该片最显著的特点是邀请了 34 位曾在政府、军方和情报部门担任高职位的“重量级”人物出镜，其中包括：前五角大楼秘密UFO研究项目（AATIP）负责人路易斯·伊利赞多（Luis Elizondo），国务卿马可·卢比奥（Marco Rubio），参议员基尔斯滕·吉利布兰德（Kirsten Gillibrand）及查克·舒默（Chuck Schumer）， 前美国国家情报总监（DNI）詹姆斯·克拉珀（James Clapper），前美国海军情报官员杰·斯特拉顿（Jay Stratton），前国防部情报副助理部长克里斯·梅隆（Chris Mellon），退役一星准将蒂姆·加劳德特（Tim Gallaudet）及多位目击过UAP进入核设施禁区的军事人员。
影片中出现一些从未公开的信息，多位官员声称掌握第一手资料或看过机密简报，证明 UFO具有超越人类现有的推进技术。影片还记录了近期美国国会就相关话题举行的听证会，试图将这一话题从“阴谋论”推向主流政治议程，探讨人类是否正进入一个官方开始承认并讨论外星科技或未知智能现象的时代。毫无疑问这部影片是 UFO 纪录片的里程碑，将这一领域带入了严肃的科学和政治讨论。影片汇集不同人物的观点与说法，试图构建一种“事实被隐瞒很久”的故事线。令人遗憾的是整部影片依然缺乏硬核的物理证据，如清晰的照片或残骸碎片。许多名人证词并没有附带公开可验证、可独立审查的文件或物理证据，他们基本上只是在叙述“可能的情况”，而不是确凿无疑的事实。
虽然《揭秘时代》这部影片没有带来真正震撼的观感，却让我多年来对外星文明的思考到了不吐不快的地步。自从我们知道地球在宇宙中犹如一粒灰尘般渺小，而我们眼前渺小的一粒灰尘在普通显微镜下，充满了尘螨、细菌、真菌孢子和无机物与人造材料。即使到了保持物质化学性质的最小单位 - 原子，还能往下细分出原子核和电子，原子核内是质子和中子，质子和中子内是夸克和胶子。于是任何有着正常逻辑推断和想象力的人，就会认识到宇宙间一定有比人类厉害的物种存在。说人类是最高级的物种，如同说老毛是人类大救星一样荒谬，这其中的思维逻辑是一样的。
其实远在现代科学揭示上述真相之前，人类凭借自己的本能和直觉，早就知道我们不可能是所谓最高等的生物。这种强烈的本能和直觉，是世间所有宗教的基础和起点。人类内心知道自己的渺小和脆弱，于是在全世界各地，人们无一例外地拜倒在一尊尊万能的神像之下。从这个意义上讲，夜空中的“不明物体”，更多是人类认知边界的投影。我们看到的，未必是宇宙在注视我们，更可能是我们本能和直觉地意识到自身的渺小与无知。
周游世界纵贯非洲大陆时，来到位于坦桑尼亚的塞伦盖蒂国家公园，站在吉普车上观看形形色色的野生动物，狮、象、豹、斑马、角马等动物在我们面前若无旁人般的觅食、闲逛、休息，甚至交配，显而易见它们并没有意识到有一群人正饶有趣味地在一旁观看。在那以后，每当我抬头望向天空，就会不可抑制地想到，这时有谁在看着我？这种感觉肯定不是我独有的，西方圣经里说：“耶和华从天上观看，他看见一切的世人。”中国老话说：“抬头三尺有神明”。而西方的上帝和中国的神明，应该都可以归入宇宙文明的范畴 - 那是一种远远超出人类文明的大能。虽然没有人看见过他们，但是我们在内心深处能感觉到他们的存在。
我们小时候蹲在地上动动手指，可以轻易灭掉一窝蚂蚁；给圈养的鸡群扔下一些残羹剩饭，则可以让它们欢呼雀跃。依此类推，那些比人类厉害的宇宙大能们自然也可以轻而易举地将我们玩弄于鼓掌之间。虽然文明等级不同，物种能力差异，但有些规则可能是相同的。我们去到任何国家公园，都必须遵循的铁律是：除了带走拍摄的照片，不可以留下和带走任何其它东西，更不可以干扰动植物的生态和环境。相信那些宇宙间的大能们光临地球时，也会遵守这些戒律，不然我们就没有一天安生的日子过了。但可以想象，总有那么几个不守规矩的捣蛋鬼，他们有意无意地泄露一丝天机，于是人间出现一个伟人，技术会有一次飞跃；偷偷留下一些病毒，一场瘟疫迅速蔓延；轻轻地撩拨一下，世上可能爆发一场革命；几个大能下注打个赌，就可以导致世界大战打破了天。
