茶，长在高山峻岭之巅，得阳光之抚，经露雾之润，嗅之醉人，啜之赏心。醉人赏心间，它成了文人雅士妙语的源泉和生活的寄托，比如大书法家颜真卿晚年的生活就和茶紧密相连。
颜真卿因为为官刚正不阿而多次遭贬黜排挤，为释放心中郁闷，他晚年寄情于茶学。他爱茶成癖，植茶、采茶、烤茶、烹茶样样精通，并且他对茶史、茶功也颇有研究。
为采制极品，颜真卿常常身披纱巾短褐，脚着藤鞋，独行于山野之中，甚至，他还沿着王羲之的足迹，在山野中寻觅茶家。
评茶交友间，他与不惑之年的陆羽一见如故。两人经常聚会、品茶、吟诗、诵经，交流书法茶论。颜真卿长陆羽24岁，可以说两人因茶成了忘年之交。后两人又与皎然结为挚友，三人酬唱应答，参禅悟道，焚香伴茗，别有一番乐趣。
后来，陆羽在杼山妙喜寺筑茶亭时，颜真卿慷慨解囊。竣工之日、恰逢癸年、癸月、癸日，颜真卿欣然把茶亭命名为“三癸亭”，并挥毫题亭额。皎然也因此和诗《奉和颜使君与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》。一时间，亭、书、诗“三绝”传为美谈。此后，颜真卿和陆羽、皎然等文人常在“三癸亭”唱和往来，酬赠诗书。
茶面泛起的茶花，众人聚首的茶席，月光之下的茶会，茶的芬芳，茶的碧绿，饮茶的感觉，饮茶的效果……都在他们的诗中得以体现，他们别出心裁，独运匠心，诗句中常不含一个“茶”字。真可谓：茶在诗人心。
颜真卿以茶结友，品茗思书，没有高雅隐逸的做派，更不以权贵而狂傲。他广交名人高士，提携年少，可谓得人生极乐。
大历八年春，他请皎然、陆羽等54位文士续撰《韵海镜源》，为陆羽著作《茶经》提供了充足的时间和优裕的条件。陆羽也不因茶乐而忘“茶”，历时28年，写成了《茶经》，开世界茶史经典之先河。试想：如无颜真卿的伯乐之举，陆羽的《茶经》何时问世，能否问世？按他当时的学识，其茶学也不亚于陆羽。而陆羽专著《茶经》时，颜真卿不因其官位、不因其出资、不因其策划而署其大名，这种气魄几人能做到？
“一生为墨客，几世做茶仙”。颜真卿宦游辕门茶乡，品水、爱茶、嗜墨，人品、文品、官品皆如茶似水。
在这个喧嚣浮躁的世界里，偷闲半日，学颜真卿以超脱的心境品茶，观杯中汤色氤氲，宜浓宜淡；看盏中芽叶舒展，若眉若花；赏手中茶具或古朴大方，或精巧玲珑。不经意间，齿颊留芳，清幽扑鼻。
