核心提示：现在的双桥子村就是镶红旗的头屯，和珅后人和英琦家就住在那里……村民们讲话一点没有东北口音，年轻人的普通话很标准，而上些年纪的人，说话都带着几分京腔。
（图为：和珅后人和英琦和妻子展示和珅“老影”）
本文摘自：国际在线，作者：佚名，原题：《记者探访八旗子弟后代：和珅后人黑龙江当农民》
哈尔滨向南60公里，黑龙江五常市第一大镇，拉林。
时间向前推移262年，公元1744年，农历八月廿三，乾隆皇帝一道圣旨，3000户八旗子弟相继离开皇城根儿下的百年老宅北上来到拉林。在乾隆的圣旨里，称其地为拉林阿勒楚喀。
此后，包括索额图、和珅、鳌拜、谭泰、付恒等八旗子弟的族人们，在拉林地区按各旗方位建起24个旗屯，称为“京旗24屯”，这些戍边的八旗子弟，一边守护着清朝的北大门，一边务农自立，过起亦兵亦农的“兵团”生活。
而今，大清已成历史，旧时的八旗贵族已成地道的农民，然而，他们还在用自己的方式续写着“京旗文化”的历史。
1月4日，记者走进拉林，记录八旗子弟的后现代生活。2006年1月4日，农历腊月初五，索额图第十二代孙何玉歧卷了支旱烟，又和邻居付英儒杀了几盘棋。
63岁的付英儒其先辈是乾隆九年戍边到拉林的，但他已不知道自己的满族姓氏了，付老说，自己家是小族没什么名气，他对何氏家族很是羡慕：“早年，老何可是正宗的正黄旗贝勒爷，索额图那是康熙的老丈人，像我们这样的人见着都要问安。”
付老说的“早年”是262年前的乾隆年间，那时的何氏姓赫舍里，何氏祖谱上记录着何玉歧是赫舍里·索额图的第十二代孙。那时，赫舍里氏在京城的主要生活就是遛鸟、喝茶、听戏。
如今73岁的何玉歧是拉林镇红旗乡孤家子村的农民，他的主业是种地，但在农闲时，下棋、抽旱烟、和族人们唠唠祖上的事儿，就成了何老的主要营生。
大年三十拜“老影”家史口口相传
“满族以西为大，‘老影’都放在西墙，所以在我们这儿，西炕是不能坐的。”
2000年，一本叫《拉林阿勒楚喀京旗原案》的清朝档案被发现，档案记录262年前索额图、和珅、鳌拜等家族大移民的整个过程。
拉林的八旗后裔们从没忘记那段辉煌的家族史。每到大年三十，何氏家族就会跪请出“老影”（即祖宗的画像），族人会从各处赶来，一起祭祖。那段历史也通过这种方式，一辈辈地口口相传。现生活在拉林镇双桥子村的和珅后人和氏家族亦如此。
何玉歧说，索额图的“老影”近3米高，1994年被盗。现在何玉歧家保留了一张“老影”的复制品，何老还是把它卷好放在家里西墙上。何老说：“满族以西为大，‘老影’都放在西墙，所以在我们这儿，西炕是不能坐的。”
拉林镇镇长贾洪林介绍，该镇各村的名字多以旗名为名，当年的“京旗24屯”现在在拉林都可找到，比如现在的双桥子村就是镶红旗的头屯，和珅后人和英琦家就住在那里。这些戍边八旗子弟也给拉林留下大批历史文物，据拉林镇初步调查，珍贵文物就有3000余件。
说话没有东北味，勺子不能叫勺子
“过节、结婚串门走礼叫‘走事儿’，‘走事儿’时，年长些的妇女进门还行清时的礼。”
在孤家子村，村民们讲话一点没有东北口音，年轻人的普通话很标准，而上些年纪的人，说话都带着几分京腔。
为了不让记者犯规矩，在何家做客的付大爷京腔京韵地低声提醒：“别说错了话儿，在这儿得管勺子叫马档子（音）。”付老讲，索额图的小名儿叫勺子，为了避讳，满族何氏都叫勺子为马档子。
保留嫁女“领生”传统，爱喝黄豆豆汁
“我们这规矩大，现在年轻人不太讲老礼儿了，但‘走事儿’时一些老规矩还讲。”付老说，“‘走事儿’就是过节、结婚串门走礼。‘走事儿’时，年长些的妇女进门还行清时的礼。”
“你来得不巧，要是去年5月份来，正好能看见我们这一家嫁女儿，都是清朝的礼仪，那场面，就跟看古装电视剧似的。”刚进屋的何老小孙子何龙说。
在拉林几个满族村里至今还保留着嫁女“领生”的传统，即杀黑猪，杀猪前，向猪耳朵里倒酒，猪摆头了，就叫“领生”，说明神灵同意了这场婚事。
陪同记者走访的拉林镇宣传委员苏龙说：“如果去年5月份来，你还能喝到我们这儿的豆汁儿。”
“提起豆汁都知道北京有，其实我们这儿的比北京的好喝。”苏龙说，“北京的豆汁儿是加绿豆的，这的豆汁儿是用黄豆、小米、大馇子一起发酵制成的，样子像酸奶，比较稠，酸甜口儿。”
生下男孩绑布条，“妈妈口袋”代代传
“每生一个男孩就绑一个五彩线或蓝布条，再有了儿子再绑条，然后装到袋子里，叫‘妈妈口袋’”
苏龙说：“拉林人讲排场，好面子，性格也直爽，一会儿到双桥子村，那儿的人也一定都留饭。”这点后来果然得到印证。到双桥子的初衷是走访和珅后人和英琦家，看看和珅“老影”。这也是拉林8张“老影”中，现存惟一一张真品了。
但和英琦说，以前有很多搞研究的人来看过，但后来家人觉得常拿出来看是对祖先的不敬，所以拒绝让记者看真正的“老影”。最后，记者只得到一张去年苏龙随哈尔滨社科院研究员来访时拍到的和珅“老影”。
双桥子村会计贾洪文见记者有些失望，便请记者到自家，请出贾氏祖谱和“妈妈口袋”。
“妈妈口袋”是另一种形式的家谱，贾洪文讲，旧时满族家里每生一个男孩就绑一个五彩线或蓝布条，男孩再有儿子就在代表他的布条下再绑布条，有几个儿子就绑几个，女儿不计。
“一辈辈传下来，布条就成了一个树形家谱，把这棵大树放在袋子里保存，这个袋子就叫‘妈妈口袋’。”贾先给放“妈妈口袋”和祖谱的祖宗匣子烧香磕头，才打开让记者看。
贾洪文说：“我们贾氏满姓是嘉佳氏，也是清时的望族，有这张祖谱时就有了这个黄色的‘妈妈口袋’了。祖谱上的满文记载，这个‘妈妈口袋’的主线是262年前留下的。也就是说，乾隆九年我们祖宗来拉林时开始记录的，传到我这，已经是第十代了。”
