密法之迷（讲法正文）

你们知道的，在修行过程当中，我从来不说谎，我也不敢说谎。因为在修行境界当中你说一句谎言，属于妄语。你没有证到这个地方，你说你自己到了，这个是在辱骂觉者，你知道吗？就好像是一个粪坑里的蛆，然后它说我是一个人一样，就是那种感觉。就说你，一个蛆对于自己的这种肯定，一个蛆冒充一个神灵，那是对神灵最根本的侮辱。所以修行过程当中我从来不敢说谎，而且这种境界你也没有办法去伪造出来。

我现在告诉你们的是什么呢？就是现在的我的修行啊，已经不再是过去人在提升，在净化灵魂，将灵从魂中净化出来，将魂从灵的这个性质当中清理出去，已经不是灵魂的升华了。我从人升华到神灵的过程，是要把灵啊，从魂中提取出来，是要把魂魄啊，从灵的这种性质上面剥离出去。现在这过程已经走完了，现在我就是在人世间修行的一个圣灵。我已经跨越了从人到神的过程，从神到圣的过程我都已经走完了，现在我是在三界内修行的一个圣灵。

圣灵是什么东西呢？圣灵是被人类这种坚固妄想蒙蔽在存在当中的不被存在的智慧。我不是跟你说了吗，当法界那个觉性在不断地扩展、上升、增长的时候，祂的程度也在不断地往人类这个身心这个地方扩展的时候，祂会渗透到人类身心来，这个时候就体现出来了圣灵。

当圣灵在不断圆满着祂三界内的系统的时候，就是圣灵的这种灵能无生的这种慈悲啊，这种纯爱无私的这种境界，开始去净化你的身心的微观，同时在微观下拓展三界的这些空间，净化三界生命的过程。就是以灵能的这种智慧和慈悲，改变了你身心微观下累世劫众生的生存的状态和生存的环境的时候，也就是灵能，就是圣灵在三界内圆满祂国土的时候。

当这个圣灵的智慧和纯爱圆满了三界的国土的时候，同时就是法界的觉性增长，圆满到了那个最终的、究竟圆满的觉性的时候。当这两者最终见面的时候，就是法界圆满了智慧和慈悲的那个觉性，和三界内圆满了三界微观的圣灵，当祂们各自圆满了祂们自己的世界的时候，这两者就会碰面的。

就像是两朵光啊，当它们增长，增长，增长……它们越增长，它们中间的空隙不就越小嘛，对吧。就像在一个不变的空间里面，有两个气球，你不断地吹，不断地吹，气球空间增长的话，它的体积会增加嘛。它体积增加到一定程度，两个球不就撞到一块去了吗，两个气球接到一块了，中间没有缝隙了，这就是智慧和三界内的圣灵面对面的时候。

在那一刻，智慧将圣灵的境界啊，消散了，因为智慧是不留境界的。而境界呢，消散的同时，它又圆满了这个智慧通往三界的这个道路。祂是以慈悲圆满了智慧，智慧瓦解了圣灵的境界，但是圣灵的纯爱和无私，打通了智慧通往三界的道路，成就了觉性的慈悲。这个时候呢，这个圣灵就会消散掉，这个智慧也会消散掉。那个时候就空无一物，就是大智慧、大慈悲的大圆满。所以修行者最终成就的一定是一个有着自己三界内世界的，不可思议的，无上正等正觉的一个觉悟者。

很多那些西方的……很多那个佛教里面的大德呀，临终时都是要往生西方极乐世界，或者他祈请众生们去念佛，就是要往生西方极乐世界。为什么呢？

因为能在三界内圆满自己身心的呀，圆满你的这个三界内世界的话：第一个，你得不迷，你得不迷。就说你在法界圆满那个性质，你永远都不会被境界迷失，这是第一点；第二点，你是以亲身的肉身证到了无生法界，证到八地以上的这种等觉菩萨，你的智慧具有了破除一切境界的能力，这是第二点；第三点，你还得有足够的福报，足够的慈悲来渗透进入你的三界内的身体，在存在的这个基础之上，去净化，接纳，纯化，圣化你三界内的这个，由你的这一念妄想派生出来的层层的灵众、灵界，包括一切从灵界众生派生出来的神灵、人类、地狱、饿鬼、畜生。一切众生都要在你的慈悲和智慧当中得到纯化、升华和净化，这样的话你才能够圆满三界的众生，同时你在圆满的过程当中，你的智慧和慈悲在三界内就形成了你的世界，这个过程是很艰难的。

