昭陵是唐太宗李世民的墓园，方圆30平方公里，园内还有167座功臣贵戚的陪葬墓；这些都是皇亲国戚和三品以上的王公大臣，是那个时期社会最顶级的人物，他们的墓葬风格也正是代表了那个时代。上世纪70年代以来，考古人员在此先后发掘了39座陪葬墓，其中有壁画404幅，截至目前已揭取了99幅， 昭陵博物馆中为此专门开辟了一座壁画陈列展厅。 虽然有些壁画是经过后期修复甚至复制的（原画太珍贵了，需要在恒温和恒湿的环境中进行保存），但还是保留了壁画中最为精华的内容。
在参观昭陵博物馆以前，我和老友先参观了昭陵的长乐公主墓。 她本名李丽质（公元621—643），是唐太宗第五女（嫡长女），生母文德皇后长孙氏，因皇后所生而深得唐太宗钟爱。贞观二年（628年）诏封长乐郡公主；贞观十七年（643年）因病去世，享年二十三岁，同年陪葬昭陵。该墓由于早年多次被盗，和近年来的抢救性发掘，墓内器物早已被盗或清理一空，墓内的壁画则被保护性地移到博物馆，只留下空空如也的四壁，依稀显示了当年壁画的位置。
昭陵陈列的壁画中有不少描绘了阉人侍者的形象。 唐代的阉人分成两种，“宦官“专门服务于皇帝和皇室，而“给使“则是那些被役使的人员。其中最有特色的要算是一组《给使图》，它们出土于段简璧之墓。 段简璧（公元617—651） 是高祖李渊女儿高密公主与驸马段纶之女，唐太宗的外甥女；永徽二年（651年）病亡，年35岁，陪葬昭陵。
《给使图》共四幅，每幅高150厘米，宽90厘米。每幅绘制一位给使，均戴黑色幞头，穿窄袖圆领长袍，束腰，佩鞶囊，足蹬长筒黑靴。 尽管人物的服饰基本相同，但面部表情和手上动作却各具情态。其中的男侍一，左手握拳屈胸前，右手指点，伸颚，张嘴，龇牙，呈讥讽、指责貌：
男侍二，似乎在恭迎客人，呈现出奴颜卑膝状：
男侍三，偻腰拱手，双目斜视，却又别有用心的样子：、左手持弯曲，右手指点，嘴微张，呈诉说状：
男侍四，也是偻腰拱手，显自我矜夸状：
画工在创作这四幅作品时，为了反映给使们因被阉割而发生的形体变态和心理扭曲，以及他们善于见风使舵、谄上欺下、颠倒黑白、搬弄是非的职业特性，巧妙地运用了漫画式的创作手法。图中的给使有的露鼻咧嘴，面若冰霜，似在喋喋不休，狗仗人势地训斥他人；有的双目斜视，耸肩作躬，一副阴险奸诈，谄上欺下的恶奴形象；有的指手画脚，得意忘形，一副巧舌如簧，自我矜夸的丑恶嘴脸；有的尖嘴猴腮，挤眉弄眼，似在闪烁其词，诽谤贤良。看到他们丑陋的神态和复杂的内心活动，不由使我对当时的画工刻画人物内心世界的技艺刮目相看。
类似的“给使图”在多个昭陵的陪葬墓中都有出土，如长乐公主墓中也有几幅。这些给侍们身穿紫红色服装，目光机灵，表情多样，显示他们的日常工作状态：
安元寿（公元607-683）是唐朝将领，他在玄武门之变和突厥兵临渭水便桥等重大事件中都发挥了重要作用，去世后陪葬昭陵。他的墓中有也由几幅给使图。其中一幅是一位鸠形鵠面的老年男侍，形体枯瘦，眉、眼呈八字形，两颊深陷，颧骨隆起，嘴角低垂，下颚尖而前伸；左手拄丁字杖，步履蹒跚，有气无力，孤独无助，行走异常的艰难；但其枯槁的脸上仍有谄媚之态，好似路遇主人而显出的一幅卑躬屈膝状。
