先生说：冬来，慢到极致

 小心驶得万年船，事缓则圆。当我们面对着突然有所变化的事情，我们要谨慎小心，反观内心，来看一看自己的心是不是能够定下来，哪怕外在的事情再紧急，只要自己的心不能够定下来，那就要缓一缓。正而后行，确乎能其事而已也。这个正而后行的“正”，就是调整我们自己的身心，把我们自己的身心调整好了，相信我们的那种直觉判断。

每个人的直觉都是天赋其能，是上天赋予我们的。有时候我们面对的事情，我们也说不出来为什么不愿意去做，总觉得退一步缓一缓，心里就能够安定下来。那么这本身就是一种直觉，这就对了。不管外在有什么样的诱惑，我们都要停下来。鸟高飞以避zeng戈之害。蹊鼠深穴以避熏凿之患。之二虫曾无知？当下面有机关的时候，这个鸟都会飞得很高，当有烟雾的时候，小老鼠都知道往洞底下去钻，这也是这些小动物的直觉。

人类作为万物之灵长，有那个灵性灵觉或者直觉存在的。面对突如其来的变化，要做让自己心安的事情。子列子穷，面有饥色。他坐在家里安分守己。突然有一天，郑国的大夫郑子阳，派人送来了一车粮食，这好像是从天而降的大好事，但是列子不是这么认为的。列子再拜而辞，列子一再地表示感谢，但是坚决不接受郑子阳的馈赠，等使者走了以后，他的妻子捂着胸口哀怨地看着列子，对列子说，我们家现在已经穷的揭不开锅了。

人家送来的一大车粮食你却不接受，岂不命也？这难道不是违背了自然之道吗？因为作为修道的列子，一切都要顺其自然的。列子笑着对他的妻子说，自然之命不是呢这么理解的。郑子阳与我不自知也。就是郑子阳和我本来就不认识，他也只是听信了别人的言论，为了他自己的名声而送我一车粮食的。他能够听信别人的言论送我一车粮食，将来他也会听信别人的言论，而牵连到我，怪罪到我头上。所以这车粮食我们不能接受。

果然不久，郑国的老百姓发难，把大夫郑子阳给杀了。这就是有道之人。如何去处理突如其来的外在的变化的方式。一般人受到这样的馈赠，一定会受宠若惊的，即便心里慌乱也会欣然接受，但是列子知道这样的利益，它是没有根的，不是扎根于自己的，这就不是自然之命，达于小命者遭，达于大命者遂。不是自己精神运化的结果，不是自己精神运化得来的东西，都是没有根的。没有根的东西必将带来隐患。

凡有怪征，必有怪象。突如其来的一种变化，他就是一种怪征，这种诡异的现象，一定会带来诡异的事情。庄子绝不是一个宿命论者。庄子认为人是有那种先知先觉的能力，是可以趋利避害的。

非谓薄之也，察之安危，宁于福祸。凭借我们这种先知先觉的能力，是可以规避诸多的隐患的，只要呢觉得心慌了，事情就要缓一缓，慢一点，不着急那一时。古人对待外在变化处置的方式，哪怕是面临天气的运转和变化，都非常的小心翼翼。先王至日闭关，商旅不行。文王在每年的冬至夏至，在气候发生改变的时候，都要选择闭关的。化解外在的变化，外在隐患的方法，就是把自己的节奏放慢，慢到极致。能够有效地规避外在的影响，因此不管外在什么样的变化，我们都要向内心扎根。

中无主而不止，外无正而不行。中无主这个“主”就是根，如果你内心没有根，你就不能够“止”。这个“止”有两层含义，一个就是我们安静下来叫做“止”，第二个意思与万物并行也叫“止”。外无正而不行，“正”就是调整自己，只有调整好自己，自然你的直觉你的灵感就会告诉你该怎么做，该往哪里去。

抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月8号

[蓬荜生辉的友人]

真理是创造

真理是持续的一种有形无形在一起的永远没有尽头，当真理把真理展开来把真理解释成真理。一遍又一遍，用真理在重复，是圆，是封闭的循环，是年轮，在岁月下一圈又套一圈，慢慢长成真理的每一步都是一样子，有宏观，有微观，有大，有小，真理的样子一直都不曾变过。真理边上还是真理，真理里面还是真理，真理外面还是真理。

真理创造真理。真理是创造。