如果你不是从上往下走的人、走的修行，如果你不是倒驾慈航，你要想从人的这种境界往上升，一旦进到灵界，就突破想阴进到行阴流，这个就已经不可思议了。突破想阴，就是你的心愿和你的意识，你的思想和你的感受，全部都从你的那种觉知当中分断开了。你的整个身心、感受、意识、思维、概念，你的心里面的体验和觉受，全部从你那个见性当中脱落了，你的见性不再被所见所蒙蔽的时候，就进入了行阴流。那个觉性的光芒，就会通过你的见性，展现出来行阴的那种光明大海。

一旦进入到这个地方，你是什么体验呢？是极度的兴奋愉悦，是永恒不断的大乐。你们知道很多国外的人啊，包括有一些雪山修行者，他们经常用一种形容词来说，就好像是高潮了，高潮了一样。

当我体验到这个东西的时候，我给你们讲是什么概念啊。我用一个比较极端的例子跟你们说啊，就比如说，这一世你最亲爱的人——你的老婆，或者是你的父母，或者是你的儿子，突然间得了绝症去世了，急症，两个小时内去世了，人没有心跳了。医生过来诊断了之后说，这个人已经没有生命迹象了。那个时候你是什么感觉呢？麻木、绝望、痛苦、无助，人的整个生命失去意义了，你有多少钱都失去意义了，你的身体健康不健康失去意义了，你有多少朋友失去意义了，你有多少家产失去意义了，因为你的最爱走了，对吧，你的生命是陷入了一种深深的、无奈的、无可自拔的绝望和痛苦当中，对吧，是你生命当中最深的痛苦。

好，我现在给你说那个极乐的感受啊，突然间你儿子活过来了，啊……舒了一口气，眼睛睁开了，“我怎么了？”在那一瞬间，你好好体验一下，你好好想一想啊，在最深的、深不见底的绝望和黑暗痛苦当中，突然间你儿子活过来了，在那一瞬间，那种欣喜、安宁，那种幸福感是不是遍满了全身，是那种极度幸福，幸福到你人世间可以什么都不要的幸福，那种兴奋，那种亢奋的兴奋，那种极度的喜悦。虽然它很短，它只有几秒钟时间，对吧，但是那种兴奋是足以让你放弃人世间一切外在条件和生命因素，对吧？

你最深爱的人死了，然后又死而复生，你获得的那种极度振奋、极度兴奋、极度狂喜的体验，如果把它维持一万亿年，那个就是灵界的大乐。这种极度亢奋、振奋、狂喜、明净、欢乐的这种喜悦，维持一万亿年，那个就接近了这个灵界的大乐。但是这种大乐它不仅仅是这种狂喜和这种兴奋，它还有一种深深的安宁和爱在里面。它是一种纯粹的爱，纯粹的安宁和这种狂喜结合在一起。

一旦进入到这个地方，人是没法修行的。什么叫修行啊？修行是在迷茫当中修正，在迷茫当中醒来，这个叫修行，这个叫觉醒。它那个地方是全能全知的，灵界是全能全知的，它就像是灯泡一样，它虽然照亮的范围有限，但是它在这个范围内是全能全知的，一个全能全知的生命是不存在修行的。他没有迷茫就没有选择，你知道吗，他没有痛苦就没有解脱的，所以他不存在修行。

第二个的话，因为他本身是爱和智慧的体现，所以说他本身不存在痛苦。他本身不存在这个所谓咱们人间的矛盾啊，人和人之间利益区分，因为他都是智慧体，他是相互相融的，他们之间是跟一切生命相融，就像是我，我知道你就是我，但是你不知道，是一个道理。你可以跟我发脾气，你可以跟我计较，你可以害我，但是在我来看，你是我的生命的另外一种体现，我不会去跟你有任何记恨的。因为你就是我，你只是迷失了我，但是我却没有迷失你，你知道吗，这个就是爱从未远离一人。

但是不要误会啊，这个还不是慈悲，这跟慈悲还差十万八千里呢。纯灵的这种爱啊，它只是对法界慈悲的一种模仿，一种拙劣的模仿。这个灵能的这种全能全知只是对法界智慧的一种错误的记忆，非常幼稚的记忆。

大概我在这种状态当中，在这种全能全知、极乐兴奋、光明安宁的状态当中，存在了一周时间，真是恋恋不舍。我活了这么大，我活了48年，我没有这么幸福过，没有这么快乐过，没有这么安宁过，真的是从来没有，那是我生命本质绽放出来的纯爱和智慧。

