（六）南亚艺术
重要的不是停留在看到的表象，而是能认知到本质的觉悟。 那是梵（Brahma），至高无上的神性 —— 印度教圣典，公元前800-前400年。
南亚以印度为主，印度及其向周边传播的文化是宗教文明，印度教和佛教。
图二十一， 印度教中的著名神仙。左：毗湿奴(Vishnu)沙岩雕刻， 印度，朱罗王朝时期(Chola Period)，公元 1000-1200年。右：湿婆（Shiva）和帕尔瓦蒂（Parvati）坐像，印度，公元 1300-1500年，石碑。
在印度教中有3.33亿个神祇，梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）与湿婆（Shiva）为三大主神。梵天是创造之神，也称创世之神，宇宙之主；毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神；湿婆是三只眼的破坏之神（鬼眼王），也称毁灭之神。
左图：这尊毗湿奴雕塑拥有四只手臂，上举的双手表达捍卫，分别手持海螺号角召唤军队，手握圆盘击以倒敌人。下垂的左手表示和平、轻松，另一只右手（现已缺失）持平，表示公平、安抚和守护。
右图：湿婆（Shiva）和帕尔瓦蒂（Parvati）坐像，后者的头颅被凿去。帕尔瓦蒂（Parvati）为印度教的雪山女神，代表女性的力量。她是湿婆的第二任妻子，也是第一任妻子的转世。她和湿婆生下了象头神。在这尊雕像中，她和湿婆占据最高端的位置，相拥而坐。中层为凡人和兽类，下层为匍匐于底层的贱民。
图二十二左：拉克希米（Lakshmi）坐在那罗延(Nryana)的腿上，石碑,印度,14世纪-15世纪,砂岩.整体尺寸：23 x 15 1/8 英寸（58.4 x 38.4 厘米）。
那罗延(Nryana)是毗湿奴(Vishnu)的化身，后来甚至成了梵天（Brahma）的化身。拉克希米是印度教三大女神之一，作为毗湿奴的配偶神，司掌幸福、财富与繁荣，代表吉祥。
拉克希米坐在那罗延的左膝上。她左手持莲花，右手环绕着那罗延或者毗湿奴的肩膀。一个手持法轮的手出现在他们头部之间。毗湿奴右手上方持棍，下方持海螺。两人都由一个半跪的人物支撑，该人物头顶毗湿奴，左臂支撑着拉克希米的脚，右臂支撑着毗湿奴。两个矮小的女性人物分立在支撑人物的两侧，为左右支撑。
图二十二中：苏利耶（Surya）石刻雕像，印度，15世纪 - 17世纪，灰色石雕。整体尺寸：18 1/2 x 9 3/4 x 4 1/2 英寸（47 x 24.8 x 11.4 厘米）。Surya是印度教的太阳神，最重要的神祇之一，被视为神圣的活力给予者，将火种赐予人类。
苏利耶（Surya）的坐姿形象，他有四只手臂，每只上臂都握着一根巨大的莲花茎；右手下方握着海螺，左手下方握着戒指。他头戴王冠，佩戴耳环和项链，脑后有光环。一个小矮人盘腿坐在他面前。底座下方是一辆战车，战车有一个大轮子，由七匹马牵引，只能看到右侧，七匹马的头部清晰可见。这件作品是碑刻式样，顶部呈尖拱形。
图二十二右：石雕坐佛像，印度，公元2世纪，整体尺寸：19 x 10 英寸（48.3 x 25.4 厘米）
佛陀呈莲花坐姿，坐于铺有布幔的长方形底座上，双手结说法印（Dharmachakra Mudra），置于胸前。佛陀头发呈波浪状，头顶有肉髻（Usnisa），身着类似长袍的服饰，脑后有圆形光环。
图二十三，左：印度女性半身像，沙石岩雕刻，公元1000-1200年。右：印度教女神查蒙达（Chamunda），黑石雕刻，公元900-1200年。
查蒙达是印度教中一位凶猛的女神，是德维（大女神）的恐怖化身，以消灭邪恶而闻名，尤其以杀死恶魔昌达和蒙达而得名。她象征着死亡、毁灭和转变，代表着摧毁自我和负面情绪，从而获得精神上的解脱。她是密宗传统中的重要人物，是一位母神（Matrika），也是性力派中的强大力量，经常出现在寺庙艺术中，与其他母神并列，或作为一位强大的独立神祇受到崇拜。
图二十四，六臂大黑天（Shadbhuja Mahakala），又被翻译为拜拉瓦（Bhairava）骑在象头神伽内什（Ganesha）身上。尼泊尔（Nepalese）马拉王朝,公元1600-1900，材料：木质。尺寸：51 x 32 x 7 英寸（129.5 x 81.3 x 17.8 厘米）.
