人的十全十美性

“九分兽性加一分神性等于人性”，这句话不知出自何人之口，我很以为然。仅一分的神性企图束缚九分的兽性，那得是个什么神啊？！之所以自古以来神力雄大，人品高伟的都是稀罕物，人渣倒比比皆是。当人渣是无名小卒时，人们斜视一眼不值得去理，人渣名利肥厚时，大家众人拾柴烧它，对此我很不以为然。不过，肥厚的人渣是从瘦小长起来的，弱时不睬，胖时才剐，好比养猪，倒也情理之中。

近几天议论范曾的条子很多，我只瞟一眼标题具体内容无心过问，老眼昏花的要省着用，留着读有神力的。我对范曾没什么概念，不过听说他的画很贵，快九十了还盖洞房，说明他有盖房资本，如果是人渣也是个肥的，否则谁心甘情愿与他同床共枕？男人越老越花原本是常识，年轻时一分神力的肌肉是肌肉，总还能使上劲儿，年迈时那分神力的肌肉改叫囊膪，没了气力去束缚兽性。听说范曾人花、语粗、文化浅，婚告还写出错字，且还有归、去来兮气节之嫌，我倒是奇了，如此的下九流，为何以前被捧得如此高、贵，都等着养肥后再吃吗？我之所以避开人群，很重要的一点就是不喜欢大众的一边倒，若我认识他，看不上他，绝对不会吹捧他，他若是慢待了我，我肯定也慢待他，不管他是否肥。记得哪年在北京潘家园市场一百人民币买了幅画，画上一童子给一老者上茶，两人都笑呵呵的，看着开心。回德国后我把画挂起来就没再注意，直到一天来了个日本朋友看到后说，这是仿范曾的，然后我注意到画上还真有范曾二字。在德国生活的日本人都看出来了，范曾在日本的名气一定不小，我那幅要是真迹，肯定让朋友拿日本给卖了。这就是我对范曾画作唯一的认识，至于他渣到何种程度我一概懵懂。那幅画挂久了，日光作用下人脸都呈绿色，这让我很不解，纸旧了变黄，没听说变绿的，现在我明白了，范曾很可能渣大发后生霉啦。不管怎么说，我还是不喜欢众人同声笑骂他娶小，想娶小的人太多了，没能办成是客观、主观条件不够造成的，谁让范曾这个老不要脸的有条件呢。至于他要娶的那个成年女子，也一定有自己的甜衷、苦衷，既然他俩斟酌后互补，又关我何事，至于节气我更不以为然了，2000年后，世上已无节气，只有乱串，日本和中国的宿怨多大，人们还不是乌泱泱的行走，俄罗斯和乌克兰的气节就更不好把持了，在我眼里原本就是一回事，你说那节应该长在哪里。我以前一点都不知道范曾出走后又回归，现在知道了反觉得他挺识时务，抵御不住故土的诱惑。

当人们议论人时总爱有一些固定说法，什么在国外混不下去才回国等等，对此我更加不以为然，急流勇退者有几人，生存原本就艰难，还不都是找好混的路混嘛。范曾是个烂遭老男人的话，你不要睬他的作品，让他在中国也混不下去，最后落得无处可去，断了人渣的路，也了了不人渣的愿，听起来多理想，可惜人世行不通，这不，人家都老得不成体统了，还娶了位美娇娘。

我认识一个画家朋友杨彦，他无名时就熟悉，我还曾帮他办了次画展，他勤学苦练名声响亮后，说要送我一幅画，至今也没见到。回国时见到他，我不忘旧话重提，他总不肯正面应我，越是如此我越提，他一味支吾着。我不懂绘画但有自己的品味，他的画虽然有名望，却不能打动我，因而不会认真地要画，就是觉得他态度不爽故意搅和，熟悉的人都知道我是个难缠的不和我认真，他忘了这一点。我可以把一张仿制品挂起来，一幅真迹我没有感觉送我也是累赘。朋友五十多岁时娶了一位小他一倍以上的非洲姑娘，一次回京大家一起吃饭，非洲姑娘自然也在，我一下子就对她有兴趣。美丽、伶俐、聪明的女孩子，一身非洲的天然纯朴还没有受到污染，显得难能可贵。婚后她也学习作画，见了她的画我一下子就心动了，比大画家的更入我眼。记得当时问杨彦，为什么一定要找个非洲姑娘？他说，相比之下和非洲人的血统更远，血统越远后代的质量越佳，这话也不知他是否认真时说的，我听后又不以为然了。当年郑和下西洋从南京出发，随行人员一定有不少南京人，到了非洲海岸，鬼知道有多少人上岸后与当地人交好，之后又带来了多少血亲远、质量高的后人，没准非洲姑娘身上就淌着南京人的血，杨彦是南京人，一来二去的他们的血缘反而是同宗也未可知呢。当然，这是我的胡侃啦。

和非洲小姑娘一起生活了一些年，他们有了两个可爱的孩子，但杨彦反范曾其道而行之，哗啦一声落发出家啦，让很多人大跌眼镜。什么叫人各有志，不能强求，杨彦和范曾就是那“志”的两个极端。有人拿弘一法师论杨彦（大觉法师），我听后不以为然也到了极端。我一向不认同为人称道的弘一法师，不看好他不负责任的行为，李叔同头脑智慧才华横溢，但他对待家庭、子女却不够智慧。李叔同幼时丧父，缺了父爱、父教之环节，没有父亲的男孩之苦他心知肚明。成人后难违母命娶妻，倒也比鲁迅怜悯，给不爱的女人留下安慰种后便潇洒而去，让他的孩子继续品尝没有父亲的苦楚。在日本留学娶了日本女，有了混血种，终究还是放下人间烦恼彻底潇洒出走。他留给两任妻子的凄苦我不管不问，她们都是成年人，可以自己选择生死路，可他的无辜被迫出生的孩子呢？我非常不欣赏那些只管生，不管育的父母，我也一向认为，李叔同的身世给幼年的他埋下了心理的阴缺，也是为此他逃离了为父的责任，避开了人世的纠纷，他选了严苛的律宗修行，也算对自己不负责任的救赎吧。大爱无边，学问无涯，他完全可以先在民间作居士，潜心钻研佛法，养育子女，待孩子懂事后再落发不晚，可惜，金无足赤，人无完人。对杨彦的出家我也是此等想法，他的两个血缘远质量高的幼子不会缺吃少穿，只是缺了父爱，在这种阴缺之下长大的孩子，要么极尽责疼爱自己的孩子，要么跟他们的爹一样，不要头发或长着头发躲清闲啦。一个不懂得爱自己孩子的人，还能够企望他爱什么呢，当我读到李叔同每入座前都要先抖搂一下坐椅，怕压死里面的小生物时，总觉得是个笑话。

范曾快九十了，生理上省了弘一法师和大觉法师的麻烦，自愿嫁给他的女孩子倒添了责任，耄耄老者生病后一走了事是福，要是大限不到常年艰难的活着，那女孩子便要受苦了，都知道服侍一个病人比病人自己要困苦得多。当然，那女孩还有另一种可能，她幼时也被埋下了阴缺种，一拂袖，早出晚归潇洒独行，撇下范曾老先生守空房也不好说。大家用不着对别人说三道四，不如自己好好修身养性，尽可能作个足赤完人岂不更妙，人渣无人理会自觉无趣，天下太平。

18、04、24