“给使”们最初只是在皇宫或权贵府中侍奉起居或做杂役的阉人，社会地位非常低贱。但由于他们是在内廷，其中的上层分子是皇帝亲近的奴才，极容易取得皇帝的宠信；加之多数皇帝小时候都在宦官和给侍陪同下长大，皇帝对他们在感情便有了一定的寄托。长期生活在社会最底层的宦官给使们，一旦得到皇帝的恩宠，有的便会觊觎权利，为非作歹；历史上这样的情况屡见不鲜。
除了男性的“给使”形象，展览厅中还展示了不少颇具特色的侍女图。 有的画面人物的服饰以襦衫披帛为主，套半臂长裙的侍女服饰采用撞色拼接设计，融合中西文化元素。 壁画线条流畅，色彩鲜明，构图疏密有致，神情矜持自信：
有的侍女体态丰腴，宽额方腮，粗眉大眼，宽鼻红唇，下颌处多层重赘；其表情严肃，目光犀利，将成年女性的威仪和沉稳表现得淋漓尽致：
有的侍女头梳椎髻，鹅蛋形脸庞，卧蚕眉，单凤眼，鼻梁挺直，小嘴轻点朱红；面容娇美俏丽，装束华丽，优雅中不失少女的率性和天真，人物面部及衣裙着色饱满，艳丽明快：
还有的侍女足蹬云头履，神情自然，线条流畅，穿着当时流行的条纹裙， 显示初唐的时代风采：
西安的陕西历史博物馆中的壁画珍宝展，主要展品来自乾陵 （武则天和唐玄宗的合葬墓）的陪葬墓；而昭陵展出的壁画主要来自昭陵的陪葬墓，它们很少有乾陵陪葬墓壁画中那种豪华排场和宏大叙述， 而是体现了当时实际生活与宫廷文化。 但这些壁画的表现力与人物的生动性，尤其是不少男女侍从的壁画，更是唐代墓葬壁画中的一朵奇葩，这就是我乐此不彼地参观各种博物馆的乐趣之一。
唐代墓葬壁画中的男女侍者形象
长岛退休客 (2025-12-12 06:22:04) 评论 (2) 昭陵是唐太宗李世民的墓园，方圆30平方公里，园内还有167座功臣贵戚的陪葬墓；这些都是皇亲国戚和三品以上的王公大臣，是那个时期社会最顶级的人物，他们的墓葬风格也正是代表了那个时代。上世纪70年代以来，考古人员在此先后发掘了39座陪葬墓，其中有壁画404幅，截至目前已揭取了99幅， 昭陵博物馆中为此专门开辟了一座壁画陈列展厅。 虽然有些壁画是经过后期修复甚至复制的（原画太珍贵了，需要在恒温和恒湿的环境中进行保存），但还是保留了壁画中最为精华的内容。
在参观昭陵博物馆以前，我和老友先参观了昭陵的长乐公主墓。 她本名李丽质（公元621—643），是唐太宗第五女（嫡长女），生母文德皇后长孙氏，因皇后所生而深得唐太宗钟爱。贞观二年（628年）诏封长乐郡公主；贞观十七年（643年）因病去世，享年二十三岁，同年陪葬昭陵。该墓由于早年多次被盗，和近年来的抢救性发掘，墓内器物早已被盗或清理一空，墓内的壁画则被保护性地移到博物馆，只留下空空如也的四壁，依稀显示了当年壁画的位置。
昭陵陈列的壁画中有不少描绘了阉人侍者的形象。 唐代的阉人分成两种，“宦官“专门服务于皇帝和皇室，而“给使“则是那些被役使的人员。其中最有特色的要算是一组《给使图》，它们出土于段简璧之墓。 段简璧（公元617—651） 是高祖李渊女儿高密公主与驸马段纶之女，唐太宗的外甥女；永徽二年（651年）病亡，年35岁，陪葬昭陵。
