金刚经

说法究竟分第十八

【分义】说法有以不说为究竟者，遂执不开口为说法矣， 则木石亦说法也，宁有此理！惟智者了知此义，又名不说说。 云何谓不说说耶？谓世尊说法，不关音声言语，如放光分，即 说法也。若以为有所说法而作是念，此念，即背觉合尘，非正 觉也。故曰谤佛，佛指觉言，言轻慢自己觉性也，安名究竟。 当知法身无形，内证无言之理，外能为他说，体自空寂，不取 相而说，亦不离相而说，如是而说，即真具足，此是说法究竟 当决定者。

须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。 何以故？若有人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说 故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。

【注释】佛告须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法， 盖说法者，谓有相可取也，即执为无法可说者。心中既立此见， 亦属有相也，惟说法以不著念为宗，若以为有说法，即著于相 矣，著相即背觉矣，即为谤佛，是未解如来真实义也。故不应 取法，谓说法则说法耳，亦不应取非法，谓不说则不说耳，说 不说，两不著取，两皆无心，惟以慧照力，决知其为无法可说， 非不开口如木石之无说也。世尊当涅槃时告众曰，谓我曾说法 四十九年者，非我弟子；谓我不曾说法者，亦非我弟子。故知 说法无形，不取相而说，不离相而说，如是而说，是真说法者。 此言说法当净其意，为第四决定者。以下即直证心地，无著菩 萨所谓心具足是也。