紫钗记

第五十章 玩钗疑叹

　　“金珑璁”（生上）莺语记丁宁，诉春心空回雁影。人去眼、未分明。钱落手还侥幸，正睹物怀人对景，到此若为情[1]？

　　[鹧鸪天]薄命情知怨负深，个中消息费沉吟。能存镜里纤纤玉，那得钗头艳艳金[2]。思往昔，辨来今，上头时候镜初临。分明认得还疑错，袖向青衫泪满衿[3]。咱李十郎，为因卢家势压，霍府情疏，不知小玉姐存亡。忽见卖钗情事，使人气伤咽倒。今日闲坐无聊，秋鸿开箱，取那燕钗端详一回也。（鸿持钗上）衣箱正合金鱼袋，钿合斜分玉燕钗。禀老爷，钗在此。

　　“江头金桂”（生）提起燕钗相并，向紫玉啼痕柱欲冰。更碧葱纤指[4]，红丝缠定，怕分飞要孤另。早知他要孤另，怎教前生相承相应。偏他两条红润，一片清冷，双清妙手制作精。向晚妆时候，（又），朝云初映。画眉轻。看他立定钗犹颤，妆成镜越清。

　　（鸿）钗有甚好处？这般看承他。

　　“前腔”（生）这钗好助情添兴，压半朵棠梨风袅擎。系玉牌花胜，翠点丝萦，步玲珑插端正。俺和他日暖吹笙，人间对镜。和他看花笑笑，踏草停停，柔情一种画不成。向晚妆时候，（又），暮云低映。凤灯凝。笑摘下钗头燕，待娇回枕上莺。

　　（鸿）不想下得卖了这钗也[5]！

　　“前腔”（生）难道红颜薄命？你正好楼心看月明。为问玉人何处，云鬟偷并，好姻缘看忒轻。亏你别弄箫声，再填河影[6]。是谁做了领头凤史，接脚的牛星[7]？你全然忘却那会情。想他卖钗时候，（又），翠残香剩。恣胡行。虽然背后成千里，也在你跟前住一程。

　　（鸿）爷看甚钗？就了卢府亲罢。

　　“前腔”（生）难道俺多才薄幸？俺这里无情还有情。料他两层招嫁，一时乘兴，冷思量闲记省。他所事精灵，自心盟证。怎肯因而奚落[8]，遂尔飘零？想来莫是他魂梦境，记坠钗时候，（又），十分侥幸。美前程。纵然他水性言难定，俺则怕风闻事欠明。

　　（鸿）这事不的犹可，当真时节，连俺那浣纱也跟了人去也！

　　“大迓鼓”（生）他千金肯自轻，玉楼无恙[9]，伴侣飞琼[10]。若不是诰命夫人正[11]，怎惜得添香侍女清。（合）持取钗头，再作证盟。

　　秋鸿，想家门寒落难堪也。

　　“前腔”便桑田似海倾[12]，要嫦娥斟酌，耐冷娉婷。妻，你敢疑我招了卢府也？你那知俺客舍闲风景，常则怕幽闺欠老成。（合前）

　　（老酒保送请书上）来邀帅府风流客，去看空门富贵花[13]。小子是酒肆人家，明日为崔韦二秀才置酒崇敬寺，请李参军爷赏牡丹，来下请书，怕他门下有人堤防，只说老和尚请他便了。（把门军校上）唗[14]，谁人行走？（保）崇敬寺无相长老，请参军爷随喜片时[15]。（校）敢邀那里去？（保）老禅师有何处去？（校通报介，生取书看介）知道了。禅师与我有旧，明日就来。（校）太尉爷分付，参军爷所在行动，着军校十数人白梃护从。（生）这也使得。

　　侯门春色苦相禁[16]，暂话尘缘一散心。

　　从此山头似人石[17]，丈夫形状泪痕深。

　　注释：

　　[1]若为情：怎么为情，即不堪为情。若，怎么。唐白居易《送人贬信州判官》诗：“若于此郡为卑吏？刺史厅前又折腰。”

　　[2]“能存镜里”二句：意思是小玉如果还像以前一样（未改嫁），我哪能得到这燕钗呢？纤纤玉，指小玉。钗头艳艳金，代指燕钗。

　　[3]袖向青衫泪满衿：意思是把玉揣到衫袖中，眼泪滴到衣襟上。青衫，唐制，文官八品九品服以青。唐白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”这时白居易虽为江州司马，却是最低的文散官将仕郎，从九品，所以着青色官服。后来，青衫也用来指官职卑微。这时李益官至秘书省秘书郎，从六品，已不着青衫，这里泛指衣服。衿，应作“襟”。

