在考察上古文字辞源的过程中，我多次提及现象学悬置。听上去，有点玄乎。用东北老乡的话来说，尽整大词儿，有唬人的嫌疑。因此，有必要稍作澄清，择出自己，外不误人，内不昧己。
现象学的悬置(Epoché)是胡塞尔(Edmund Husserl 1859/04/08-1938/04/27)，见左图，创立的现象学(Phenomenology)里的概念。Epoché是从古希腊皮柔主义(Pyrrhonism)借来的概念，皮柔主义即怀疑主义(Skepticism)，是一个叫皮柔(Pyrrho of Elis 365 BC – 275 BC)的人，见右图，所创立的哲学流派。据说，皮柔去印度跑了一趟，带回一个概念，叫悬置(?ποχ??)。皮柔的原始思想当时并无文字记录，经旁人之口传下来的版本又有不同解读。
学界一般认为，悬置原指对外部世界存在的所有判断及其行动采取悬而不决，存而不论的状态。坊间津津乐道的是，一次，皮柔乘船遇到风浪，众人惊恐不安，他却指着一头安然进食的猪说，哲人就应象它一样无动于衷。左图为十六世纪画家Petrarca-Meister根据这个故事创作的一幅画，右图为局部放大，着蓝衣倚桅而坐的那个人就是皮柔。在一船惊恐的人们眼里，皮柔是悔人不倦的典范。
古希腊哲学是人类思想的摇篮，几乎任何思想派别都能从那里找到所需的养分。比如，历史主义和极权主义，可以被极右的法西斯主义利用，也可以被极左的马克思主义利用。不同的是，右端将国家之间的战争改造为种族之间的战争，左端将国家之间的战争改造为阶级之间的斗争。皮柔主义则是另一佳例。
同一个悬置概念，于皮柔是处世态度，于胡塞尔是思想方法。用作方法论，有助于打破成规禁锢，强化批评理性。用作处世态度，则可造就一圈安然进食的猪，亦或一地引颈待割的韭菜。此话怎讲？安然进食的猪说，人们，可着劲地折腾吧，无所谓是非对错，我们，给点泔水即可。引颈待割的韭菜说，人们能割我能长，越长越茁壮，洒点粪水就行。在这一意义上，皮柔是毁人不倦的典范。
尽管学界对皮柔主义的准确含义存在争议，但胡塞尔对悬置的用法却非常明确。胡塞尔创立现象学，旨在为科学研究探寻正确的方法，把逻辑打造成科学的科学(Wissenschaftslehre)。他认为，所有涉及现实的科学都建立在一系列预设之上，而这些预设都未经过清算，因而必须悬置起来，存而不论。至于何种预设必须悬置起来，二手研究频繁提及其名，但对其对象都语焉不详。其实，胡塞尔在《逻辑研究》① 里给出明确的例子，
当然，需要悬置的预设远不只这些。在逻辑的本质问题上，胡塞尔曾持心理主义观点，用内心活动来解释逻辑思维。胡塞尔遭到弗雷格(Gottlob Frege 1848/11/08 - 1925/07/26)无情批评后，面子上过不去，立场却发生逆转。胡弗二人从此失去交往，而胡职业生涯的下半阙却致力于肃清心理主义的影响，使逻辑成为科学的工具。弗雷格对心理主义深恶痛绝，但他本人对消除其影响的直接作用却有限。胡塞尔曾是心理主义的拥趸，但浪子回头，给了心理主义致命一击。一般认为，胡塞尔的《纯逻辑导论》(Prolegomena zur reinen Logik)终结了逻辑的心理主义。
一般认为，胡塞尔是先验现象学的开山鼻祖。系统的理论最早于1900年以德文Logische Untersuchungen面世，英文版Logical Investigations似乎直至1913才与英语世界的读者见面。然而，据波普回忆，在1860s年代，奥地利物理学家马赫(Ernst Mach 1838/02/18 - 1916/02/19)在热力学研究中所运用的便是典型的现象学方法论。
当年，玻兹曼(Ludwig Boltzmann 1844/02/20 - 1906/09/05)等人倡导物理学的原子论，而当时的物理学对原子的存在尚缺乏足够的实证。这就是说，在形而上学的意义上，原子论预设了原子的存在。据此，马赫拒斥玻兹曼的原子论，而他自己走的便是现象学的路线。他主张物理学研究应该悬置一切理论预设，纯粹描述现象。据此，他称自己的热力学理论为“现象学的热力学” (phenomenological thermodynamics)。这一切都发生在胡塞尔提出系统的现象学理论之前。据此反推，胡塞尔的先验现象学决不是哲学家闭门造车的产物，而是对当时科学界一种行之有效的思想方法进行概括总结的产物。
此外，胡塞尔还认为，传统哲学或从物质出发去解释精神，把精神还原为物质，或从精神出发去解释物质，把物质还原为精神，都不是正确的研究方法。正确的研究方法是从现象出发。胡塞尔所说的现象指呈现在意识里的一切东西。被意识到的既有物质的东西，也有精神的东西，只有从意识里的现象出发，才能避免传统的唯物论，唯心论，以及身心二元论。对传统哲学进行清算是现象学悬置的重头戏，只是，胡塞尔是数学家出身，选择从数学入手驾轻就熟。回顾百年的科学革命实践，现象学方法论保守了点，但安全可靠。
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① 《逻辑研究》
Logical Investigations, Routledge, London and New York, 1970
Translated by J. N. Findlay from the Second German edition of Logische Untersuchungen
