年轻人成功必读的史记

领导是员工的镜子

　　太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。《孝经》曰：‘安上治民，莫善于礼。’‘礼，与奢也宁俭。’昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟于君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，后圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高于俭，俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。”

　　出自《史记·平津侯主父列传第五十二》

　　太皇大后王政君向大司徒马宫和大司空甄丰下诏书说：“听说治理国家之道，首先要使百姓富裕起来；使百姓富裕很重要，关键在于节俭。《孝经》上说：‘使皇上平安治理百姓，没有比用礼更好的了。’‘礼，在不好把握其分寸的时候，宁愿节俭也不要奢侈。’从前，管仲做齐桓公的丞相，使齐桓公称霸诸侯，有九合诸侯，匡正天下的大功，然而仲尼说他不知礼，这是因为他奢侈过度，简直都可以同国君相比了。禹住的是矮小的房屋，穿着粗劣的衣服，后代圣人无不遵循他的做法。由此可以说，国家政治隆盛时，君王的德行优厚，没有高过节俭的。用节俭的芙德教化子民，那么尊卑的次序就会形成，而父母兄弟间的骨肉恩情就会更加亲密，引发纷争诉讼的不良社会根源就会消失。”

　　以前有德行的好君王禹，身为君王却只是住在矮小的房屋里，穿着粗劣的衣服。而官做到丞相的管仲，虽然他有盖世的才能帮助齐桓公匡正天下，却在生活中因过度奢侈而被孔子说为不知礼。奢侈所带来的腐败以及社会问题是非常严重和可怕的。杜甫不是有诗揭露讽刺那些奢侈无道的官吏说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”节俭不仅仅是一种美德和高尚的情操，更是一种良好的社会风气和秩序的关键。

　　“由俭入奢易，由奢入俭难”，的确，不管是古代还是现实生活中，真正做到节俭的人少，而更多的人都抱着“及时行乐”的处世态度，常常是挣一个钱花两个钱，大手大脚。“奢”即是“过”，奢侈的人将“中”置之不理。大家可想而知，一个人过于奢侈，一般人看起来都会觉得他高傲，如果你去劝，对于他来讲你就是多管闲事。

　　曾国藩虽然身居要职，但他的家常穿着都十分俭朴，大部分都是妻子、儿媳们做的。他认为：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。”曾国藩嫁长女时，陪嫁的费用不超过二百两白银，这就成了定制，直到嫁四女时，依然没有增加分毫。据说，当时湖南有一姓常的名门贵族，有好几次都想曾国藩结为儿女亲家，但是曾国藩不同意，因为他听说这家人生活习气骄奢、跋扈，不可一世。他们所穿的极为华丽富贵，更令曾国藩厌恶的是他的儿子依仗其父亲的势力作威作福。所以，几次都被曾国藩婉言拒绝了。

　　曾国藩说：“家败，离不得个‘奢’字。”这是有历史的根据的。在《汉书》中记载了一个叫霍光的人，他是汉代的大将军，总揽朝政二十多年，当然他的儿孙及女儿女婿们无不高官厚禄。书上这样记载：“起阴宅，缮阳宅，宴游无度，骄横无礼。”最后被诛族，连坐诛灭者有几千家。当时霍家奢侈挥霍，在茂陵有个书生就预言：“霍氏一定灭亡。他奢侈又不谦逊，不谦逊定轻怠了皇上，轻怠了皇上就背了礼。权倾朝野，妒忌他的人很多。天下人妒忌他，他言行又不注意，怎能不亡！”

　　中国有句古话：“俭而不奢，家道恒兴；俭而不奢，居官清廉。”借历史教训，所以曾国藩在他的家训中，时时强调一个“俭”字。为了做到俭而不奢，曾国藩对子弟作了许多规定，比如：“居家之道，不可有余财，多财则终为患害。”“出门宜常走路，不可动用舆马，长其骄惰之气。”“‘俭’字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。”这就是曾国藩的持家之道，有许多还是值得大家学习的。中庸作为文化现象已经成为中华民族性格的重要组成部分，时常影响着人们。现实生活中，我们也常会听到别人这样说：“你做的太极端了”“怎么这样绝对呢？”“你也太过分了”等等，这些都说明中庸思想已经深入人心。而老子的“去甚、去奢、去泰”一说，也顺应“中庸之道”，也同样是为人们解决矛盾提供的方法。“甚、奢、泰”，都是一种思想和行为上的极端，极端则偏离了中道，是不可取的。

　　戒“奢”首先得戒“贪”，也就是“人欲”。林则徐小时候，靠母亲和姐妹制作纸花卖点小钱维持生计，这让林则徐从小就养成了俭朴的作风。道光十八年，林则徐在广州查禁鸦片，在办公的衙门外贴了一张告示：乘轿坐车雇船，一律自己掏钱；随行人员，不许暗受分毫；餐食行准，概照市价付现钱。这在当时自朝廷到平民都奢华糜烂的社会是多么不容易啊。

　　当你听有人说你太奢侈的时候，你会怎么想，会怎么做？是依然故我，还是谦虚改过？