《六祖坛经》参学78

《六祖坛经》参学78：

 

今天继续参学《六祖坛经》第九品护法品：

 

薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。未审师所说法如何。师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐耶。简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲。指示心要。传奏两宫。及京城学道者。譬如一灯。然百千灯。冥者皆明。明明无尽。师云。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。相待立名故。净名经云。法无有比。无相待故。简曰。明喻智慧。暗喻烦恼。修道之人。倘不以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出离。师曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照破烦恼者。此是二乘见解。羊鹿等机。上智大根。悉不如是。

 

逍遥禅：

 

薛简说：“京城的那些禅宗大德都说：’想要会道，必须坐禅习定（也就是要修习四禅八定），如果不修习禅定而能得到解脱的，从未有也。’大师如何看待这样的说法？”六祖大师说：“道由心悟，而不在于坐。佛经上说：’若言如来若坐若卧，是行邪道。’何以故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。本性本空，究竟无证，何况打坐呢？”薛简说：“弟子回到京城，皇上必然要问，愿大师慈悲，指示心要，我回去后好传奏两宫以及京城的学道者。就如同一灯可以点燃百千万灯，把幽暗的地方全部照亮（比喻照破无明妄想迷惑颠倒），让佛心光明智慧永远传下去。”六祖大师说：“道无明暗，明暗是二法相对，并且是互相代谢的。明明无尽，也有尽头，只是相对而言。因此《净名经》上说：’法无有比，无相待故。’”薛简说：“光明比喻智慧心，无明黑暗必须烦恼心。修道的人，如果不用智慧照破烦恼，怎么能够出离生死苦海？”六祖大师说：“烦恼即菩提，无二无别。如果用智慧照破烦恼，这是小乘、二乘人的见解，也就是羊鹿等机。上智大根，都不是这样修行的！”

 

这一段主要是针对小乘二乘人的禅定和智慧解脱来说法的！在大乘见性之人看来，识不二佛性，就是如来清净禅；诸法空相，就是如来清净坐。智慧、烦恼二法皆是本性中的镜中相！

 

20200824