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何为隐士，隐士种种
木愉 发表评论于
回复tudou!的评论:
呵呵，这倒是新发现。他们不叫隐士，隐士是不领管家俸禄的。他们叫遗士。
呵呵，这倒是新发现。他们不叫隐士，隐士是不领管家俸禄的。他们叫遗士。
木愉 发表评论于
回复大江川的评论:
大江川 发表评论于
不说够不够士。如果市井之中自食其力，没名，也不拿官家一分钱的知识者，就算隐8？
大江川 发表评论于
不说够不够士。如果市井之中自食其力，没名，也不拿官家一分钱的知识者，就算隐8？
tudou! 发表评论于
回复木愉的评论:
其实,当今的中国,真"隐士"还是不少;我个人觉得,华国峰,朱熔基,曾庆红都可以算,没听说他们"下岗"后还主动干预朝政的.
其实,当今的中国,真"隐士"还是不少;我个人觉得,华国峰,朱熔基,曾庆红都可以算,没听说他们"下岗"后还主动干预朝政的.
木愉 发表评论于
回复tudou!的评论:
说的是，除非隐士是真隐士。
说的是，除非隐士是真隐士。
tudou! 发表评论于
做隐士不一定是一件潇洒的事情:
张爱令成名后,不断的要求人家不拿她做广告;在美国,她把自己的东西放在几只大垃圾口袋里,从一个汽车旅馆,搬到另一个汽车旅馆;有一次还把放着十八年工作成果的垃圾袋丢了;以至于当她的监护人第一次见到她时说:我看见书店里你的书一排一排地放在书架上,没想到你住在这里,你可真是"隐士"啊.
张爱令成名后,不断的要求人家不拿她做广告;在美国,她把自己的东西放在几只大垃圾口袋里,从一个汽车旅馆,搬到另一个汽车旅馆;有一次还把放着十八年工作成果的垃圾袋丢了;以至于当她的监护人第一次见到她时说:我看见书店里你的书一排一排地放在书架上,没想到你住在这里,你可真是"隐士"啊.
木愉 发表评论于
回复中衡的评论:
同意。今天哪里有隐士啊。
同意。今天哪里有隐士啊。
木愉 发表评论于
回复玉垒关的评论:
的确算不上，至少没有表现出来。
的确算不上，至少没有表现出来。
木愉 发表评论于
回复夹心的评论:
谢谢批评。我后面写的似乎跟前面对隐士的规定有点背离，哈哈。
“采菊东篱下”要跟“悠然见南山”一起来理解。“采菊东篱下”只是表示一种行为，是不是“失落沧桑”并没有交代。“悠然见南山”却表示了一种心情，这种心情跟“采菊东篱下”是同时发生的。“悠然”显然不是失落的。所以，“采菊东篱下”很难让人体会到失落的心情。
谢谢批评。我后面写的似乎跟前面对隐士的规定有点背离，哈哈。
“采菊东篱下”要跟“悠然见南山”一起来理解。“采菊东篱下”只是表示一种行为，是不是“失落沧桑”并没有交代。“悠然见南山”却表示了一种心情，这种心情跟“采菊东篱下”是同时发生的。“悠然”显然不是失落的。所以，“采菊东篱下”很难让人体会到失落的心情。
中衡 发表评论于
沧海桑田，现今何来隐士？不在沉默中死去成为众生一员，就在沉默中爆发成为人杰，别无选择。
夹心 发表评论于
楼主前面写得不错,认识深刻.但是后面,夹心有些不同意见.
1.陶潜是个隐士不错,但晚年并不像楼主说的那样,当个小地主,在乡野里逍遥自在.而是,晚年贫病交加,落魄潦倒.吃了上顿没下顿,甚至饿了好几天.遇见好几次的石壕吏,被压榨,被交税,时时朋友接济,收受馈赠过活.他写的采菊东篱下,你再读读,深刻体会,有没有一种失落沧桑的境界?
2.据夹心分析,陶潜是个倔老头.眼高手低,有点自卑.所以就有点自傲.才高八斗般认为该做士大夫,却做个低三下四的小县令,盖因没有后台和背景.又受了性格的苦,不愿忍,太直拉,没有谋略.所以,就高唱不折腰的花头,做了玉碎.至于后人那样评价他,给个隐士的名号,只不过是可怜他,贴金罢了.后来,又被统治阶级拿去做了诱导国人的工具,叫做赶你走,很光荣.