然后到了一周之后，我还沉迷在这个境界当中，不思进取的时候，突然间，有天在禅定当中，就是在我的生命深处啊，超越了我生命本质，然后一个智慧出现了。那个智慧祂是有形象，那个形象就是整个宇宙的，全部的，无限全部的全部，在那一瞬间，在我的身心当中，超越了我身心的存在而浮现出来祂的全貌。在我的身体之内是全部无限宇宙的全部的一个还原，那是完全的智慧，祂已经没有了智慧的表现，祂是完全的慈悲，祂却没有慈悲的境界。

我跟你们讲一下什么叫慈悲啊。在法界的慈悲啊，祂是一种绝对的接纳，祂没有慈悲的对象，祂也没有慈悲的发生，祂就是清净无为的一种纯然的接纳。法界的智慧是什么呢？法界的智慧是，渗透一切，觉知一切，但又却不被任何觉知所改变的一种空性，祂是空性绝对的圆满。

那么慈悲在三界之内怎么去理解祂呢？我告诉你们一个，你们人类所能理解到的慈悲的体验，有四个字，记住了，四个字可以将法界的慈悲让人类知道——心甘情愿！

慈悲就是你心甘情愿地为任何一个你不认识的人去付出你的生命；慈悲就是你心甘情愿地为任何一个陌生的人、不认识的人去承担他所有的痛苦和罪责；慈悲就是当你被任何人，一个不认识的人，你去为他付出生命的所有去承担他罪责的时候，他反过来伤害你，辱骂你，去贬低你，去误解你，去用刀捅你，去用硫酸泼你，你依旧心甘情愿地为他承担，为他付出，去救赎他，心甘情愿，没有任何怨言。你的慈悲不会被任何人的任何表现所改变，而这种心甘情愿的这种状态，不会被任何人的心理活动和表现，改变了祂心甘情愿的这种无私的这种付出，这个是慈悲，这个是慈悲。

然后呢，当祂那个……当我那种……那个是我真正的自己。我在法界当中的圣灵的这个纯爱和光明也不是我，祂只是我的觉性渗透在三界内净化我身心的智慧而已，祂以圣灵的形象体现出来了纯爱和光明来净化我剩下的这个在三界内人体当中的微观因素而已。但是这个圣灵和在三界内的这些光明和爱也不是我，但是从我身体里面浮现出来的这个，那个是我自己，那个是原始的我。

我20年前曾经见过一次，整整20年。那是在我27岁的7月12号，大概凌晨5点多的时候，我见过祂一次。因为见了祂那一次，所以我整个的生命的方向就发生……从此之后不会再转向人间了。

祂是一种什么体验？第一个，震惊。一个人拥有的咱们不说了，一个神拥有的也不说了，一个圣灵拥有的——我在上一周我可是拥有了整个三界内亿万万兆天国，亿万万兆灵众的这种赞美和拥戴的——在那一瞬间，当智慧浮现的一瞬间，你曾经在三界内的一切光耀就变成了一片碎玻璃。就一个指头，一个大拇指大的这么一片碎玻璃，折射了智慧，而形成了那个圣灵，而形成了那个玻璃里面那个亿万万兆灵众所拥戴、所歌唱、所赞颂的圣灵，那个就是一个碎玻璃当中那一瞬光彩而已。只是那个碎玻璃折射了这个全知全能、无上正等正觉智慧性的光芒而成为了所谓的圣灵，而这个智慧性祂本身是不可被探测的，伟大不足以形容祂，你知道吗？

当时在祂展现那一瞬间，那种巨大的悲能，将一切存在和不存在的体验，全部都分解掉了。那种悲能是一种，祂是渗透在一切生命的极尽微观处，不会被任何生命所改变的不动摇，那是真正的慈悲，大慈悲，大智慧。整个宇宙在我身心之内无漏地呈现了，祂可不是物质性的宇宙，祂可不是那种物质性投射出来的那种全息的一种景象啊，那种景象不算什么的，一点都不值得你去说它，我说的是一种生命的一种性质。

智慧你们已经无法想象了，慈悲是你们更无法知道的。那个慈悲的话就是，你的生命愿意粉身碎骨去成全任何一个罪恶的众生，这个生命是一个无恶不作的，烧杀抢掠，拐卖婴儿，对一切人都很凶恶，但是你却心甘情愿去替他承担一切罪责，去替他承担一切痛苦。他哪怕反过来去杀害你，你不会有半点的动摇，你对他的爱是没有半点动摇的，不动摇的称为慈悲，你知道吗？

人世间真的是有神的，人世间的神灵这一刻诞生了。我过去跟你们讲过，就说我是不接受人们的这种顶礼的，因为我没有资格。咱们都是修行当中的人，只是我修行的时间比你们长一点，获得的境界比你们更纯净一点，但是我们都是人类，都是在存在这个范围之内的人类。

