为崇洋媚外拉架
崇洋媚外，果然如此者，可当做要写学好的同义词看，它也是中国百年大变局中最中看的态度。
指责崇洋媚外的人，其实是想让人注意他的姿态，通常是丑死了的样子。
崇态媚态，在正常社会里，皆为不屑的东东。可在中国百年大变局譬如之于上海，实物是黄浦江边一片洋楼，人文好像除了小白相相和洋泾浜，还有什么呢？而这两者都是崇洋媚外的姿态。可惜，至今仍是中国改开的最先进的窗口。在不正常的社会，当人们诉诸要学好的学新的东西时，往往姿式夸张，挤眼弄眉，崇洋媚外就是其中之一。中国百年大变局之惨兮兮的地方在于，还就是这些个丑死了但是“真”丑的东西，还在日子里活蹦乱跳。其他的，鬼影子也见不到。
高山仰止，叹为观止的去粗取精，就是近代一直到现在的崇洋媚外。谈不上好看，但比“厉害了，我的国”“中国可以说不”见真。经验，国愤国仇，十有九九九九是装和作；淌哈喇子子于洋妞，进口货，技艺高超，也很丑，也常常有很大比重的装和作，但一定动了点真格的情什么的。哈喇子的分泌，据说不全用操控装和作的脑袋做主。
经验，高中生说崇洋媚外，当真地听，也当真的不拿他当真；三十岁的人说崇洋媚外，就当个小二百五；四五十岁的人还说这词，没家里人在外国长居的，十有九是崇媚无门，索性开骂；家里有的，就当人格分裂症前期看；老年人口中有这词的，会骂“老十搭”，不出声。
经验：政要一吐这词，立即就得到证据：崇和媚，很对头。亲友也说这话，明白了，今后少啰嗦。
欧美几十年的经验：大陆人面对欧美这样水平的社会，最见点真样子的态度，你还别说，就是崇洋媚外。不是没有之一，也是其中之一。
媚这词不好听。实际上，几乎所有的媚，都有非常之处。譬如，最难听的“媚上”，即男人挤肩弄眼于上司，不到情发乎于内，再来点小泪目增加媚份，怎能打动领导？而这，几个人能做得到。——— 况且，这并不是全是水货的交易，里面多少有点干货。
经验：媚，看起来不舒服。比指斥崇洋媚外的一本正经之假之装，最最起码有假作两目盈盈，做个兰花指的妖娆看一着。一个社会中想学点好，想要好的人，往往有意无意地采取这姿态。对于它，笑笑，可；讥笑，也可；怜悯，应该。最不可取的，是当作骂话。不然，就是真不懂事，而且不懂大发了。
一旦骂崇洋媚外的嗓子成了国骂，内卷就开始了，学名叫独立自主，最新改为内循环。一九四九至一九七六，曾来过一次。现在，换个样，要再来一次。
二
今天，同学寄来杨继绳的《文革史》，细数整个内循环的方方面面。在前言开笔是：
“著名作家王蒙说过: 谁能解释与进一步从政治上从学理上总结1966年开始的十年‘文革’? 中国人应该干这个活。中国共产党应该干这个活。中国学者应该干这个活。这是中国人的历史与国际责任。中国责无旁贷。正确地毫不含糊地总结‘文革’的方方面面，这也是中国对人类历史的贡献。”
还记得巴金要办个文革博物馆吗？
同学高华写了《红太阳是怎样升起的》，沈志华正在写和到处讲，毛怎么搞中苏关系的。
现在七八十岁的人，有个瘾，讲文革。这有点儿像当年在德国碰到的上岁数的德国老人，开口闭口就是二战。
这其实也是内卷的一部分。
儿子在英国的历史教授在课堂上说：中国人总是一副受欺负的样子。喜欢听这话，不是它说得有多好，还是它是由个英国人或外国人说的。记得当年第一次读费正清的《中国近代史论》，第一个反应就是，中国人还废什么话？没一个字说得在地方。后来读黄仁宇《万历十五年》，听林毓生讲中国现代史课，这个感觉一步步加深。
喜欢鲁迅，但他对赛珍珠的看法，不好看，什么“说中国的事情还得中国人”（大意）。扯。实际上正相反，要听讲中国讲得好的，就得听外国人说。屡试不爽。
讲个最基本的原因：王蒙杨继绳高华等，他们高考的数学考了几分？他们没学过逻辑，科学是什么，在这上面的底子和大街上的识字人差不多。另外，他们不懂外国语。
但往往就是这样的人，特爱讲文革。其实是另一种特爱内卷。不是他们真有料，而常常是他们除了这就没别的说。
（题外话：他们已变成中国新式的祥林嫂。这样的历史定位挺准的。）
回到话题。
有一个事实，中国当下做了人文老教授老学者的，都是司马迁司马光顾炎武王夫之一溜的延续，只有民国时中断了一会会。这些人讲中国，就是搅酱缸。
这两天以色列轰伊朗，并直接喊话，推翻伊朗现政权。不内卷，让外来势力来变天。之于绝望的民族，内卷得很了的地方，这真是一招。聪明点的地方族裔，都用过，效果还都不差。
讲中国事的，民国里那些留洋的写的，比较好看。但还是没有洋人写得好看。说沮丧了，中国的学人太嫩，其实还没到能说清事说明道理的程度。而到了四九年之后，内卷一打包，民国时期的那点洋气全没了，变成了很低水准的内卷，譬如假问题，假思考，假学问，等等。
把话说狠点：中国人应少谈少想或不谈不想中国事，多看多谈点外国事。就是说中国事的书，也去看洋人写的，起码是香蕉人写的。要不然呢？内卷就是真脏真乱真舒服，让人变成个渣。
