诗与胡说之五：胡说到底

既然已经开始胡说了，那就一说到底。我预感到了知凡对这些胡说的看法，嘿嘿，我猜对于“胡说”这个词，她大概也觉得不妥，因为我们所讨论其实是一些很严肃的东西。

前几天我失眠的时候，放了几篇关于《大话西游》的对白和文章，记得知凡说过，她在没有喜欢诗歌之前，也是喜欢的。我后来说，自己一直都喜欢，甚至用喜欢都不足以说明我对《大话西游》的酷爱。

一个很重要的原因，是“大话”所给我的冲击。关于“大话”的解释，无论怎样，都有一种谈天说地的味道，也就是从天说到地，没有规矩，没有限制，因此没有束缚。

那部电影极其搞笑，但对我来说，这是一部非常严肃的悲剧片，它告诉我们的不仅是人生与命运的矛盾，而且它提醒我们，所有的伤口和悲哀都是必然的，不为别的，只因为你的存在。所以他们会问自己，“为什么又说‘又’了呢？”为什么呀？因为我们不过是不停地过着一次一次重复的生活，“又”无止境。

有一篇评论中写道，“面对《公民凯恩》人如同面对一座高山；面对《乱世佳人》如同面对生活的大海；而面对《大话西游》这样一部作品，你会发现高山不见了，大海不见了，只剩下你自己做‘思想状’，是在思考？还是迷茫？”

看到这几句话的时候，我有一种被棒喝的痛感。疼啊，真疼！

高山，大海，曾经，不，现在依然是我的向往，然而当我面对某种东西，却发现自己面对的只是一片空茫，哪里有高山，哪里有大海？我以为自己在思考，真该死，我只不过做出了一个思考的姿态。没有什么比这个发现让我更痛心疾首的了。

人生的场景经常似曾相识。我想起米兰昆德拉在《生命中不能承受之轻》中，不厌其烦地解说了尼采的“永劫轮回”的概念，多余吗，其实不！

有些东西是没有开头和结尾的，换句话说，它们可以无始无终地存在着，比如黄鹂提到的那个EGO。我相信这是一个“劫数”，从这个角度讲，我们都在劫难逃。谁啊，什么啊，WILL BE BACK？

你不怕吗？我很怕。

今天看到黄鹂发完了女孩和鹰的故事，他的侧重点是恐惧，我作为读者，看到的是关于自由。

现在明白了吗？我为什么那么喜欢《大话西游》，原因只有一个－－－它让我觉得自由，它使我重新获得了某种自由，也许，就是思考的自由。

我爱的人对我说，“我就是为你而生的”，我的感动里更多的是震撼。《西游记》中的孙悟空也是为了保护唐僧去西天取经而生的，只有在漫长的十万八千里路上，他们的生命才真正有了意义。这是宿命，不错，但这宿命的底子，必须是自由。从前玩遍三山五岳的猴子也是自由的，但它的自由还没有方向，所以它只是个散仙，它不能成佛。

宿命的过程，同样也经历过从自醒，自觉，到自知，自由的过程。

我说到这些，其实没有走题。

作舟的《意淫与洗脑》，我的确没有看懂，然而我的没有共鸣，不是因为没有看懂。对了，我才说过自己对共鸣的看法，懂得和共鸣，并不挂钩。

知凡的语言也远远超出了我的理解力，老实说，我经常看不懂她在说什么。我能看到的，是她对自己的认知和肯定，还有黄鹂说到的勇气。

还有一点我能明白的，是我大概永远不能进入知凡的世界，这是真心话。

《金刚经》中最重要的一个偈子说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，我觉得佛不是在跟我们说，人生的一切都是虚幻的，不值得认真的，恰恰相反，他告诉我们人不可执着，不可执着于“一切有为法”，否则我们面对的只是梦幻泡影的束缚。

这是最广阔的一种世界观，一切都可能是对的，凡是能让人心豁然开朗的，都是最好的。

自由，就是这种豁然开朗的境界。

诗，文章，人，需要的都是这种自由。

知凡说：“这是一个非常多维多元多视角无限丰富多彩的世界”，是啊，这就是我向往中的高山和大海的背景。