密法之迷（讲法正文）

那么一个人如何解脱呢？你们活了这么大年龄了，如何去解脱它？如何将你们的灵魂引渡到天界甚至于更高，能够自己切身地成为一个神灵，甚至于达到外道所说的那种造物主永恒不灭的地步呢？

那么，第一步就是要从你的心识分别产生的体验当中，从善恶业当中，你要分清楚什么是善业，什么是恶业。业是什么意思？业是生灭的意思，就是从生到灭的过程称为业。业又称为所作的意思，我做了什么会带来什么样的后果，这个叫业。

那么业的源头是什么东西呢？业的源头是分别——心识分别。这个心识分别又分了很多很多的层面，现在你们所能理解到的层面，那么我就跟你们说，是人的认知和所认知，就是你的能认知的那个心灵见性和所认知的境界。

内心认知和所认知形成了你的体验和认知的细腻的差别的时候，它就是妄念和习气的结合，它就会形成你的这个感知、感受，这种感知和感受又带动你的意识形成了概念和思维，概念和思维带动你的感知和感受，反过来又在你的心灵的这种深层次的体验上面，形成了对世界认识的基础，那个基础是什么东西呢？是你的意识都没有办法察觉的潜意识，就是你的深层动机。

我喜欢光明，我喜欢阳光，那么当我往黑暗的地方去的时候，我潜意识里面会紧张，这个潜意识。这个潜意识是什么东西呢？是体验。你都没有意识到你会恐惧，你只是往黑暗当中走，你的身心就会紧张，为什么呢？因为你的心灵的那种经验和体验当中储存着对于光明的那种确定感，它就会拒绝离开光明的不确定感。它已经习惯了在光明之下的温暖，它就会拒绝离开光明的寒冷；它已经习惯了在光明之下的没有危险的感觉，它就会对未知的黑暗产生警觉，这就是恐惧感的由来。

它不由你的意识决定的，为什么呢，你的意识还不知道将来要碰到什么事情呢，它凭什么恐惧呢？是因为你心灵里面曾经对于光明有所储存的那种经验，而产生了对于离开光明的对比。黑暗当中是不可知的，是危险的，为什么，这危险是什么你都不知道，但是你知道离开了光明之后，它一定会存在不确定性，这就是你恐惧感的由来。

所以说我们活在这个世界上，并不是你的意识在活，而是你心灵储存的那种体验中深邃的经验在活。那个经验是什么呢？就是你心灵认知对于所认知的执迷，我心灵认知了这个善，善带给我喜悦；我心灵认知了这个恶，这个恶带给我痛苦。那么我从此之后，碰到恶的相，我心灵就会反感，碰到善的相我心灵就会欢喜。或者说我心底里面没有碰到善的相，没有碰到恶的相，我心底里想到恶的概念，我的心灵的这种体验就会烦恼；想到善的概念，我的心灵里面就会温暖。

这就是说，人的内心里面的这种认知啊，这种见性啊，是随着后天的意识形成的概念和体验的感受走的。但是反过来讲，内心里面的这种深层次的体验，它又会左右人的后天形成的这种感受和意识作出选择来。我渴望光明，我拒绝黑暗，这是个相续的系统，这个相续的过程叫生死轮回。

你内心里面能够见到世界的这种见性，见到恒河水的那种见性，见到我，见到他的那种内心里面的清醒；你见到了我的时候，你的内心清楚，你的眼睛看到了我，这是两个事情啊，这是两个概念。你们仔细听啊，你的意识能够意识到你看到了我，是吧？你的“看到”分为两重境界，第一个是你意识到你的眼睛看到了我，对吧？同时你的内心里面很清楚地知道你的眼睛看到了我，这是两层“知道”。

你的心底里面清醒地知道你见到了我，这时候突然停电了，突然间没了光了，你看不到我了，你很懊丧的时候，你的内心里面依旧知道你没有看到我，对不对？你看不到我了，对吧？你内心里面清醒地知道你看到我和清醒地知道你看不到我的那个清醒，不会因为看到我而增长，也不会因为看不到我而消失掉，对不对？那个清醒的“知道”就是内心里面的认知，也就是见性，那个清醒的“知道”就是你解脱的道路。

那个清醒的“知道”，怎么样能够把它从凡夫的这些七情六欲、烦恼当中解脱出来呢？针对于你们来说，遵从一个正确的标准。什么标准呢？第一个，无私。将自己内心里面的私心杂念，自我维护，对自我的拒绝和渴望，将它尽量淡化掉。

