读 叔本华《人生的智慧》

《人生的智慧》单以书名，不熟悉作者的人很可能会望文生义，以为此书是在传授应对生活中各种艰难的手段与技能，而事实上，叔本华这里所言'智慧'是指某种能获得丰厚的精神生活的、源于先天条件的禀赋。拥有这种禀赋的人能超脱出由于人本能的意志欲导致的悲剧，'在日常生活之外，享有精神上永久和最深刻的快乐'。本自具足。

这些先天禀赋包括：聪慧、健康、精力、丰富的好奇心、审美才能、道德品性等等。

 

叔本华认为，心灵贫乏的人为达到目的也会使用智力作拼搏，但那不是真正的精神上的快乐，因为，若他达不到目的，人便跌入失败的痛苦，而若目标实现则人会被无聊缠绞。就如同打牌，即便赢得牌局，快感也只是一时的，曲终人散后留下的是无尽的无法填补的空虚。

叔本华认为，一个人获有上述智慧不是由他的社会阶层、钱财、职位高低所决定的。不过，尽管阶层与物质不是衡量一个人具有智慧天赋的标准，在叔本华看来，有此天赋能力者，最好是有一笔合法获得的钱财让他无需为生存去巴结关系于任何人，  能有充分的闲暇去独立不移的发展和从事自己的兴趣、才能。这样的人，每天早晨都可以由衷的说：‘我的一天又开始了’。由于他们不被利欲和目的所控，其所为会是对整个人类福祉的真正贡献。（以上的表述很可能是出于叔本华自己的亲身体验）。

叔本华无论对快乐还是对痛苦的分析，不能不说确有其是，直到今日仍能被广为认同绝非偶然。

 

然而，有丰富天赋潜质的幸运者毕竟是普罗众生中的极少数，总体上，叔本华的哲学是以悲观主义著称的。在他看来，因为人生是由欲望与生存本能下的意志所驱使的、为自己的存在和生长在社会上与其他意志的一场场绞杀，这之中痛苦和不幸是大概率的，因为‘邪恶总能胜利’，‘愚昧是普遍的’， —-‘人生难免是残酷的，人类是可怜的’。在《人生的智慧》的最后一章，叔本华以近于控诉的方式罗列了世人本质上的种种不堪。

 

也许是因为《人生的智慧》是普及读本（或说通俗读物），在书中叔本华对前述少数杰出者从善的智慧生活与普罗众生中的贫乏低劣及其附属品痛苦的阐述，两者显得界线分明且后者又偏于极端。

试想，如果社会从上到下是由品行恶劣，不择手段，戴着君子面具的小人充斥着，那所言的一小部分具有智慧的人，尽管可以洁身自好、可以不去参与争夺，在那样饿狼环伺的环境中哪里又会有平安生存空间的保障呢？除非，这样的人所具有的品质在社会上是潜在受到广泛尊重的，而有此尊重之心，是因为至少大多数人心理上有类似的潜质，只是，在大部分人或是潜质过于稀薄或是勇气不够，‘智慧的生活‘不可能、也不足以成为他们生命的主导。以上道理我认为托尔斯泰用他的小说《伊凡.伊里奇之死》中的主人公做过很经典的诠释：那个人不得不在人生的赛场上蝇营狗苟、向上拼搏，虽或达到了某种程度上的目的，但最后精疲力竭、在身体的剧烈疼痛中，在面临死亡时终获了悟。这位伊里奇的可怜之处，在于他心中能导致他幸福的‘智慧’不是没有，而是在面对生命尽头时才被激活。

事实上，如叔本华在书中也说，他自己，我们每个人，都有由意志所决定所赋予人的低级阴暗的一面，我们往往要靠禁欲、读书思考、禅定…等等，方可从意志的管控中超脱出来。应该是从另一面道出了真相。

还有，生存意志真的可以被彻底否定掉吗？想想加缪的小说《局外人》中的莫尔索，一个对一切都无所谓，甚至面对死刑判决没有求生的欲望、完全丧失了意志的人。木然的被荒谬的现实推着走。如果他能够在受到判决后在法律程序中据理抗争一下，在那个充斥着偶然性的系统里，扭转局面不是没可能的。如是，不就是一次对尊重生命的伸张吗？以这样凭着生存意志本能的抗争，世界或许能一点点变好。

另外，我认为，至少在组织相对好的社会，意志的欲望向超极端奔赴并非大多数人的情况，因为’知足常乐‘也是人类生存意志的一部分。

 

叔本华的思想带着很明显的佛学的影响，（也许是考虑到受众的缘故，书中他不止一次引用亚里士多德和其他西方古人的言词，却没有一次提到佛经或类似的）。比如他对人性恶劣的评估，让人联想到佛教所言人的贪嗔痴；他指出禅定是有助于人从中解脱的必不可少的方式之一。而他建立在同情心之上的道德观又似乎站在儒家思想的影子里，在这本书中他谈到了中国人的道德核心‘仁义礼智信’，说明他对此有所研究。他对于人生的智慧的阐述很像是出于仁义礼智信中的’智‘的理解。不同在于，在儒家看来‘恻隐之心…’等等的先天禀赋是人皆有之的，（尽管需要后天的教育启发），这注定了儒家对世界和人性的乐观态度，叔本华则是把这种乐观只给予了少数有天分的人，剩下的整个世界被他留在了黑暗里，这让世界在整体上像是一面有着寥寥星辰的夜幕。

 

这次读这本书，特别注意到叔本华的一处犀利，即是他指出的'精神贫乏的人在人生没了目标后的为无聊所苦‘。依我所见，这种无聊之人如果加之心灵闭塞或贪婪、无道德天资和教养，会以给他人造成麻烦和痛苦的方式来填充自己的空虚，顺便捞取利益。或是反之，以捞取利益的目的损害他人顺便填充自己的内在空虚。这样看来，相较古典儒家，叔本华的悲观主义是更贴近现实的，给人很切实的提醒，而非旨在教化。 

 

叔本华的思想影响、启迪了他身后直至现代的一干哲学家，尤其是艺术、文学家的创作。以西方文化背景，汲取、融进东方思想，叔本华应该是在通俗化方面的拓荒者。那片开拓地经过后来者的辛勤耕耘，在现、当代早已成就了一片广阔、丰沃的天然土壤，果实累累。

 

 

上图，是去年我们出游法国图卢兹回程时我的随手'车拍'。在接近法、比边界的地方。

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不久前见到菲儿'读书写感'的建议，很赞。但因一直很忙只能在没登录的情况下浏览文城诸位的佳作。现在以读叔本华一文将对菲儿建议的赞付诸于行动。

刚刚读完今年文学诺奖获主韩江的代表作《素食者》，这是一本少有的内容深刻、表达洗炼，能让人一口气读完的作品…。应菲儿的建议推荐书的话我推荐它。