绝味菜根谭

第44节 牙齿比舌头硬，但牙齿掉光了，舌头还在

　　菜根原文

　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。

　　日月译解

　　宁可笨拙些，而不聪明外显；宁可内敛些，而不锋芒毕露；宁可随和些，而不自命清高；宁可退让些，而不急躁冒进。这，才是立身处世的法宝，安身保命的三窟。

　　日月评谭

　　老子的哲学，是以弱示强，以弱致强，以弱胜强。所谓：大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形，大盈若冲，大辩若讷，大方无隅，大直若屈，大成若缺。不管你喜不喜欢，赞不赞同，他的哲学观有其宇宙人生的现实支撑点。比如，水是柔弱的吧，但是水积成汪洋大海便强大得令人生畏；比如，牙齿比舌头硬吧，但最后是牙齿掉光了，舌头还在；比如，女人比男人柔弱吧，但往往女人比男人活得久长；比如勾践献上西施还为吴王放牛牧羊，比吴王柔弱吧，但最终勾践却能报仇雪恨打败吴王；比如张良如果不乖乖地给圯上老人穿臭鞋，就没人授他《太史公书》，他也不一定此后就能建功立业，等等。

　　老子的哲学，说白了，就是装孙子，做乌龟。是英雄，也要装成狗熊，要让别人一朝到来觑破英雄惊煞人。中国现在搞一个“韬光养晦”，是不是也有这个意思？老辈人告诉我们，见了和尚、道士、乞丐这样的人，千万要小心，因为里面说不定就有狠角色；是坏人，也要装好人，要等到人人无备时来收割人头；有利爪，也要把它缩回袖中，要等到对方松懈时刺破它的喉咙。好人能够运用它办点好事，比如徐阶就用这个来收拾过严嵩父子，但更多的坏人用它得逞其欲，比如历史上数都数不过来的佞幸之徒。

　　古往今来，哪怕是现在也是这样，你如果不装孙子，那就永远做不成大爷，一旦做了大爷，又希望别人都装孙子，如此造成了中国人和中国社会的复杂度，多面性。中国文化的博大精深，实际上就是人际关系的博大精深，这文化，确实有点像柏杨所说的千年酱缸，深不见底。中国人搞阴谋诡计，中国人搞两面三刀，中国人搞阳奉阴违，中国人说退就是进，说争就是不争，中国人说话谁也不知道究竟是真还是假，中国人伪君子、假善人多，等等，诸如此类，不能不说与老子这种哲学无关。说句真心话，我本人是不喜欢这种哲学的，相比之下，我更喜欢西方人的直率、简单。

　　但不管怎样，这种哲学，有其现实的实用性，说不上高尚还是低下。从人性角度上来讲，我们身边的好东西，大家都想据为己有，大家都虎视眈眈，大家都互相防备。枪打出头鸟，出头的椽子先烂，谁企图心强，谁锋芒毕露，往往谁就犯了众怒，往往谁就死得快。这种人修为不够，往往被目之为“轻躁跳脱”，而为人所诟病。而另一种人，欲望比谁都强，但又隐藏得比谁都深，爪牙比谁都锋利，可戴在套中深藏不露，这种人功夫极深，往往被目之为“深沉厚重”，而为人所钦敬。这种人，看起来浑浑噩噩，但在关键的时刻精光大盛致命一击，得逞其志。康熙晚年，八王夺嫡，胤禵显武略，胤祉显文韬，胤禩显德望，结果谁都没有搞成，而唯独那个参禅问道，好像万事不相关的四阿哥却偏偏收割了果实。从雍正当皇帝的做派来讲，他可是心雄万夫的雄猜之主，一星半点也不像个佛门弟子。

　　老子的这种哲学，是典型的中国土壤中国人群中产生的哲学。在中国，你可以不喜欢，但你不能不用。特别是你要在官场中混出名堂，这套学问如果不琢磨透，那就会上天无路入地无门。