由五部分组成。拱形顶部中央饰有迦楼罗（Garuda，金翅鸟），两侧各有一个摩羯鱼头（可能并非此像原配，而是来自另一件类似的雕像）。拜拉瓦骑在象头神伽内什（Ganesha）身上，展现了他战胜一切障碍的力量。六只手臂持鼓、棍棒、绳索和一件不明物体。每根柱子上各有一尊人物像，手持骷髅项链和一件与中央人物手中类似的物体。底座由两只狮子支撑，每只狮子都站在莲花上，中央新月形区域雕刻着飞天。
拜拉瓦（Bhairava）是印度教神祇湿婆的一种凶猛可怕的化身，代表着毁灭力量以及作为幻象、时间和死亡的终极毁灭者的角色。他又被视为守护神（K?etrapāla），象征着毁灭最终会带来解脱与和平。 慈悲和凶残的双面性，被佛教继承，“怀菩萨心肠，行霹雳手段。”
图二十五， 左上：菩萨立像，印度，公元100-200年，大理石。左下：印度坐佛像，公元100-200年，石雕。右：印度菩萨，公元100-200年，石雕，健陀罗学派（Gandhara School）。
图二十六，左、中、右分别为护法神、龙佑下的佛陀、观音菩萨像,
左：护法神（守护神像,Dharmapala），西藏，公元1800-1900年，青铜，彩色涂料。这尊护法神像貌似凶猛，张开的鼻孔、锋利的獠牙和火焰般的头发是为了保护 佛教徒在通往觉悟的道路上免受干扰。这些复仇的神灵源于早于佛教的喜马拉雅山脉神灵，被佛教徒所接受，并被转化为信仰的守护者。在佛教徒遭受宗教和政治迫害的西藏，护法神成为了佛教教义尤为重要的守护者。
中：那伽庇护下的佛陀（Sheltered Naga Buddha）。柬埔寨，高棉王国，公元1181-1218年。石材雕刻，尺寸：56 1/2 x 28 1/2 x 12 英寸（143.5 x 72.4 x 30.5 厘米）。底座：17 x 24 x 16 英寸（43.2 x 61 x 40.6 厘米）。那伽（Naga），是印度神话中的蛇神，掌管水源、河流与大海。也译为龙，更为汉化的翻译为：“龙佑下的佛陀”。
佛陀以莲花坐姿坐在一盘绕的蛇身上，蛇身在他身后升起，展开七头蛇冠庇护着他。佛陀双手放在膝上，掌心向上；他佩戴着锥形耳环、精致的项链和臂环，以及带有锥形顶部的雕刻头饰。蛇身上刻有装饰图案，部分地方仍残留颜料；蛇冠周围，尤其是在靠近头饰的一角，仍可见一些黄色和红色的斑点。佛像背面刻有一个带有花卉放射状图案的大轮，以及刻有鳞片图案。
佛陀证悟后，花费数周时间沉思他新获得的智慧。当一场倾盆大雨可能打断他的禅定时，那伽穆奇林达（the Naga Muchilinda，一条眼镜蛇神）庇护他免受长达一周的季风侵袭。正如这尊雕塑所描绘的，佛陀保持着宁静的表情，而那伽（蛇神， Naga）则充满活力地在他头顶上方展开蛇冠。蛇神与治愈和保护相关，在高棉帝国阇耶跋摩七世统治时期（即这尊雕塑的创作时期），蛇神信仰在高棉帝国形成了一种独立的崇拜。
