《艽野尘梦》十六：三百盐湖遇老乡 终成正果一藏娃

《艽野尘梦》之十六  第十一章：至柴达木

三百里盐湖遇老乡 终成正果一藏娃

这回，陈渠珍们学乖了，不仅真诚感谢喇嘛们救了胡玉林，还拿出10个藏元表示心意。喇嘛们也很高兴，“携帐篷牲畜猎物至，就地支起帐篷，具面食牛羊肉款待余等。视其猎品，则有猞猁皮，狐狸皮，羚羊角甚多。又有挂面、酥油、奶饼、牛羊肉”。我看着都两眼发亮，何况陈渠珍濒临地狱边缘的这一群，大快朵颐之余，可能有天堂一般的感觉吧？

有意思的是，因为很长时间没有盐吃，“初食盐味，反觉得喉咙干涩不能下，仍淡食之。”真是一个非常难得的体验。

虽然互相语言不通，但是打手势交流，他们每日给喇嘛50藏元，供给食物。直到十五日后抵达柴达木了。

这一路有吃有喝还有牛骑。陈渠珍等总算拨开乌云见太阳，苦尽甘来得新生。

这一路到处是水，他们的脚都生了冻疮，沾水就肿痛，没有人引路根本无法涉水而行。就这么曲曲弯弯迂回渐进，终于到了柴达木。

这里“无数蒙古包散布平原，居民殷繁，俨然内地村市也”。

柴达木到西宁，还有五百里呢！其中三百多里都是盐淖，必须乘骆驼。

盐淖就是盐湖，“淖”是蒙古语，湖泊的意思，也翻译做“淖尔”“诺尔”，到内蒙古很多地方都是这样的名字。比如满洲里附近有名的煤矿就叫“扎赉诺尔”。

任乃强注释，盐淖就是指柴达木盆地中的低洼部分，书中写作“沮洳”。柴达木盆地很多这样的地方，盐淖的水咸涩，含有毒素不能喝。但是也有淡水，看上去和盐淖没区别，只有当地人分得清。旅者见到淡水，就装进皮囊——羊皮“缝其破穴，从喉部盛水使其满。”

据说回人进犯青海，马陷入盐淖不能驰骋，加上误饮咸水，“痘疫大作，死之略尽”，从此不敢再进青海。

这个我小有体会，文革步行串联时，走到科尔沁沙地，一天没喝水，好不容易碰见一口井，打上水就咕咚咕咚使劲喝，咽下去才感觉嗓子眼里向外冒出很难闻的膻味。原来沙漠的水不能打上来就喝，当地牧民都是家里一口大缸，井水倒进去加入明矾沉淀以后才饮用。我们不知道，就那么喝了。也许年轻抵抗力强，也没腹泻也没任何不良反应。要是现在，估计就撂倒了！

路途中，陈渠珍遇见一老番人，“精神矍铄状貌伟岸”。老人自称是湖南湘阴人，早年随左宗棠出关，辗转新疆甘肃，流落与此。娶番女，生子，如今儿孙满堂。陈渠珍问他何时回家乡，老人长叹：“乡音久改，鬓毛已衰，来时故旧凋零，不通音讯已经六十年矣。今纵放鹤归去，恐亦人物全非。儿孙在此相依为命。君问归期，我归无期矣”。

这番感慨，像不像替我们说的？

与这位老乡别过，继续前行，遇见一小溪，水清见底，很多游鱼，有的一二尺长，他们欣喜异常，老了不少，到驻地煮了吃。因为没有豆酱葱辣，西原不喜吃陈渠珍也没吃几口，其他人则“大嚼”。结果半夜全都呕吐，吐得一塌糊涂。大家以为误食食人鱼，后来才知道他们吃的鱼叫“鲲鲕”，有毒不能食。查网，“鲲鲕”为小鱼，可他们吃的明明是一二尺长的大鱼啊，不懂。但是陈渠珍从此长达四年不吃鱼。

虽然吃鱼有不测，但整个行程安全舒服多了。不久便到了赤岭。

中国从南到北叫“赤岭”的地方好几个。陈渠珍他们路经的是青海省湟源县西日月山，因为土石皆赤，远看如喷火，近看如染血，不生草木得名。

赤岭为中原对西南地区和西域交通的要冲。中唐时唐朝与吐蕃分界、交马、互市处。北魏宋云自洛阳到印度取经取道于此。唐朝是从陇右到吐蕃的必经之路，734年九月初一，唐朝吐蕃在赤岭定界。这里也是黄土高原与青藏高原的地理分界线。相传文成公主当年由此入藏。摔碎了日月宝镜，从此更名“日月山”。

藏语称其"尼玛达娃”，蒙古语称其“纳喇萨喇”，都是“日月山”之意。

看到这个蒙古语翻译我就笑了。蒙古语太阳叫“娜仁”，月亮叫“萨仁”，“日月山”蒙古语音译应该是“娜仁萨仁”。音译“纳喇萨喇”，一定是南方汉人，“R”与“L”不分造成的。

当年到新疆，大烧饼叫“馕”，一位湖南姑娘发音“郎”，于是我们一路不停吃“郎”，吃了大郎再吃小郎！

在瑞典学瑞典语，很多发颤舌音“R”，老师很惊奇，说她教过很多中国人，总是不会正确发这个“R”，我告诉她，我是北方人，我们小时候学俄语。

题外话，打住。

陈渠珍说这里的人：“居民则宽袍大袖，戴斗笠，乘黑驴，宛然古衣冠也”。

如今的日月山游览区，远处台阶之上是文成公主雕像（网络图片）——



过了赤岭就是丹噶尔厅，今天叫湟源县。

这段艰难的行程就要结束了。陈渠珍发现，随行的马弁张敏和那个藏娃不见了。有人说，他俩昨晚到喇嘛寺跟喇嘛聊了很久。估计是顿悟，留在那里了。

“余不胜叹惋，既念其相从万里，别离心伤。然彼辈终究为番族，恐亦不惯与汉人居。倘得喇嘛相留，在此栖迟，亦未尝不深幸其得所也”。

这一段也算很有戏剧性的情节，一路千辛万苦，死里逃生，尤其那个藏娃，差点让凶神恶煞般的谢海舞给宰杀吃掉了！如今，也许就是度过九九八十一难，终成正果了！