习近平掌权7年，阅兵五次，其排场规模和频繁程度令人咂舌。观察人士指出，方正队形的机械步伐以及展示现代化大国利器产生秩序和力量之美，配之以民族复兴和大国崛起的故事，有利于巩固极权统治和领袖的个人权威。
为什么极权国家的盛大的阅兵式愈来愈显得不合时宜，与现代文明格格不入？为什么民主国家对中国朝鲜的阅兵理念和形式不屑一顾？为什么习近平对大阅兵似乎情有独钟？
嘉宾：《中国战略分析》杂志社社长李伟东；悉尼科技大学教授冯崇义
李伟东：阅兵之义：“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”
《中国战略分析》杂志社社长李伟东表示，法西斯美学强调的是意志高度统一，刚才提到1930年代希特勒的阅兵，那位拍相关纪录片的女士一开始接受的任务叫“信仰的胜利”，后来我们中文翻译成了《意志的胜利》(Triumph des Willens)，这其实就是要强调思想状态的高度统一。
习近平上台这些年来，大搞思想状态统一的例子比比皆是，大量的所谓统一意识、统一思想，一个声音、定于一尊以及要跟中央保持一致等等说法；而且在民间打压各种民众的声音，各种自由知识分子的声音，抓人进监牢等等。这也就是迫使别人在国家政权的威慑下高度统一思想，这是极权主义美学的第一个核心意思。
这种意思通过整齐划一的队伍游行和大规模的阅兵表达出来，让外人觉得这个国家无论民众还是领袖全都一个思想，大家都是“一个人”。毛泽东当年曾经有说法是，“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”这大概也是为表现这个意思。
第二个意思是，这个国家有铁的意志，统一的思想，所以军队也是整齐划一，用武器装备和罗马帝国式的行进方阵来展示它的不可侵犯。但其实，这同时也表现得色厉内荏。
习近平自己一堆内政问题，而且军队本身其实并没有达到那样的高度，但仍要用所谓的“统一”将之张扬出来，这其实显示出他内心巨大的恐惧和不安，需要这种场面张扬自己，表达自己的某种极权个性。
冯崇义：极权框架内个人融化于党国中，个体依附于党国和领袖才有价值
悉尼科技大学教授冯崇义指出，不一定要把中共这种阅兵称为法西斯美学，就叫共产主义美学也一样。因为法西斯主义跟共产主义是一类的，属于极权主义的两种不同表现形式。其实质内容就是党国至上、领袖至上，一个领袖、一个党、一个领袖这类东西。
这种思想体系或美学，从历史上看，应该是共产主义在先，法西斯主义在后。因为共产主义党国是1917年由列宁那一批恶棍和骗子创立起来，然后，意大利的墨索里尼和德国的希特勒看到他们这么做很有效率，才跟着学，才兴起纳粹主义、法西斯主义，才在西欧也跟着闹起来。但这两种东西都属于极权主义，只是不同表现形式而已。
极权主义把集体主义和国家主义推向极端，彻底消灭个人的自主和自由，个人完全融化在党国之中，变成党国的奴隶、奴才和附属物。在这个框架里，个体生命没有内在的价值和意义，必须依附于党国，依附于领袖，得到党国和领袖的认可和恩宠，才能产生价值和意义。
这种东西可以从阅兵体现出来。那种步调一致，整齐划一，就体现这种精神状态。阅兵的方阵也好，大规模团体操也好，它体现的恰恰是这种极权主义的精神实质。
