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如果你去过日本，可能在街边见过这样一群女孩子。她们打扮得很年轻，其中一些甚至还穿着学生服，看起来不到成年的样子，拎着一个轻便的行李包。
她们长时间站在街边，把目光投向本地人，看到外国人就避开眼神。
路过的人可能会想：这是在做性工作招揽吗？
不是的，少女们在等待自己的「神明」，她们被称为「神待少女」。
▲图片来源：Google
等待「神明」的少女
神待少女，日语中写作「神待ち少女」，意思是等待「神明」的少女。这个词与宗教信仰无关，也不像它看起来的那么超脱，反而是与之完全相反，纯净的名字背后是残酷而挣扎的现实。
少女们是一群离家出走的流浪孩子。她们有家，却无法回，只能带着简单的生活用品在街上游荡。她们试图找到能免费提供食宿的人，这样的人就是她们的「神明」。
为了解决食宿问题，少女们在论坛上以「神待少女」为名发帖，等待「神」的回复和收留。最好当然是能找到「长期饭票」，但这种事情很少发生，大多数人只会收留少女们一两晚，于是她们会在不同的「神明」家里辗转逗留。找不到「神明」的时候，少女们就只能挤进网咖、漫画店等便宜的地方过夜。
这是日本特有的社会现象，兴起于20世纪末，直到今天，论坛上还有神待少女的发帖，以及因对少女实施了性暴力而被逮捕的「神明」。
▲图片来源：Google
年轻的未成年少女公开请求陌生人的收留，不用说也能猜到，这会引来怎样可怕的狼群。回应的「神明」大多是男性，被称为「泊め男」（收留男）。他们的收留看似是善意，实则是不怀好意，神待少女与收留男发生性行为，用性换取免费的食宿，似乎成了默认的规则。
那么，这和援交有什么区别？援交全称是援助交际（援助交際／えんじょこうさい），是日语中一个委婉的说法，指未成年人为了钱与成年人约会，一般伴随性交易，当前人们在使用援交这个词时，也默认了它包含性交易。
与援交的约定俗成不同的是，神待少女们会在论坛帖子上明确写出：不发生性行为。她们想找到的是天使般心肠的人，不求回报地暂时为她们提供食宿。
但我们都心知肚明，那些在论坛上回复女孩们、声称自己乐意的人，绝不是所谓的天使。而即便对方最初声称「不发生性行为」，在走进那道会紧闭的门后也成了无法保证的事情。
日本记者黑羽幸宏曾调查神待少女的状况，并在2010年将自己的调查结果出版成《神待ち少女》一书。一开始，黑羽幸宏对神待少女的评价很负面，认为她们是只想不劳而获的懒鬼。
▲图片来源：Google
但随着调查深入，了解到神待少女们真正的处境，黑羽幸宏发现与其批判少女们的不自量力和不劳而获，不如想想怎么解决导致她们不得不流落街头的社会问题。
为什么成为神待少女？
在家那样一个由父母主导的小社会里，会发生各种各样的情况，让孩子幼小的心灵无法再支撑，只能离家出走。尽管外面的世界是同样甚至更加冷酷危险的钢铁森林，但心智不成熟的孩子思虑不了太多，ta们本能地想要逃离最近的危险。
这些危险有家庭暴力、性虐待、故意冷漠、不抚养等等，少女们居住的家是一个没有温情的、冰冷的环境，随时可能发生虐待等暴力。日本约4成小学生都有离家出走的意愿。
过去几年，日本虐待儿童案件数量一直在增长。根据富士电视台的报道，2022年日本各地儿童保护专业机构受理的虐待儿童咨询数量为219170起，比2021年多了1.15万件。2022年共有77名儿童因为遭受虐待而死亡。
对儿童的虐待里，约80%是身体虐待，其余是精神虐待和疏于照顾。而虐待孩子的人，大部分是ta们的生父，其次是生母，再次是养父和继父，最后是生母的同居男友之类的人。
由于身体和经济权力上的极大差异，孩子在家庭暴力中几乎只能充当承受者，ta们没有金钱和关系支撑自己逃离，更没有成熟的心理去了解发生在自己身上的事，来保护自己的心灵。未成年人稚嫩的身体和心灵完全暴露在暴力面前，一遍遍地遭受摧残。
在家庭暴力环境中长大的孩子，患抑郁症、双向情感障碍等精神问题的可能性会增加，ta们更容易感到不安、自卑、无助和暴躁。长期身处暴力阴影下，也会更多地产生自杀念头。
如果身体暴力严重，也有被暴力致死的可能。离家出走或许是女孩们认为唯一的自救方式。
▲图片来源：《无人知晓》
新冠疫情期间神待少女数量增加或许可以证明这一点。根据日本朝日新闻的报道，疫情期间，网上标有「神待少女」的帖子大幅增加，平均每天613条。
致力于保护离家出走少女的社团在学校停课后，收到了800多件少女的咨询，而以往一年的咨询量约550件。封锁将孩子们与对她们施暴的人封闭在一个空间内，暴力的发生频率增加，女孩们不堪忍受。
同期，未成年人绑架案也急剧增加，特别是标签为神待少女的未成年人，接连遭遇了被害事件。