人类跟天人啊，是一个体系的，就像楼上楼下一样。你这一生不修行，但是这一生做个好人，心地很清白，很正直，内心很柔软，很纯洁，死后百分之百上天堂的，你不用修行就可以上天堂的，天人跟人类就是楼上楼下的关系。但是神的出现，就是真正那种三界内最顶端的圣灵的出现，他跟人类就不存在对比性。人类对他来说的话，就像是，就像是咱们人类看那个土壤里面的微生物一样，它不存在生命的对比了，知道吧。

就是现在呢，对于修行者而言，就是神已经在我的身体内，就是圣灵已经在我的身体内已经诞生了，神已经开始在三界内降临了。降临的表现是什么呢？就是我这个人啊，变得越来越纯洁，变得越来越普通，越来越无我，越来越没有对自我境界和自我感受的维护，完全是圣灵的纯爱和智慧的这种展现。这个就是同时意味着在法界的觉性也在不断地破除祂的这个觉性所在的境界，在增长祂的智慧。

当十年之后，我走完了这个三界内圣灵圆满慈悲的道路的时候，就等于说是我走完了觉性圆满祂智慧的这个道路，当这二者相遇的时候，法界的智慧破除了三界灵能的慈悲，慈悲消散的瞬间，智慧就没有了可以存在的理由了，识阴就融解了。在那一刻，三界和法界打通了之后，就没有智慧和慈悲的分别的时候，那就是最终圆满的那个祂，就在我身体内浮现那个成就了宇宙十方世界，成就了宇宙一切微观宏观，成就了宇宙三界六道和法界圣贤的那个“祂”，就彻底地就醒来了，那个就是人间迎来辉煌的时候。我说句不夸张的话，我为我说的这句话负责，今天的人类因为有和这样的生命同住一世而倍感荣耀！

我们的物质空间以下是智慧在支撑着，咱们认识的这个空间以下啊，是能量是吧，能量实际上是一直是灵性在支撑着。要是那个灵性的生命堕落了之后，它直接的表现就是物质的败坏。

灵的堕落是因为灵对于存在产生了积淀。就说是我知道有个存在，我的智慧当中对存在产生了认识，形成了我的智慧，这个智慧就是存在的表现。这个智慧对存在产生了沉淀了之后，这个智慧就会变成了具体的形态的时候，灵啊，从智慧堕落成为了有具体形象和个人意志的认知。这种认知直接会导致物质的表现，凝固，僵化，失去生命力，直至崩溃。这就是为什么过去的宇宙会有成住坏空的轮回过程，就是因为灵众的败坏而导致了生命的堕落，生命的堕落又导致了最终物质的这种分崩、离析、瓦解。

当这个最终的智慧通过这个修行者圆满了祂原本的样子，并且具备了自我修复能力的时候，那么就意味着从存在开始体现出来生命最微观的那个因素，具有了解脱境界的能力。这个世界已经变成了一个智慧所成就的世界，它就是一个大觉者大世界当中的一部分了。

我今天给你们讲这个法，可能讲的是最高深、最透彻的一次了。因为过去可能不太……第一个我没有到，没有到的话我就说不出来，我也不敢说谎。到了之后，我跟你们说的每一个字都是真实的，都是以我的智慧、经历的道路，我可以从不同角度、不同的层次，从上到下、从里到外，去论述那一个境界，这就是你到了，你知道不？

我们是人世间很好的朋友，那是基于这么多年你们对于我的信任，对于我的依赖和帮助，同时的话，我也得告诉你们，我们是神与人的关系。我们不仅仅是有人这一层关系，你们是我的好朋友，我信任的人，但是同时的话，是神灵和灵魂的关系。你们的灵魂要依止我，要将你们的灵魂依止于我，我就能够将你们的灵魂度出轮回。

我们的心啊，就说我们的意识是跟着我们的心灵走的。就举个例子，你看到这卷卫生纸啊，如果说你知道这卷卫生纸是有毒的，它里面是含砒霜的，或者含有这种有毒的化学物质的，这个名相，你内心里面一定会产生畏惧。这就是意识啊，是意识导致了内心的体验的这种改变。当内心对这卷纸的反感和愤怒、排斥和恐惧产生了之后，当你以后再看到这卷纸的名相，甚至于不用看到它的名相，当你想起来这卷纸的概念的时候，你内在的这种厌恶感、排斥感和恐惧感瞬间就会激发出来。同样的，在激发出来了这种厌恶感和恐惧感的体验之上，建立起来对这纸的一切联想全部都是不好的，对吧？