右：观音菩萨像, 印度尼西亚,年代：约公元10世纪,青铜材质。尺寸：总高 4 5/16 英寸（11 厘米）。观音坐于莲花座上，左腿盘于身前，右腿下垂。左臂置于身后，手持长长的莲花茎；右臂置于右膝上，手掌向上。头戴高高的头饰，饰有阿弥陀佛的小像。头部周围有圆形光环，边缘环绕着细小的??火焰。表面呈绿色铜锈。
图二十七左：#1：项圈，尼泊尔，公元1700-1800年，鎏金青铜。#2：铃铛，印度，公元1800-1900年，黄铜。#3：观音菩萨（Avalokitesvara），尼泊尔，公元1400-1600年，鎏金青铜，整体尺寸：13英寸（33厘米）。
鎏金青铜观音菩萨造像，造像有八臂，其中六臂持有各种法器：左手持三叉戟、莲花、小花瓶和小矩形物；右手持绳索和念珠，另两手结手印，一为施愿印，一为无畏印。头戴类似王冠的头饰，两侧有“翅膀”状装饰，佩戴大型圆形耳环、珠宝项链和臂钏。裙摆垂至赤足。珠宝和王冠上镶嵌有半宝石。鎏金部分有磨损。
图二十七右： #1：佛陀头像，泰国，公元1100-1500年，青铜。#2：佛像，泰国，公元1800-1900年，金银合金。#3：观世音菩萨（Avalokitesvara），印度尼西亚，公元0-1000年，青铜。
克莱斯勒艺术博物馆 4 南亚
唐山故乡 (2026-01-28 07:07:54) 评论 (0) （六）南亚艺术
重要的不是停留在看到的表象，而是能认知到本质的觉悟。 那是梵（Brahma），至高无上的神性 —— 印度教圣典，公元前800-前400年。
南亚以印度为主，印度及其向周边传播的文化是宗教文明，印度教和佛教。
图二十一， 印度教中的著名神仙。左：毗湿奴(Vishnu)沙岩雕刻， 印度，朱罗王朝时期(Chola Period)，公元 1000-1200年。右：湿婆（Shiva）和帕尔瓦蒂（Parvati）坐像，印度，公元 1300-1500年，石碑。
在印度教中有3.33亿个神祇，梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）与湿婆（Shiva）为三大主神。梵天是创造之神，也称创世之神，宇宙之主；毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神；湿婆是三只眼的破坏之神（鬼眼王），也称毁灭之神。
左图：这尊毗湿奴雕塑拥有四只手臂，上举的双手表达捍卫，分别手持海螺号角召唤军队，手握圆盘击以倒敌人。下垂的左手表示和平、轻松，另一只右手（现已缺失）持平，表示公平、安抚和守护。
右图：湿婆（Shiva）和帕尔瓦蒂（Parvati）坐像，后者的头颅被凿去。帕尔瓦蒂（Parvati）为印度教的雪山女神，代表女性的力量。她是湿婆的第二任妻子，也是第一任妻子的转世。她和湿婆生下了象头神。在这尊雕像中，她和湿婆占据最高端的位置，相拥而坐。中层为凡人和兽类，下层为匍匐于底层的贱民。