这样的想法粗看荒诞无稽，然而回顾历史，为什么亚历山大大帝能以区区4-5万兵力横扫欧、亚、非三大洲，疆域西起希腊，北至多瑙河，南达埃及，东至印度河流域；沿途建立了超过70座以“亚历山大”命名的城市（如埃及的亚历山大港）。如果说亚历山大有着希腊文明的底气，那又如何解释总人口不足1百万，文化落后，只有十多万骑兵的蒙古可以打遍欧亚大陆，在13世纪鼎盛时期，蒙古帝国创造了人类历史上最庞大的连续陆地帝国，其规模约是亚历山大帝国的 4.5倍到6倍。（历史上其领土仅次于大英帝国，但大英帝国并非连续领土）。再把视角拉近，回到1945年的中国，领导国家完成抗战，进入世界四强的蒋委员长声望如日中天，当时全中国没有一个识字的人会为了自己的前程跑去延安。但是历史的进程再一次嘲弄了自以为是的人类，仅仅4年的时间，蒋委员长被逐出大陆，就此终老海岛。“如有神助”这个成语可不是无的放矢，而是恰如其分地道出了许多历史现象的实质。
人类有史以来最伟大的两位科学家牛顿和爱因斯坦，都是在2-30岁就完成了自己划时代的贡献，然后默默地度过自己的余生。这样的事实没法用人类的认识论来诠释，只有想象神灵附体才能解释，所谓的大科学家极可能只是宇宙大能们的代言人。不过说到底，我也清楚这些想法只是一种富于想象力的隐喻性判断，而非可被严格论证的结论。这种看法表面上是在贬低人类地位，实际上仍然是用我们的常识（common sense）来思考问题，用人类熟悉的秩序来解释未知世界。然而常识只能在经验范围内有效，而宇宙文明（如果存在）很可能完全不遵循人类的政治、伦理与空间治理方式。事实上面对这些宇宙大能时，我们又能比蚂蚁在人类面前的表现好多少呢？！
诸如此类思考的真正意义，或许并不在于它是否为真，而在于它触动了一个古老的哲学主题：人类是否有理由把自己视为宇宙的中心？从这个角度看，它与哥白尼革命、达尔文进化论、弗洛伊德“自恋的三次打击”一脉相承，它迫使人类承认自身的认知有限性，提醒我们所谓“智慧”“文明”“高等”都可能是阶段性的、相对的概念。当然相信宇宙大能存在的谦卑并不等同于自我否定。正如康德所言：“在人类之中，理性仍然是唯一使世界成为‘世界’的东西。” 所以就算地球真是宇宙大能们的国家公园，人类不过是其中一种被观察、被容忍、甚至被保护的生物，这件事本身并不足以动摇我们应当如何生活。
无论是否被“观看”，我们依然要吃饭、劳作、做爱、衰老、死亡；清晨的阳光仍会照在窗前，夜晚的疲惫仍会压在肩头。宇宙的终极结构再如何宏大，也无法替我们承担今日的责任与感受。正如斯多葛派所言：世界的秩序不在我手中，但我对自身态度的选择仍在我手中。一朵花即便生长在皇家园林中，也不会因为有人观赏而停止绽放；一只鸟即便生活在自然保护区里，也仍需为风雨与觅食而振翅。意义从来不是由“谁在看”决定的，而是由“我如何活”来生成的。若地球真是国家公园，那么人的尊严恰恰不在于逃离这一设定，而在于在设定之内，依然认真地生活。
从东方的智慧看，王阳明所谓“致良知”，并不依赖宇宙地位的高低；哪怕天地皆为幻设，只要此心不昧，行事坦然，人生依旧坦然自足。从西方的存在主义看，即便世界荒诞、被凝视、被设定，人仍可通过行动赋予自身以意义。真理的阶梯可能无穷无尽，但生活的触感就在手边。即便人类是“被圈养”的，每一刻的欢愉和悲伤依然属于我们自己，而非那些宇宙大能。正如加缪在《西西弗神话》中所暗示的：认清了荒诞，并依然选择热爱生活，才是对荒诞最强有力的反抗。我们要做的，就是做一个快乐、充实、且深情生活着的“公园居民”，让每一天的存在都因自我的满足而熠熠生辉。