P103
现象学的悬置(Epoché)是胡塞尔(Edmund Husserl 1859/04/08-1938/04/27)，见左图，创立的现象学(Phenomenology)里的概念。Epoché是从古希腊皮柔主义(Pyrrhonism)借来的概念，皮柔主义即怀疑主义(Skepticism)，是一个叫皮柔(Pyrrho of Elis 365 BC – 275 BC)的人，见右图，所创立的哲学流派。据说，皮柔去印度跑了一趟，带回一个概念，叫悬置(?ποχ??)。皮柔的原始思想当时并无文字记录，经旁人之口传下来的版本又有不同解读。 学界一般认为，悬置原指对外部世界存在的所有判断及其行动采取悬而不决，存而不论的状态。坊间津津乐道的是，一次，皮柔乘船遇到风浪，众人惊恐不安，他却指着一头安然进食的猪说，哲人就应象它一样无动于衷。左图为十六世纪画家Petrarca-Meister根据这个故事创作的一幅画，右图为局部放大，着蓝衣倚桅而坐的那个人就是皮柔。在一船惊恐的人们眼里，皮柔是悔人不倦的典范。古希腊哲学是人类思想的摇篮，几乎任何思想派别都能从那里找到所需的养分。比如，历史主义和极权主义，可以被极右的法西斯主义利用，也可以被极左的马克思主义利用。不同的是，右端将国家之间的战争改造为种族之间的战争，左端将国家之间的战争改造为阶级之间的斗争。皮柔主义则是另一佳例。
同一个悬置概念，于皮柔是处世态度，于胡塞尔是思想方法。用作方法论，有助于打破成规禁锢，强化批评理性。用作处世态度，则可造就一圈安然进食的猪，亦或一地引颈待割的韭菜。此话怎讲？安然进食的猪说，人们，可着劲地折腾吧，无所谓是非对错，我们，给点泔水即可。引颈待割的韭菜说，人们能割我能长，越长越茁壮，洒点粪水就行。在这一意义上，皮柔是毁人不倦的典范。
尽管学界对皮柔主义的准确含义存在争议，但胡塞尔对悬置的用法却非常明确。胡塞尔创立现象学，旨在为科学研究探寻正确的方法，把逻辑打造成科学的科学(Wissenschaftslehre)。他认为，所有涉及现实的科学都建立在一系列预设之上，而这些预设都未经过清算，因而必须悬置起来，存而不论。至于何种预设必须悬置起来，二手研究频繁提及其名，但对其对象都语焉不详。其实，胡塞尔在《逻辑研究》① 里给出明确的例子，
- 外部世界存在
- 外部世界展现于时空之中
- 空间是三维的欧氏几何空间
- 时间是一维的线性流形
- 任何过程都遵循因果规律
当然，需要悬置的预设远不只这些。在逻辑的本质问题上，胡塞尔曾持心理主义观点，用内心活动来解释逻辑思维。胡塞尔遭到弗雷格(Gottlob Frege 1848/11/08 - 1925/07/26)无情批评后，面子上过不去，立场却发生逆转。胡弗二人从此失去交往，而胡职业生涯的下半阙却致力于肃清心理主义的影响，使逻辑成为科学的工具。弗雷格对心理主义深恶痛绝，但他本人对消除其影响的直接作用却有限。胡塞尔曾是心理主义的拥趸，但浪子回头，给了心理主义致命一击。一般认为，胡塞尔的《纯逻辑导论》(Prolegomena zur reinen Logik)终结了逻辑的心理主义。
一般认为，胡塞尔是先验现象学的开山鼻祖。系统的理论最早于1900年以德文Logische Untersuchungen面世，英文版Logical Investigations似乎直至1913才与英语世界的读者见面。然而，据波普回忆，在1860s年代，奥地利物理学家马赫(Ernst Mach 1838/02/18 - 1916/02/19)在热力学研究中所运用的便是典型的现象学方法论。
当年，玻兹曼(Ludwig Boltzmann 1844/02/20 - 1906/09/05)等人倡导物理学的原子论，而当时的物理学对原子的存在尚缺乏足够的实证。这就是说，在形而上学的意义上，原子论预设了原子的存在。据此，马赫拒斥玻兹曼的原子论，而他自己走的便是现象学的路线。他主张物理学研究应该悬置一切理论预设，纯粹描述现象。据此，他称自己的热力学理论为“现象学的热力学” (phenomenological thermodynamics)。这一切都发生在胡塞尔提出系统的现象学理论之前。据此反推，胡塞尔的先验现象学决不是哲学家闭门造车的产物，而是对当时科学界一种行之有效的思想方法进行概括总结的产物。
此外，胡塞尔还认为，传统哲学或从物质出发去解释精神，把精神还原为物质，或从精神出发去解释物质，把物质还原为精神，都不是正确的研究方法。正确的研究方法是从现象出发。胡塞尔所说的现象指呈现在意识里的一切东西。被意识到的既有物质的东西，也有精神的东西，只有从意识里的现象出发，才能避免传统的唯物论，唯心论，以及身心二元论。对传统哲学进行清算是现象学悬置的重头戏，只是，胡塞尔是数学家出身，选择从数学入手驾轻就熟。回顾百年的科学革命实践，现象学方法论保守了点，但安全可靠。
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① 《逻辑研究》
Logical Investigations, Routledge, London and New York, 1970
Translated by J. N. Findlay from the Second German edition of Logische Untersuchungen
P103
