绝味菜根谭

第9节 宁要千秋节义之名，还是要保全万千百姓生命之实

　　菜根原文

　　节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。

　　日月译解

　　有的人节义耿耿藐视高官厚禄，有的人文章高雅胜过阳春白雪，但节义文章如果没有经过道德的熔铸陶冶，终究只不过是个人意气、雕虫小技。

　　日月评谭

　　德者才之主，才者德之奴。节义傲青云，没有德的节义，是固执，是虚骄，是沽名钓誉；文章高白雪，没有德的文章，是骈四俪六，华而不实，镂金错玉，全无心肝。

　　有一种节义，是可怕、固执的节义。方孝孺的节义，我不是无保留地赞同，总觉得他中了所谓名节的毒，可以在破城的朱棣面前咆哮骂坐，忍心让无辜的亲友一个个在眼前手起刀落人头落地。方先生成全了自己的节义，却用837个冤魂垫底。史可法的节义，我也不是无保留地认可。扬州城被多铎重兵包围，身为督师史可法，守城拒敌，是题中应有之义，但当城破不可避免时，却只顾了自己的忠义节烈，没有顾上老百姓的死活，“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮！”赴死尽节做忠臣，是何等坚决，“百万生灵不可杀戮”，是何等虚弱。果然，城破之后，屠城十日，80万扬州生民死于非命。成全史公节义的代价，是80万无辜的冤魂。与史可法、方孝孺等相对应的是五代的冯道。冯道历事后唐、后汉、后晋、后周四朝十君，为相20余年，人称“不倒翁”，欧阳修骂他“无廉耻者”，司马光骂他“奸臣之尤者”，颇为正史所诟病。但是也有人认为，冯道处变乱之世，隐忍睿智与狼共舞，“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”，不动声色地规劝那些杀人不眨眼的活阎王，保全了百姓，保护了文化，保留了国家元气，是“我不入地狱，谁入地狱”的菩萨精神，苏东坡称其“菩萨，再来人也”，王安石称其“佛位中人”。窃以为，天下之大德，莫如好生之德。宁要千秋“节义”之名，还是要保全千万百姓之实？我倒真希望当年的史公能够背负千秋骂名下地狱，保全一城百姓不被屠戮。相信一家一姓的王朝烟云散尽之后，相信“以人为本”的普世价值得到落实之后，历史自然会还那些无辜冤魂以公断：亿万草民的性命不会比一家一姓的利益更不值钱。

　　另一种节义是虚伪、虚骄的节义。南北朝文人孔稚珪，写了一篇《北山移文》，讽刺这号人，极尽挖苦之能事。骈文比较难懂，半文半白说几段：当今之世，有周姓高人，学问渊博，风度不凡。可他偏偏欺骗山中松桂，忽悠深谷白云，冒充隐士住在北山，心里却牵挂着高官厚禄。初来时，巢父许由他不放在眼里，诸子百家他嗤之以鼻，王侯尊荣他很瞧不起，慨叹当今真隐士除了他之外几乎绝种了。但等到皇帝派使者鸣锣开道，捧了诏书前来山中征召时，他立马手舞足蹈，志为之夺，神为之动，迫不及待地烧掉隐士所穿的芰衣荷服，露出得意洋洋庸俗不堪的形状。为此，我等山林感到非常羞耻，溪涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色！像周先生这样的假清高的人，唐朝还有个卢藏用，为我们奉献了一条“终南捷径”的成语。

　　文人无德，文人无行，经常有人这样说文人。当然并不是所有的文人无德，但的的确确有大量文人无德无行，从古至今，莫不如是。无德不一定无才，有才无德的人，写出的文章一样花团锦簇，吐出的话一样金声玉振。北宋状元、《乌台诗案》制造者舒掸写过一首小词：“芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起，背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。”雍不雍容，雅不雅致？最后两句，是向一位官员拍马屁：您以后“上高台”做了大官，可千万要提携我呀。