也就是说我们的思维概念、我们的意识系统，一定是建立在内心的感受和觉知之上的。你的内心的感受和体验是什么，你的意识和概念就一定是什么，也就是说意识是我们心愿的投射，而我们的心愿的话，又可以通过意识的分别来改变，这个就是智慧和慈悲的关系。

我们通过智慧和这种究竟法义，纠正我们内心的体验，让我们内心的体验变得越来越纯洁，越来越清净。但是如果你内心的这种爱和宽容不够的话，你的慈悲心没有得到释放的话，光纯净的体验、清净的体验是远远不足以支撑你智慧的增长的。

当我们的内心，因为真正地信仰了神灵，我说的神灵可不是外在的神灵啊，不是哪一个天空当中出现哪个大神，而是你内在的对于那种神圣的、无私的爱的那种接纳、那种定义、那种渴望、那种向往，在内心形成坚定的信仰的时候，你是一个信仰爱、信仰慈悲的人的时候，那种信仰，就会在你的身心当中显出神的形象来。那种神的形象他是纯爱的一种释放，他是纯爱和无私的释放，他会拓展你的内心的这种对自我维护而形成的空间。

你要么爱神灵，你要么爱自我，这两者你只能选一样。如果你真的说是去爱神灵，你就要把自己的自我一点点从心灵上面把它剥离出去，就是把那个“魂”啊，灵魂的魂啊，那个七情六欲的沾染和自私的那些念头，从你的灵，从你那个内心里面的见精当中剥离出去的时候，分解出去的时候，你是需要神灵的支持的。

神灵是什么？神灵就是你内在的这种接纳、宽恕，还有纯粹无私的爱。纯粹无私的爱、接纳和宽恕构成了神灵，他们会帮助你，他们会赐予你力量，让你去净化你见精之上的这些人世间的七情六欲的境界，同时就是净化了你灵魂之上，被魂所牵引的那种灵，让灵回复到他灵界的那种本身的安乐、大乐的光明性质当中去，那个就是你的修行的一个，解脱分段生死的一个开始。

你现在距离那个地方，大概还有几年的距离吧。但是你要相信我，就是让你的灵魂依止我，让你的灵魂依止我、皈依我，让你的灵魂皈依我。我会将你的内在的这个灵魂啊，一步一步地，以神的标准去净化他，我会告诉你怎么去净化，我会引导你；并且通过你对我的这种绝对的信任和这种依赖，而将我身上具有的这些智慧和慈悲的力量，就像一个管道一样，就两个人惺惺相惜了，心心相通了，这种能量的加持力它就会过来的。

这个道理不复杂的。就好像你跟一个很快乐的人在一起，他本身很快乐，他虽然不说话，你也会被他感染的。你只要去感受他，你会被他身上的那种快乐和宁静的那种气息所吸引、所感受到的。人和人之间的意识之下，它有细胞的这种辨认能力的，在细胞之下还有灵性的辨认能力。同样的，你跟一个心怀恐惧的人在一起，他也不说话，你跟他坐在一起，时间不用很长，你会浑身不舒服，因为你能够感知到他身上的那种恐惧和仇恨，是同样的道理。

我让你完全皈依我、依止我，不是让你依止我这个人的形象，不是让你依止我这个人的形象。在我这个形象下面，是圣灵而不是人类，我让你皈依的是那个标准。

那个标准是什么呢？那个标准就是纯粹的爱和无私。用这个纯粹的爱和无私，用你的宽恕来接纳你自己内心的自我。你真正要宽恕的不是外界的人，你真正要宽恕的是你内心的自我，对自我的维护，对自我的恐惧，对自我失去自我所爱的那种痛苦，你真正要宽恕的是你自己。而我会教会你怎么去宽恕自己，因为你现在根本分不清楚，哪个是你自己，哪个不是你自己。

但是其中有一点，就说是你要树立起来对这个圣灵绝对的信心。有绝对的信心才会有绝对的加持力，有绝对的信心你才可以用这个信心，而将圣灵的智慧和爱传递到你的内心当中去，产生能够形成那种纯净的光明，来对抗、宽恕、接纳你内心的这种自我的黑暗。

当自我被净化了，你的生命就会从你的身心的微观当中，不受你意识和情感的控制而展现出来，而复苏出来。在那一刻你才会发现：自己这五十多年白活了。你从来没有活过。只有圣灵的苏醒，才可以说是生命的苏醒。那时候你才从活着的梦境当中苏醒过来了，却不被活着所带动，那个就是你人生当中第一次有了智慧。