怎么样淡化呢？信仰！我所理解到的人类的情感和体验系统里面，能带给人生命最美好体验的是对神的信仰。我们都渴望光明，但是我们都达不到神那样的无私的光明。当我们内心里面对于真理，对于究竟的那些智慧产生了无限的景仰的时候，我们就会本能地趋向于祂，我们渴望光明嘛，我们崇拜你，我们虔诚于你，我们就要以你的标准来面对自己的内心，将自己内心的胆怯呀，恐惧呀，痛苦啊，都能够慢慢地消融。

就像是我们小的时候，在外面受到委屈了，被人欺侮了，我们本能地想回家找妈一样，找个依靠嘛，找个靠山，找大人来评评理，因为我的力量很小啊，我打不过那些大孩子，那些人抢我的食物，抢我的玩具，还打我骂我，我要回家找我妈，让我妈过来替我伸张正义。那么在我们活着的时候，面对死亡这个打手的时候，你是不可能以自己的力量去抗衡的，我们需要找到靠山，我们需要找个老大，我们需要找个能保护我们的人，那个保护我们的人是谁呢？就是神灵。

这种神灵是什么东西呢？这种神灵就是你内心里面极致的信仰所带来的纯洁，当你的内心里面对神的极致信仰和虔诚，能够将你内心里面的恐惧、贪婪，对自我的这种维护，将它们都能够投身于神灵的纯净、无私、温暖的光芒当中去，并且消散在神的接纳和宽容当中的时候，我们就同时具备了神的力量，我们是神在人间的使者，我们是神的光芒在人世间的绽放，我们是神的智慧在人世间具体的表达，同时我们的心灵行使着神的道路，我们以宽恕接纳，我们以爱与慈悲，面对这个世界的时候，我们就是神的一部分，我们就是神的生命的表达，我们和神是一体的。

这个时候，死神它就打不过我们。它可能会带走我的躯体，但是它带不走我内心里面的贞洁；它会带走我的这种身心的形式，它带不走我内心的信仰。而内心里面对神极致纯洁的信仰和信仰所绽放的光明智慧的那种温暖慈悲是死神无法触及的光明，就像黑暗一旦进到光明里面就会被驱散一样。

这就是我们的修行的第一步，树立明确的修行的标准，要做一个信仰神的人。这个神不是外界的神灵，外界的神灵一定是你内心的神性的投射。如果你内心没有神性，外界的神灵对于你来说就是个笑话，如果你内心里面充满着魔鬼，充满着贪婪、自私、残暴、凶恶，你看到神灵的时候，你会本能地规避祂，你会辱骂祂的。为什么呢？我不相信你，我不相信有神的存在，为什么不相信，因为我的内在里面的恐惧促使我不能去相信有超过于我的东西。

你知道吗？一切行事邪恶的人，一定是内心极度恐慌、极度封闭的人，他只相信以自己所熟悉的那些凶恶的、残暴的手段来维护自我的存在，而这种维护恰恰是地狱道的形成。地狱道是封闭的，而天道是开放的。那个封闭和开放就是以“我”作为核心而形成的境界。那么开放自我，完全接纳众生，将自己内心的善与纯洁，温暖与无私，展现给众生并且接纳众生的，就称为神灵，那么外界就会投射出上帝来。

当你内心以自我为中心，封闭了世界，以自我的这种恐惧体现出来这种凶恶、冷酷、残忍、歹毒，并且用各种不法的手段去伤害别人的时候，你觉得是维护了自己，实际上是给地狱里的那个监狱的墙在添砖加瓦。你不仅仅形成了业，而且你内心里面永远陷入恐惧和黑暗的深渊当中，无力自拔。

所以天堂、地狱都是自心造的，魔鬼和上帝也是心灵那种见精所投射出来的这种境界吧，就像我们眼睛看到这个现实世界，实际上是我们内心的妄想和体验塑造的境界而投射出来的具体的鲜活的世界。如果没有这种境界的话，外界仅仅是因缘和合的物质的表现，它没有名相。所谓的世界一定是名相的组合，但是离开了心灵境界，名相无法形成的时候，外界是没有世界的。外界仅仅是能量的因缘和合的表现而已。