少女们站在家庭的门槛上，往里一步是悬崖，往外一步是炼狱，生活于她们而言是无处可逃的灰暗。
没有「神」的世界
黑羽幸宏还调查了「神明」们的模样。
他在书里写道：「我见过大约10位『神』，他们给人的印象是把T恤塞进裤子里那种人，很多男性因为胆小而不太可能绑架。他们都是三四十岁的单身汉，大部分是销售和办公室工作的普通职员。」
一开始，男人们对少女很客气，夸她们可爱，给她们好吃的饭菜、好看的漫画。但没过多久，很多男人就开始动手动脚起来，对女孩实施性暴力。
当被问到为什么要收留未成年女孩，这在日本法律上属于违法的事，男人们会说看着女孩可怜，希望能帮上忙；但随着聊天深入，他们很快就会说出「光是看着就让人心跳加速的外行人比较好，专业的（风俗小姐）有点脏」之类的真心话。
「神明」们与黑羽幸宏对话时，总会牵扯到「学生时代不受欢迎，同学们都不搭理我」之类的往事。他们日常生活中无法与女性正常交往，因此有自卑感。
收留神待少女，接受少女们的感谢，让他们变相获得了女性的认可，一个男人曾兴奋地对黑羽幸宏说：「只要看着女孩的脸或者跟她交谈，我就能勃起了。」
▲图片来源：Giphy
而另一边，少女们其实深知「神明」的真实面目。
黑羽幸宏采访的一位少女说：
「我住过20多个『神明』的家。让我留下来的原因有很多，有些人说『我一个人住很寂寞』，有些人说『我想要一个年轻女孩来照顾我』，有些人直接表明他们的欲望，『我想要被多个女孩包围』。还有些人给出了合理的理由，『因为工作，白天离开房子的时候房租是浪费的，所以如果你愿意做家务，你可以住在这里。』
但是，男人们有一个共同点，那就是拥有帮助虚弱的女孩子，得到感谢的优越感。所以，只要我向他道谢，大部分事情他都不会生气，只要我给他买熟食当晚餐，他就会非常高兴。」
在神待少女们中间有一个共识，索取性行为作为回报的人不是「神明」，少女们渴望真正的善意。她们知道回帖的男人们无论嘴上说得多么天花乱坠，其实都怀着猥琐的心思。因此她们既接受帮助，又在心底鄙夷他们。
缺乏爱与关注的少女在复杂的社会里寻找着纯粹的善与爱，得到的却是更多的人性恶意，这是一个没有「神明」的世界。
▲图片来源：Giphy
为什么是神待少「女」？
女孩和男孩都可能在家庭中遭遇家暴，但最终只有少女们走上了与男人和性纠缠的危险道路，日本特殊的性别环境催生着这一切。
女性贫困与风俗业的关系十分紧密。记者中村淳彦由调查采访凝成的作品《东京贫困女子》中，描写了许多有着体面学历、家境，却因陷入贫困不得不进入风俗业的女性。
▲图片来源：豆瓣
她们中有人东大毕业，有人家境良好。她们成为风俗小姐，是为了偿还贷款的学费，或是高昂的医药费，或是仅仅维持日常开销。进入风俗业并没有给她们带来巨额财富，可以充裕地支出，仅是刚好填补贫困的缺口。她们在挣扎下生活，背后就是一步也不能退的贫困。
因为贫困，所以进入风俗业，彷佛是社会给女性规定好的路径，她们别无选择。根据中村淳彦的调查，女性陷入贫困是社会结构性问题导致的。
日本社会奉行严苛的「男主外女主内」模式，女性结婚后往往要放弃工作，全职照顾家庭和孩子，会丧失独立的经济来源。即便未婚未育或是重返职场，女性的平均收入也比男性的低。
女性在职场上还会遭到更多歧视，职场天花板、性骚扰，对于女性从事非传统女性工作的歧视和偏见，都会导致女性更容易退出职场，失去经济来源。
如果在主流的路径上走偏了一步，成为了单亲妈妈、精神疾病患者、非正规劳动者等，贫困就会像涨起来的潮水一样，不知不觉漫过每个人的脚背。
▲图片来源：Giphy
当女性陷入贫困，想要寻求解决之法，抬眼往社会望去，日本宽阔蓬勃的色情产业给女性留下了狭窄的道路。由男性主导的结构，张牙舞爪的风俗街，随处可见的色情广告，构成了女性出卖身体、男性消费欲望的社会。每走一步都有无数钩子引诱女性投入卖身的漩涡中。
中村淳彦调查下的日本社会，女性似乎不得不贫困，不得不卖身。她们没有太多选择靠自己的力量过上富足的生活，但风俗业的大门却是大大敞开，选择应有尽有，无数双手把走投无路的她们往门里推。
另外，根据日本媒体的调查，家庭中对儿童施暴的人大多是孩子的生父和养父。女儿受到父亲的暴力和冷落，家庭里强势的父亲和无助的母亲，对于她们的性别观念也有很大的影响。没有感受过爱的女儿，走出家门寻找着一丝被需要的感觉，哪怕被需要的过程充斥着血泪。
▲图片来源：Giphy
如果不能清扫环境的恶，仍会有神待少女们在堆满垃圾的环境里寻找爱，最后受到伤害。
神待少女孤零零的灵魂是社会之殇。
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