[adinfo]对佛教徒来说，首要的一个信条就是，人生是苦，似乎就连他们的选美小姐也不例外。 西藏小姐选美大赛被许多人视为展现女性魅力的比赛，但是，本次大赛确充满争议和戏剧化。选美比赛在印度喜马拉雅山脉边上的一座小镇，现在是达赖喇嘛和其他西藏流亡政府的所在地进行。
不过，西方媒体的报导指出，选一名西藏小姐，也可以像选择下一位达赖喇嘛转世灵童那样的复杂和充满争议。
华盛顿邮报刊登记者艾米丽·瓦克斯（Emily Wax）从印度达兰萨拉发出的一篇题为“西藏小姐，背负争议和戏剧性的选美”（Miss Tibet, a Pageant Loaded With Controversy and Drama）的报导说，中国政府和一些西藏人老人都向参赛者施压，让她们退出比赛。这可能会是中国政府和西藏人老人这两个政治对手少有的抱有相同想法的事情。一家藏人的电视台对此评论报导说：“戴这顶桂冠的头肯定非常沉重。”
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2008年的西藏小姐索南曲丹在向一位僧侣学习英语和上网（资料图片）
“对在西藏所发生的事情，我们没法感到高兴，”曲丹说。“但是，赢得西藏小姐，意味着我可以为西藏做出贡献。它给了我一个谈论西藏的平台。”
华盛顿邮报的报导说，然而，这使得于60年前兼并西藏的中国非常愤怒。在长期以来的中藏冲突中，西藏小姐选美大赛象征着一种对中国统治的反抗。中国一直成功地向国际选美大赛的组织者施压，让他们禁止西藏参赛，因为，西藏的参赛者们一直拒绝披写着“中国·西藏小姐”的肩帶。
2007年时的西藏小姐选美比赛（资料图片）
“气候非常冷，”曲丹说，她于上月击败了另一名参赛者，22岁的接待员，赢得桂冠。老一辈西藏人曾呼吁他们的领袖停止选美大赛，说比赛不符合佛教无求无欲和重内心美的精神。
对老一辈的藏人来说，选美无异于一种信号，说明他们的文化正在被淡化，特别是，对那么多人口都在流亡中的藏民来说是如此。如今，有大约13万流亡的藏人居住在印度北部被白雪覆盖的山脉下，其中许多人一直在竭尽全力地在保留他们的传统。尤其是在达兰萨拉，在这里，往往可以看见西藏僧人与外地人交往的情景，来自以色列和美国的旅游者和僧侣一起在咖啡馆里吃藏式牛肉包子和巧克力咖啡。一些网吧还为顾客提供免费的头部按摩。
750) this.width=750"> 2007年时的西藏小姐选美比赛（资料图片）
“ 对西藏社会来说，每次选美大赛都是一次令文化震撼的事情。社会上总有很大的压力，让选手不要参赛，”25岁的新闻专栏作家彻仁·吉(Tsering Kyi)说，“但是，较年轻的一辈西藏人喜欢美国流行歌曲，看电视，受西方影响很大。我们不反对混合其他的文化因素。”彻仁·吉曾于2003年，在其他 13名选手因为压力退出比赛后，赢得“西藏小姐”的桂冠。
彻仁·吉也像其他许多同辈人一样，都致力于和平解放西藏的努力：写论文，或者在镇上的咖啡店帮助朋友放映西藏纪录片。
5年前20岁的彻仁·吉是西藏小姐选美的唯一參加者（资料图片）
当首次举行选美时，西藏流亡政府的总理称之为“反西藏”和“模仿西方文化。”2005年时，7名参赛者因为年长者的施压，在最后一刻退出了比赛。
但是，到了2006年时，达赖喇嘛以他一贯的幽默方式放松了反对派的紧张神精。
“如果可以有西藏小姐，那么，为什么不选一位西藏先生呢？”达赖喇嘛说。“他可以是非常英俊的。这样就扯平了。”
参加2007年的西藏小姐选美比赛（资料图片）
一些有可能参赛的选手说，因为不久前中国军队刚刚镇压了西藏的几起示威，她们担心参赛的话，会让仍在西藏受苦受难的民众感到不满，所以，今年选择不参赛。另外，选美大赛和奖品所需要的资金也不足。甚至连与达赖喇嘛多有交往的好莱坞明星理查德·基尔(Richard Gere)也觉得这个主意有点怪怪的。“他多次为此大笑，并祝我好运，”西藏小姐选美大赛的创办和主办人罗桑·旺贾（Lobsang Wangyal）说，本次比赛的奖品都是他自掏腰包提供的。
“本届比赛的中心，就是要表现出西藏人对自己作为一个国家的自豪感，”旺贾说。他说，举办西藏小姐的的起意，是因为想到“如果有一位西藏小姐与中国小姐同时登台，那该多么美好。另外，这样做对树立西藏年轻女性的信心十分重要。可以让我们的社会开放自我，面对世界。”
007年西藏小姐选美比赛。（资料图片）
这名来自一个西藏小村庄的选美冠军说，她正在慢慢适应西藏以外的生活。她涂上了粉色的指甲油，嚼口香糖，穿着新牛仔裤。她最近还品尝了比萨饼。
她把一头长发摔到背后，就像前几任选美皇后一样，表示了西藏人对世界和平渴望的传统说法。
2007年西藏小姐泽琳·琼塔克（左）应邀到台湾，台湾小姐第五名刘沐恩前往机场迎接并全程陪同。（资料图片）
然后，她抬头挺胸，摆出一个姿势。
