~蓑笠翁 发表评论于
to 寒江雪:
试着回答一下你的问题, 回答不对的, 请牧师指正.
Q： 什么是所多玛的葡萄树？为什么是“毒葡萄”？
所多玛是一座充满罪恶的城, 神曾降天火毁灭这座城. 罗得就是从这座城里逃出去(创世纪18-19). 因为这座城充满罪恶, 所以比喻葡萄有毒, 而且吃了葡萄的人会中毒.
Q2:
耶稣曾多次预言他会再来,比如说: 马太: 29-44; 马可13:24-37. (因为复活后耶稣已经升天,坐在神的右边), 所以我们说要警醒等待.
我的理解, 耶稣升天后, 赐给我们一个训慰师 -- 圣灵. 所以是圣灵与我们同在.
自己的理解, 希望大家批评指正哈:)
试着回答一下你的问题, 回答不对的, 请牧师指正.
Q： 什么是所多玛的葡萄树？为什么是“毒葡萄”？
所多玛是一座充满罪恶的城, 神曾降天火毁灭这座城. 罗得就是从这座城里逃出去(创世纪18-19). 因为这座城充满罪恶, 所以比喻葡萄有毒, 而且吃了葡萄的人会中毒.
Q2:
耶稣曾多次预言他会再来,比如说: 马太: 29-44; 马可13:24-37. (因为复活后耶稣已经升天,坐在神的右边), 所以我们说要警醒等待.
我的理解, 耶稣升天后, 赐给我们一个训慰师 -- 圣灵. 所以是圣灵与我们同在.
自己的理解, 希望大家批评指正哈:)
寒江雪~ 发表评论于
申命记 32:28-52
－跟着牧师感慨: 摩西正在坚守岗位，站好最后一班岗！
32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。
Q： 什么是所多玛的葡萄树？为什么是“毒葡萄”？
路加福音 12:35-59
－牧师已经提纲挈领地道出了主要的线索。不赘言。
Q：======牧师说：“我们等候神，要象仆人警醒等候主人”。最近也读到几处谈“等候”。有个问题，我常听兄弟姐妹说基督常住在我们里面，就活在我们里面。如果神与神的子民一体，那为什么又说，“等候”呢？
诗篇 78:56-64
－对于“试探悖逆至高的神，不守他的法度”的以色列人，神的惩处如此严厉！
箴言 12:24
－克服懒惰是长期的任务。
《荒漠甘泉》
－精彩！“因我甚么时侯软弱，甚么时侯就刚强了”，“求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。” 特别有哲理，最软弱的时候，就是最无可奈何的时候，是最好的契机把自己完全交给神的时候，而一旦与神同在，把重负交给神，便会有信心，刚强起来！所以，痛苦的路是一种磨炼是不断接近天堂的梯级！！！
－跟着牧师感慨: 摩西正在坚守岗位，站好最后一班岗！
32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。
Q： 什么是所多玛的葡萄树？为什么是“毒葡萄”？
路加福音 12:35-59
－牧师已经提纲挈领地道出了主要的线索。不赘言。
Q：======牧师说：“我们等候神，要象仆人警醒等候主人”。最近也读到几处谈“等候”。有个问题，我常听兄弟姐妹说基督常住在我们里面，就活在我们里面。如果神与神的子民一体，那为什么又说，“等候”呢？
诗篇 78:56-64
－对于“试探悖逆至高的神，不守他的法度”的以色列人，神的惩处如此严厉！
箴言 12:24
－克服懒惰是长期的任务。
《荒漠甘泉》
－精彩！“因我甚么时侯软弱，甚么时侯就刚强了”，“求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。” 特别有哲理，最软弱的时候，就是最无可奈何的时候，是最好的契机把自己完全交给神的时候，而一旦与神同在，把重负交给神，便会有信心，刚强起来！所以，痛苦的路是一种磨炼是不断接近天堂的梯级！！！
寒江雪~ 发表评论于
刚刚才看到两条评论。怎么牧师和蓑笠翁悄悄来了。问候一哈！想知道你们复活节有什么新收获！
~蓑笠翁 发表评论于
Wow! 这首歌好熟悉, 太亲切了......
申: 同意牧师. 感慨摩西!
路: 所以我们要装饰整齐, 随时应侯主的再来. 牧师说的太深刻, "很多时候，我们颠倒了这个关系。我们对待神象对待仆人。最好是，召之即来，挥之即去。" 惭愧之极......
诗: 同意牧师.
箴: 唉, 懒惰是一个得之容易去之难的恶习!
申: 同意牧师. 感慨摩西!
路: 所以我们要装饰整齐, 随时应侯主的再来. 牧师说的太深刻, "很多时候，我们颠倒了这个关系。我们对待神象对待仆人。最好是，召之即来，挥之即去。" 惭愧之极......
诗: 同意牧师.
箴: 唉, 懒惰是一个得之容易去之难的恶习!
提摩太 发表评论于
What a statement! In today's streams in the desert, I quote:
"我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。"
If only I could have one tenth of that kind of faith...
"我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。"
If only I could have one tenth of that kind of faith...
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