　　[4]碧葱纤指：像嫩葱一样纤细的手指。碧葱，嫩葱，这里取其纤细之状。参见本书第九出注[23]。

　　[5]下得：相当于忍得。宋辛弃疾词[粉蝶儿]（昨日春如）：“甚无情，便下得雨僝风愁，向园林铺作地衣红绉。”

　　[6]“别弄箫声”二句：意思是改嫁别人。箫声，用萧史、弄玉故事。河影，用牛郎织女故事。

　　[7]接脚的牛星：意思是谁做了后夫。接脚，旧指妇女丈夫死后，在家再招之夫。牛星，牛郎。

　　[8]奚落：这里是冷落、怠慢的意思。

　　[9]玉楼：传说中天帝或仙人的居所。《十洲记·昆仑》：“天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二所。”前蜀杜光庭《莫庭乂青城本命醮词》：“洞里之玉楼金阙，尘俗难窥。”

　　[10]伴侣飞琼：以许飞琼为伴侣。许飞琼，参见本书第六出注[33]。

　　[11]若不是诰命夫人正：如果不是作为正妻做诰命夫人。诰命，帝王的封赠命令。明清五品以上授诰命。诰命夫人，受帝王封赠的贵妇人。

　　[12]桑田似海倾：相当于说沧海桑田。比喻世事变迁。晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。”

　　[13]去看空门富贵花：去寺院看牡丹花。空门，佛教认为色相世界一切都是虚妄的，能破除偏执，由空而得涅槃，以空为入道之门，故称“空门”。这里指佛寺，即崇敬寺。宋周敦颐《爱莲说》：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也。”

　　[14]唗（du）：叹词，表示呵斥或唾弃。

　　[15]随喜：佛家称行善布施可生欢喜心，随人为善称为随喜。后来游览佛寺也称随喜。《大智度论》：“一切和合随喜功德。”唐杜甫《望兜率寺》：“时应清盥罢，随喜给孤园。”

　　[16]侯门春色苦相禁：意思是在显贵之家行动非常不自由。侯门，泛指显贵人家。相传唐崔郊之姑有侍婢，与郊相恋。姑贫，将婢卖与连帅。郊思慕无已。其婢因寒食出，与郊相遇，郊赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”

　　[17]山头似人石：指望夫山、望夫石。民间传说谓妇人伫立望夫日久化而为石。各地多有。如：传说过去有人服役未回，其妻登山而望，每次登山，必以藤箱盛土，使山日益高峻，因称此山为望夫山（见《水经注·江水》三）。再如《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”另，参见本书第一出注[18]“望夫台”。

　　评析：

　　这一出演被卢太尉软禁的李益正持钗疑叹之时，接到所谓崇敬寺长老的邀请去寺院赏牡丹，这实际是崔、韦二人的计策。

　　从第四十四出以来，这是李益又一次正面出场。当他和小玉的情事发生波折后，本剧一直以小玉为叙写的重点，着重刻画她痴痴的相思、苦苦的寻觅和病体的羸弱。集中描写小玉的痛苦情状以及旁观者对小玉的同情和对李益的愤慨，其实也是在侧面写李益，写他的软弱和退缩。这一出则从正面突出了他这一性格：他被长老邀请去赏牡丹，太尉府军校说要“着军校十数人白梃护从”，他竟毫无异议：“这也使得。”全无一点做人的气节！由此联系小玉为他所承受的煎熬，一个软弱、缺乏责任心的书生形象呼之欲出。

　　在接到邀请之前，李益“玩钗疑叹”，又表现出对小玉的深情：“提起燕钗相并，向紫玉啼痕柱欲冰”；对自己的软弱也有一定的认识：“难道俺多才薄幸？俺这里无情还有情”；对小玉改嫁的传言并不完全相信：“俺则怕风闻事欠明”—这些都说明他那样做是为势所迫，有不得已的苦衷。更重要的是，在卢太尉权势的笼罩之中，在种种诱惑、般般胁迫的高压之下，李益都没有动摇初衷，从根本上说，他并不是负心薄幸之辈，这一点还是很可贵的。也正是这一点核心的精神，构成了黄衫客和韦、崔二友助成他和小玉重圆的最重要的前提和基础。