图二十二左：拉克希米（Lakshmi）坐在那罗延(Nryana)的腿上，石碑,印度,14世纪-15世纪,砂岩.整体尺寸：23 x 15 1/8 英寸（58.4 x 38.4 厘米）。
那罗延(Nryana)是毗湿奴(Vishnu)的化身，后来甚至成了梵天（Brahma）的化身。拉克希米是印度教三大女神之一，作为毗湿奴的配偶神，司掌幸福、财富与繁荣，代表吉祥。
拉克希米坐在那罗延的左膝上。她左手持莲花，右手环绕着那罗延或者毗湿奴的肩膀。一个手持法轮的手出现在他们头部之间。毗湿奴右手上方持棍，下方持海螺。两人都由一个半跪的人物支撑，该人物头顶毗湿奴，左臂支撑着拉克希米的脚，右臂支撑着毗湿奴。两个矮小的女性人物分立在支撑人物的两侧，为左右支撑。
图二十二中：苏利耶（Surya）石刻雕像，印度，15世纪 - 17世纪，灰色石雕。整体尺寸：18 1/2 x 9 3/4 x 4 1/2 英寸（47 x 24.8 x 11.4 厘米）。Surya是印度教的太阳神，最重要的神祇之一，被视为神圣的活力给予者，将火种赐予人类。
苏利耶（Surya）的坐姿形象，他有四只手臂，每只上臂都握着一根巨大的莲花茎；右手下方握着海螺，左手下方握着戒指。他头戴王冠，佩戴耳环和项链，脑后有光环。一个小矮人盘腿坐在他面前。底座下方是一辆战车，战车有一个大轮子，由七匹马牵引，只能看到右侧，七匹马的头部清晰可见。这件作品是碑刻式样，顶部呈尖拱形。
图二十二右：石雕坐佛像，印度，公元2世纪，整体尺寸：19 x 10 英寸（48.3 x 25.4 厘米）
佛陀呈莲花坐姿，坐于铺有布幔的长方形底座上，双手结说法印（Dharmachakra Mudra），置于胸前。佛陀头发呈波浪状，头顶有肉髻（Usnisa），身着类似长袍的服饰，脑后有圆形光环。
图二十三，左：印度女性半身像，沙石岩雕刻，公元1000-1200年。右：印度教女神查蒙达（Chamunda），黑石雕刻，公元900-1200年。
查蒙达是印度教中一位凶猛的女神，是德维（大女神）的恐怖化身，以消灭邪恶而闻名，尤其以杀死恶魔昌达和蒙达而得名。她象征着死亡、毁灭和转变，代表着摧毁自我和负面情绪，从而获得精神上的解脱。她是密宗传统中的重要人物，是一位母神（Matrika），也是性力派中的强大力量，经常出现在寺庙艺术中，与其他母神并列，或作为一位强大的独立神祇受到崇拜。
图二十四，六臂大黑天（Shadbhuja Mahakala），又被翻译为拜拉瓦（Bhairava）骑在象头神伽内什（Ganesha）身上。尼泊尔（Nepalese）马拉王朝,公元1600-1900，材料：木质。尺寸：51 x 32 x 7 英寸（129.5 x 81.3 x 17.8 厘米）.