这个表现可以是任何东西，你可以把这个桌子称为“苹果”，你可以把这个房子给它冠一个名相，称为“衣服”。外界因缘和合的表现它本身是没有实在的体性的，它会随着时间成住坏空的，是我们内心里面对它的体验和经验，促使我们的概念对它形成了名称和现象的固定，我们就活在这个固定的现象当中，我们并不是活在物质能量当中，我们是活在对能量现象形成的体验和概念当中。

同样的，天堂地狱也是一样，是一个道理。天堂是你的心，活在了无私、温暖、纯净的宽恕当中；地狱是你的心，被你的仇恨、自私、狭隘、妒忌、贪婪所带动的阴暗的、封闭的那种恐惧的境界当中。但是无论在哪个境界当中，你内心里面能见世界的、能见境界的、能见天堂、能见地狱的见性，它不会有任何性质的改变，它只是被境界所蒙蔽了。

第一个要求，第一个标准，就是做一个温暖的人，做一个有信仰的人，做一个心中有爱的人，这是我给你们开示的，就是老年人如何能够快速达到从人的这种死亡的恐惧当中解脱出来的一个直达通道。

我给你们讲啊，2021年10月份之前我讲的法，属于人间的，属于三界六道的法，讲的最高的地方可能就是外道的最终极，在“存在”那个地方。外道所讲的法，像婆罗门教，包括一些吠檀多哲学，他们讲的那个法的最高处，最核心就是存在，他们在描述存在。存在是很不好描述的，因为一切都在表现存在，存在以一切生命、一切形态来表现，存在就是时间和空间。他是没有办法超出于存在，讲到非存在也不存在的状态，因为那个属于梵的境界了，那个就是法界了。但是近代历史上已经没有人能够证到那个地方了。在那之前，我讲的就是存在内的东西。

那么2021年10月份之后呢，我讲的法就不再是三界内的法，而是法界里面的智慧了，完全就是光明的智慧在三界内的直接表达。为什么呢？因为我经历过死亡。然后有人问我：“你经历过死亡的时候，你现在面对死亡是什么样的状态呢？”我现在对死亡很熟悉啊，我对死亡很熟悉的。我知道每一个过程，我知道人从生到死的每一个过程，我也知道人从死亡边缘回来的每一个过程，我能看到人的这种神识复苏一直到意识复苏，一直到细胞复苏，一直到细胞里面的信息重新组合的过程。这些你们都是不知道的，因为你们没有死过嘛。我对死亡现在没有半点的恐惧，有的只是，就像是我回家一样，就说是这条路我走过了，我知道怎么样能够穿越它。

那么你们就记住我的这两句话：接纳，接纳。内心里面只有一个不维护自己的人，才能够接纳苦难；只有一个不再维护内心恐惧的人，能够接纳平安。

你碰到死亡的时候啊，要敞开你的心胸，去接纳那个黑暗，无论你身体承受多么巨大的痛苦，你要去接纳那个痛苦，接纳当中是对自己的生命最大程度的布施。将你的生命的一切拥有全部施舍出去，什么都不挂碍，什么都不留恋，什么都不沉迷，什么都不记忆。你只安全地住在接纳当中，接纳当中，在你生命极深的地方会展现出上主的平安来。那种平安性是熄灭了生和死的，那种平安性是超越了光与黑暗的，那种平安性是超越了时间与空间的，那种平安性祂会贯穿你的生生世世，将生生世世沉迷在生和死黑暗当中的你，以及此时此刻面临死亡的你，在那一刻，在平安当中，得到解脱。这是一条最快速的道路，被称为中阴成就。

我给你们今天讲的法已经是法界的法了，已经不再是人间的法了。人间的法的话，可能各种宗教有不同的这个仪轨啊，要超度，要念佛呀，要念咒语啊，要把你的灵魂超度到什么国土去啊。不用，不需要！你们就记住我这句话，这条路是我已经走通的道路——接纳。

那么为了达到你临死的时候，能够内心里面没有任何的疑虑，没有任何的恐惧，没有任何的执迷，也没有任何的眷恋，而达到纯粹接纳的地步的时候，那么平常你活着的时候，就要往接纳的这种境界当中去走。

