为何说“作止任灭”是病非禅？
《圆觉经》上说：善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。
云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病;
二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病;
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
修行人修成“四病”的根本原因，就是“有作思维，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思维，辩于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄想，无有是处。善男子！虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。”
因此《地藏经》上说：“阎浮提众生起心动念无不是罪、无不是业。”
因此禅宗祖师告诉我们“离心意识参”、“离能所绝有无”！
《楞伽经》上说“五法三自性”，五法者：名、相、分别、正智、如如。在名相上转、在六识分别作用和自心分别作用上转，都“是病非禅”！只有用本具的“正智”觉照“如如不动”的佛性，同时照顾“如如不动佛性中显现一切心性境界”如镜中像，才是不厌生死、不爱涅槃、涅槃生死两不住的禅！现在人把冥想、止观、坐禅当做禅宗，其实是大错特错！
?禅真的与人的身心没有关系。在心意识上转，没有半点智慧，不识佛性，不名禅宗！