由五部分组成。拱形顶部中央饰有迦楼罗（Garuda，金翅鸟），两侧各有一个摩羯鱼头（可能并非此像原配，而是来自另一件类似的雕像）。拜拉瓦骑在象头神伽内什（Ganesha）身上，展现了他战胜一切障碍的力量。六只手臂持鼓、棍棒、绳索和一件不明物体。每根柱子上各有一尊人物像，手持骷髅项链和一件与中央人物手中类似的物体。底座由两只狮子支撑，每只狮子都站在莲花上，中央新月形区域雕刻着飞天。
拜拉瓦（Bhairava）是印度教神祇湿婆的一种凶猛可怕的化身，代表着毁灭力量以及作为幻象、时间和死亡的终极毁灭者的角色。他又被视为守护神（K?etrapāla），象征着毁灭最终会带来解脱与和平。 慈悲和凶残的双面性，被佛教继承，“怀菩萨心肠，行霹雳手段。”
图二十五， 左上：菩萨立像，印度，公元100-200年，大理石。左下：印度坐佛像，公元100-200年，石雕。右：印度菩萨，公元100-200年，石雕，健陀罗学派（Gandhara School）。
图二十六，左、中、右分别为护法神、龙佑下的佛陀、观音菩萨像,
左：护法神（守护神像,Dharmapala），西藏，公元1800-1900年，青铜，彩色涂料。这尊护法神像貌似凶猛，张开的鼻孔、锋利的獠牙和火焰般的头发是为了保护 佛教徒在通往觉悟的道路上免受干扰。这些复仇的神灵源于早于佛教的喜马拉雅山脉神灵，被佛教徒所接受，并被转化为信仰的守护者。在佛教徒遭受宗教和政治迫害的西藏，护法神成为了佛教教义尤为重要的守护者。
中：那伽庇护下的佛陀（Sheltered Naga Buddha）。柬埔寨，高棉王国，公元1181-1218年。石材雕刻，尺寸：56 1/2 x 28 1/2 x 12 英寸（143.5 x 72.4 x 30.5 厘米）。底座：17 x 24 x 16 英寸（43.2 x 61 x 40.6 厘米）。那伽（Naga），是印度神话中的蛇神，掌管水源、河流与大海。也译为龙，更为汉化的翻译为：“龙佑下的佛陀”。
佛陀以莲花坐姿坐在一盘绕的蛇身上，蛇身在他身后升起，展开七头蛇冠庇护着他。佛陀双手放在膝上，掌心向上；他佩戴着锥形耳环、精致的项链和臂环，以及带有锥形顶部的雕刻头饰。蛇身上刻有装饰图案，部分地方仍残留颜料；蛇冠周围，尤其是在靠近头饰的一角，仍可见一些黄色和红色的斑点。佛像背面刻有一个带有花卉放射状图案的大轮，以及刻有鳞片图案。
佛陀证悟后，花费数周时间沉思他新获得的智慧。当一场倾盆大雨可能打断他的禅定时，那伽穆奇林达（the Naga Muchilinda，一条眼镜蛇神）庇护他免受长达一周的季风侵袭。正如这尊雕塑所描绘的，佛陀保持着宁静的表情，而那伽（蛇神， Naga）则充满活力地在他头顶上方展开蛇冠。蛇神与治愈和保护相关，在高棉帝国阇耶跋摩七世统治时期（即这尊雕塑的创作时期），蛇神信仰在高棉帝国形成了一种独立的崇拜。
右：观音菩萨像, 印度尼西亚,年代：约公元10世纪,青铜材质。尺寸：总高 4 5/16 英寸（11 厘米）。观音坐于莲花座上，左腿盘于身前，右腿下垂。左臂置于身后，手持长长的莲花茎；右臂置于右膝上，手掌向上。头戴高高的头饰，饰有阿弥陀佛的小像。头部周围有圆形光环，边缘环绕着细小的??火焰。表面呈绿色铜锈。
图二十七左：#1：项圈，尼泊尔，公元1700-1800年，鎏金青铜。#2：铃铛，印度，公元1800-1900年，黄铜。#3：观音菩萨（Avalokitesvara），尼泊尔，公元1400-1600年，鎏金青铜，整体尺寸：13英寸（33厘米）。
鎏金青铜观音菩萨造像，造像有八臂，其中六臂持有各种法器：左手持三叉戟、莲花、小花瓶和小矩形物；右手持绳索和念珠，另两手结手印，一为施愿印，一为无畏印。头戴类似王冠的头饰，两侧有“翅膀”状装饰，佩戴大型圆形耳环、珠宝项链和臂钏。裙摆垂至赤足。珠宝和王冠上镶嵌有半宝石。鎏金部分有磨损。
图二十七右： #1：佛陀头像，泰国，公元1100-1500年，青铜。#2：佛像，泰国，公元1800-1900年，金银合金。#3：观世音菩萨（Avalokitesvara），印度尼西亚，公元0-1000年，青铜。