3.隐士,两个字.隐和士.关键是士.士是有阶层的人士.或者底层的人读了书,具备了爬高层的能力,都是士.老百姓那叫布衣.不是士.真正的隐士是不出山的.要不何叫隐?你说的那几种隐士都不叫隐士,尤其是领着官家俸禄归隐的隐士,只不过是退休罢咧.闲暇关心国家大事.
4.隐士应该是讨厌官场争斗,自甘清净的明哲保身的,自娱自乐的士的一种选择.
1.陶潜是个隐士不错,但晚年并不像楼主说的那样,当个小地主,在乡野里逍遥自在.而是,晚年贫病交加,落魄潦倒.吃了上顿没下顿,甚至饿了好几天.遇见好几次的石壕吏,被压榨,被交税,时时朋友接济,收受馈赠过活.他写的采菊东篱下,你再读读,深刻体会,有没有一种失落沧桑的境界?
2.据夹心分析,陶潜是个倔老头.眼高手低,有点自卑.所以就有点自傲.才高八斗般认为该做士大夫,却做个低三下四的小县令,盖因没有后台和背景.又受了性格的苦,不愿忍,太直拉,没有谋略.所以,就高唱不折腰的花头,做了玉碎.至于后人那样评价他,给个隐士的名号,只不过是可怜他,贴金罢了.后来,又被统治阶级拿去做了诱导国人的工具,叫做赶你走,很光荣.
3.隐士,两个字.隐和士.关键是士.士是有阶层的人士.或者底层的人读了书,具备了爬高层的能力,都是士.老百姓那叫布衣.不是士.真正的隐士是不出山的.要不何叫隐?你说的那几种隐士都不叫隐士,尤其是领着官家俸禄归隐的隐士,只不过是退休罢咧.闲暇关心国家大事.
4.隐士应该是讨厌官场争斗,自甘清净的明哲保身的,自娱自乐的士的一种选择.
玉垒关 发表评论于
我怎么不觉得陶渊明是经天纬地的大才呢？他文章写的好，未必有治国的能力和担待。
说起来，我还是最喜欢那些中隐隐于市，大隐隐于朝的人。
说起来，我还是最喜欢那些中隐隐于市，大隐隐于朝的人。
木愉 发表评论于
回复mae的评论:
谢了。
谢了。
木愉 发表评论于
回复agoodday的评论:
谢谢！
谢谢！
木愉 发表评论于
回复nightrose的评论:
你论得真精彩。是啊，隐士中，大都是不得已而隐的，盼的就是皇帝三顾茅庐呢。
你论得真精彩。是啊，隐士中，大都是不得已而隐的，盼的就是皇帝三顾茅庐呢。
nightrose 发表评论于
呵呵，中国古代知识分子基本就两条出路。若受了皇帝重用，就会拼命的忧国忧民，或者战死沙场，像范仲淹，辛弃疾那样。不幸的是多数都没那个机会，有个小官衔也属于为五斗米折腰型的，在他们眼里自己被大材小用了。但是又无力改变现状，所以只好寻求自我安慰，做个出世的隐者。定力弱一点的找个偏远地区躲起来，对于官场眼不见心不烦，醉心于山水之中。定力比较强的就采取大隐隐于市的策略，住在攀比之风旺盛的人多之处考验自己。
但是不少人变成隐士实属无奈，皇帝什么时候想起他们来了，封个一官半爵，派人来请，他们立刻忘记了以前受忽视受排挤的遭遇，把隐士的一套理论仍到脑后，欣欣然的去效忠。真正像庄子里那样把做官看得一文不值的隐士还是很少的。
出世和入世是中国文人长久以来的内心矛盾，没有几个人做到内心释然。
但是不少人变成隐士实属无奈，皇帝什么时候想起他们来了，封个一官半爵，派人来请，他们立刻忘记了以前受忽视受排挤的遭遇，把隐士的一套理论仍到脑后，欣欣然的去效忠。真正像庄子里那样把做官看得一文不值的隐士还是很少的。
出世和入世是中国文人长久以来的内心矛盾，没有几个人做到内心释然。
agoodday 发表评论于
写的不错。谢谢！
mae 发表评论于
I like this article.Thanks.
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