《给使图》共四幅，每幅高150厘米，宽90厘米。每幅绘制一位给使，均戴黑色幞头，穿窄袖圆领长袍，束腰，佩鞶囊，足蹬长筒黑靴。 尽管人物的服饰基本相同，但面部表情和手上动作却各具情态。其中的男侍一，左手握拳屈胸前，右手指点，伸颚，张嘴，龇牙，呈讥讽、指责貌：
男侍二，似乎在恭迎客人，呈现出奴颜卑膝状：
男侍三，偻腰拱手，双目斜视，却又别有用心的样子：、左手持弯曲，右手指点，嘴微张，呈诉说状：
男侍四，也是偻腰拱手，显自我矜夸状：
画工在创作这四幅作品时，为了反映给使们因被阉割而发生的形体变态和心理扭曲，以及他们善于见风使舵、谄上欺下、颠倒黑白、搬弄是非的职业特性，巧妙地运用了漫画式的创作手法。图中的给使有的露鼻咧嘴，面若冰霜，似在喋喋不休，狗仗人势地训斥他人；有的双目斜视，耸肩作躬，一副阴险奸诈，谄上欺下的恶奴形象；有的指手画脚，得意忘形，一副巧舌如簧，自我矜夸的丑恶嘴脸；有的尖嘴猴腮，挤眉弄眼，似在闪烁其词，诽谤贤良。看到他们丑陋的神态和复杂的内心活动，不由使我对当时的画工刻画人物内心世界的技艺刮目相看。
类似的“给使图”在多个昭陵的陪葬墓中都有出土，如长乐公主墓中也有几幅。这些给侍们身穿紫红色服装，目光机灵，表情多样，显示他们的日常工作状态：
安元寿（公元607-683）是唐朝将领，他在玄武门之变和突厥兵临渭水便桥等重大事件中都发挥了重要作用，去世后陪葬昭陵。他的墓中有也由几幅给使图。其中一幅是一位鸠形鵠面的老年男侍，形体枯瘦，眉、眼呈八字形，两颊深陷，颧骨隆起，嘴角低垂，下颚尖而前伸；左手拄丁字杖，步履蹒跚，有气无力，孤独无助，行走异常的艰难；但其枯槁的脸上仍有谄媚之态，好似路遇主人而显出的一幅卑躬屈膝状。
“给使”们最初只是在皇宫或权贵府中侍奉起居或做杂役的阉人，社会地位非常低贱。但由于他们是在内廷，其中的上层分子是皇帝亲近的奴才，极容易取得皇帝的宠信；加之多数皇帝小时候都在宦官和给侍陪同下长大，皇帝对他们在感情便有了一定的寄托。长期生活在社会最底层的宦官给使们，一旦得到皇帝的恩宠，有的便会觊觎权利，为非作歹；历史上这样的情况屡见不鲜。
除了男性的“给使”形象，展览厅中还展示了不少颇具特色的侍女图。 有的画面人物的服饰以襦衫披帛为主，套半臂长裙的侍女服饰采用撞色拼接设计，融合中西文化元素。 壁画线条流畅，色彩鲜明，构图疏密有致，神情矜持自信：
有的侍女体态丰腴，宽额方腮，粗眉大眼，宽鼻红唇，下颌处多层重赘；其表情严肃，目光犀利，将成年女性的威仪和沉稳表现得淋漓尽致：
有的侍女头梳椎髻，鹅蛋形脸庞，卧蚕眉，单凤眼，鼻梁挺直，小嘴轻点朱红；面容娇美俏丽，装束华丽，优雅中不失少女的率性和天真，人物面部及衣裙着色饱满，艳丽明快：
还有的侍女足蹬云头履，神情自然，线条流畅，穿着当时流行的条纹裙， 显示初唐的时代风采：
西安的陕西历史博物馆中的壁画珍宝展，主要展品来自乾陵 （武则天和唐玄宗的合葬墓）的陪葬墓；而昭陵展出的壁画主要来自昭陵的陪葬墓，它们很少有乾陵陪葬墓壁画中那种豪华排场和宏大叙述， 而是体现了当时实际生活与宫廷文化。 但这些壁画的表现力与人物的生动性，尤其是不少男女侍从的壁画，更是唐代墓葬壁画中的一朵奇葩，这就是我乐此不彼地参观各种博物馆的乐趣之一。