一般人喜欢津津乐道六祖的那个“菩提本无树，明镜亦非台”的偈子。其实，那个偈子正暴露出当时六祖的佛学认识和境界还远远不够。 学佛的初级阶段就是破除对现实世界的执着，意识到实相的不存在。因此这一阶段更强调所谓的空。 众人皆知的色即是空就是一个代表。 但佛学没有那么简单，不仅实被否定，其实空亦被否定。 金刚经有云，言不住于有为生死法也；不应取非法，言不住于无为涅槃法也，然则二边不住，将取中道 耶。曰中依二边而立，取中不异取边，亦不应取也，以有无皆属于法，皆非第一义， 故不应取。 古往今来多少高人就是无法勘破这个空字。 所以禅宗高僧所谓看山还是山，看水还是水。当然，这样的境界还是有局限，不过比六祖早年的认识还是高明了不少。 最近敦煌出土的文物发现六祖原来的偈语的不同版本，引起了不少佛学专家的重视，因为那个版本的偈语和如今坊间的流行版有天壤之别。
菩提本无树
那娘的冬菜 (2005-03-10 21:35:24) 评论 (7)一般人喜欢津津乐道六祖的那个“菩提本无树，明镜亦非台”的偈子。其实，那个偈子正暴露出当时六祖的佛学认识和境界还远远不够。 学佛的初级阶段就是破除对现实世界的执着，意识到实相的不存在。因此这一阶段更强调所谓的空。 众人皆知的色即是空就是一个代表。 但佛学没有那么简单，不仅实被否定，其实空亦被否定。 金刚经有云，言不住于有为生死法也；不应取非法，言不住于无为涅槃法也，然则二边不住，将取中道 耶。曰中依二边而立，取中不异取边，亦不应取也，以有无皆属于法，皆非第一义， 故不应取。 古往今来多少高人就是无法勘破这个空字。 所以禅宗高僧所谓看山还是山，看水还是水。当然，这样的境界还是有局限，不过比六祖早年的认识还是高明了不少。 最近敦煌出土的文物发现六祖原来的偈语的不同版本，引起了不少佛学专家的重视，因为那个版本的偈语和如今坊间的流行版有天壤之别。