接纳的前提是什么呢？是做一个纯洁的人，做一个离开了你的物欲享受的人，过一个简单的生活。接纳的核心是什么呢？因为你对神灵，对真理无上的虔诚，虔诚到你自己无论生还是死，心底里面只装着真理的时候，这个时候你就算死亡了，你的心也不会乱的。因为你的心里面只有真理，祂是一道光，足可以引领你的灵魂在黑暗当中前行的。无论你身处黑暗还是光明当中，信仰不会变的那个虔诚，那个就是你有力量接纳死亡的一个基础。

第三个呢，就是要学会宽恕。在你的情感上面、体验当中，你要去实践宽恕。别人对我有恶语相向了，或者说我内心里面突然冒出一个很邪恶的念头来，或者说我的情绪现在很angry,非常愤怒，去接纳它，去接纳你的情绪，去接纳你的罪恶念头，去接纳你的这些欲望的体验，去接纳它，拥抱它，理解它，宽恕它。

你接纳了你的内心的这些罪恶的念头，接纳了你愤怒的情绪和这种妒忌的体验，当你去直面它、接纳它的时候，当你去宽恕它的时候，你会发现你不再是过去可以被情绪带动的那个凡夫俗子了。当你情绪不再被带动的时候，你的意识形成的那种概念，这个人是好人，这个人是坏人，它们就会消散掉了。一切概念的记忆一定建立在情绪和体验之上的。你内心里面没有体验，没有情绪的时候，概念升不起来，哪怕你见到了这个现象，也升不起来。

我给你们说一个简单的例子吧，比如说我们看到了一个坏人，在虐待一个动物，他把这个动物伤害了，动物流着血在那惨叫，我们看到了之后于心不忍，哎呀，内心里面有恻隐之心，本能地想起两个词，第一个很残忍，第二个这个人是坏人，对吧，概念就形成了，他是恶人，心底里面不舒服，觉得很残忍，这是体验吧，感受吧。概念和感受投射在我们内在，就让我们产生了厌恶和恐惧的心理，我们不愿意看，我们回避它，对吧。同时，这个恐惧的心理投射在外面的话，这个人很凶残，这个人不是好人，那个动物很可怜，对不对？

我们见到了这一切，我们见了这一切，我们见到了这一切，我们感受到了这一切，我们体验到了这一切，我们理解到了这一切，同时我们内心里面的这种“见”被我们所见到的这种境界所带动，而有了凶残的概念和体验。

好了，现在有个婴儿，他的眼睛是完好的，他的耳朵是完好的，他的意识是完好的，他大概只有几个月，他知道这个妈妈很亲，这个阳光很明媚，让他去看这个景象，让他去看那个恶人在伤害动物的景象，他不会有反应的，他不会的。你说他难道没有见到吗？他的眼睛、耳朵、身体跟我们一样是完好的呀，他通过光见到了这个人做了恶事，他内心里面不会有任何愤怒、反感的情绪，他只是觉得好奇而已，这是什么东西呀？这是什么东西，我不知道。但是他内心绝对不会因为他所见而产生愤怒和恐惧。为什么呢？因为他的纯洁，因为他没有形成对于这种境界和体验细腻的储存。他内心里面的见性没有对所见的事物，形成这种经验和习气的累积，继而形成概念上的善恶对错，这个叫纯洁。

那么我们这么大年龄的人了，怎么样能够回复到像小孩儿一样的纯洁呢？那么就是要清理自己内心里面形成的这种对于所见境界的执迷。怎么样能做到这一点呢？对于你们来说，那就是对于神灵无上的信仰，虔诚心。

当一个人对于圣灵，对于圣主无上的虔诚心，遵从圣主的宽恕的时候，就算你看到了外界的这种景象，你能够宽恕自己内心里面对这个罪人的这种仇视的时候，你能够宽恕自己内心里面对这种血腥概念恐惧的时候，当你拥抱内在的恐惧和反感，将这些境界和体验都能够融入到内心的慈悲、宽恕的温暖当中的时候，外界它有的仅仅是一个因果而已。

那个人或许他并非是坏人呢，那个人或许是在拯救动物呢，那可能是动物腿上长了个肿瘤，他在帮它做手术呢？你看到的一切都是因果而已，是你内心的体验和认知，将因果塑造成了境界，从而带动你的意识形成了对与错、善与恶的概念，对不对？

当我们内心里面只是保持着清醒的见，但是不被所见所带动的时候，那个叫中观，也就是三摩地的开始，人的见性开始从内在分解了，这个时候你就开始踏出了，开始进行了脱离分段生死的过程。