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小乘佛法与大乘佛法的区别 | 平安赐福（六）20220329
3. 对因果论的肯定，是对圣主平安性的否定。
经由宽恕，众生灵中的平安与圣主相连。
圣主平安性，熄灭灵性深藏的罪咎。
罪是过去，咎是未来，平安中没有罪咎。
天国内没有过去与未来，光明与幸福是当下的永恒。
宽恕，是圣主赐予人类直达天堂之路。
践行宽恕，灵可以横渡因果生死之海。
小乘佛法，注重戒律，开示苦集灭道，宣扬因缘果报。
种瓜得瓜 ，种豆得豆，因果自负，如影随形。
却不明因果只是现象，并无实体。
却不知善恶只是分别，并无实性。
因果论是佛陀所提出的：
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
可是，后期佛陀宣讲大乘佛法时，却将信受因果论的修行者，比喻为“焦芽败种”，因为心灵被因缘现象牵挂的人，已经失去了信受大乘佛法的根基，无法获得究竟的解脱。
大乘佛法，几句话可以概括：
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
缘起性空，自心现量，心灭法空，寂静涅槃。
对于因果论而言，大乘佛法，属于直指人心，明心见性，
见性解脱，随缘无生，周遍清净，垢净无染，如如不动，
是真解脱。
因，指的是分别，果，指的是承载。
存在而有空间，分别而有时间，承载而有境界。
境界截断时间，形成了独立“世界”。
世界，就是因果论的具体表现。
而世界，却建立于存在之上，随时间而变易。
存在是心灵形成的基础，
故而说：“三界唯心”。
世界是心识分别所现境界，
故而说：“万法唯识”。
而存在，却是一念错觉，觉性困顿而生存在。
故而说“明心见性，见性解脱”。
何为“见性”？
见者，不迷；性者，无生。
见生灭诸法，性空如幻，幻性本空。
见分别诸心，心幻如梦，梦境无生。
见身心如幻，见世界如梦。
见诸法性空，则“见”亦为幻。
见诸心如梦，则“见”亦如梦。
梦不可得，幻本无生，见本无体。
见与所见熄灭，觉与所觉脱落。
离见普照，是无生无灭，普照圆觉。
三界诸法幻境本空，诸心存在了无痕迹。
于存在之中，不被存在。
于诸心之内，不被分别。
于缘起之中，随缘不变。
应无所住而生其心。
无心即真心也，
是名“解脱心”。
解脱心具寂灭性，寂灭性熄灭生灭心，呈现平安性。
平安性就是圣主，圣主，是智慧体之中，诞生智慧的本性。
故此，践行圣主宽恕力，可以横渡因果苦海。
因此，践行圣主宽恕力，可以解脱三界幻境。
弥勒菩萨又被称为“慈氏”。
何为“慈悲”，无尽宽恕，无差异接纳。
故而，圣主平安性，即一切如来性。
慈悲与智慧，究竟为一体。
以前也听过别的法师讲解过关于佛法，听这位老师娓娓道来很摄受，想进一步的学习
讲解得真好，深奥的佛义几句话就给我们指明得清清楚楚
赞叹本电台，以前学过佛，不明白小乘和大乘的区分，这篇文章简明扼要，就阐述明白了，感谢