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我要分享一节我认为可以祝福你们的经文，约翰三书2节。让我们读这节经文的上下文，因为今天我想要解释这一节经文。约翰三书1-2“作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”约翰特别写这一封信给某一个人。约翰在年轻的时候，曾经将头靠在耶稣的胸膛上，约翰称呼自己是耶稣所爱的门徒，约翰知道耶稣爱他胜过他爱耶稣。他把信心建立在神对他的爱，而非他对神的爱。这一位约翰，当他年老的时候，他写了一封信给这位长老。“所爱的”一词使用同一个希腊文“Agapetos”，所爱的该犹。然而谁是该犹呢？我研究了该犹的背景，他其实是一位还蛮有钱的人，他对使徒们非常忠心。可是当时的情况是，教会似乎发生了分裂，发生了某些事情，当时教会分裂就已经存在了。有一位名叫丢特腓的人，约翰三书的后半段有提到他，他喜好为首，他喜欢权势，神并没有指派他，但他喜欢大权在握。他告诉教会，不要支持使徒约翰，所以该犹和其他人离开了。
当时福音已经逐渐被扭曲，所以约翰写信给这一位忠心的人，待会我们会看见他的忠心。然而我们来看看，约翰如何看重该犹。2节“亲爱的（Agapetos）兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”请注意看约翰长老的祷告。现在他已经非常年迈，许多年已经过去了。之前他把头靠着耶稣的胸膛，听着神的心跳声，这位约翰知道神。我认为他比其他使徒更亲密地认识神，除了约翰，我认为彼得也是。其他门徒很慢才真正认识耶稣，他们没有很快地认出耶稣的身分。除了约翰，他很快就相信了。当约翰看见细麻布时就相信了，所以约翰有过人之处，他是一位特别的人。11位门徒都成为殉道者，唯独他没有。“亲爱的兄弟啊！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”我们可以合理地将这节经文当作神要给我们的祝福——神希望你兴盛。在多少事上呢？凡事。兴盛的希腊文是“euodoo”，euodoo的原意包括金钱方面的兴盛。哥林多前书也用了这个字，经文说“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项（就是神所祝福他的）抽出来留着，免得我来的时候现凑。”七日的第一日是星期日，这是哥林多前书提到的，因此神所祝福他的，就是euodoo。七十士译本的旧约也使用这个字表示兴盛，神希望你在多少事上兴盛呢？凡事。虽然该犹已经很兴盛了，但是约翰还是祷告，希望他能够更兴盛。不仅如此，还要身体健壮。约翰是否会为某人做出不符合神旨意的祷告呢？当然不会。听过神的心跳声的约翰做了这一个祷告，他希望你凡事兴盛，以及身体健壮。因此与其大力抨击那些传讲健康和财富的牧师，我们应该说，这些人知道神的心声。
假如你能够公正不带偏见地读圣经或者福音书时，你会发现神对你的心意就是你能够兴盛和健康。看看耶稣施行的许多神迹，五饼二鱼、把水变成酒，祂让婚礼新人免去一场尴尬。由此可见，神的心意是要你兴盛。可是请注意，这是一个保障，也是一个条件，正如你的灵魂兴盛一样。“正如”的希腊文是“Kathos”， Kathos意指按照某种程度，与灵魂兴盛成正比。换言之，你外在的兴盛，包括你在生意、职场、事工里的兴盛，假如你是布道家，或是家庭主妇，你还是会凡事兴盛。而你身体的健康，将与你灵魂的兴盛成正比。Kathos，按照你灵魂兴盛的程度，与你灵魂兴盛的程度成正比。顺带一提，这是Thayer的注释，指“按照”以及“成正比”，意思就是如同你的灵魂兴盛一样。总而言之，这是一个灵魂的兴盛。
我可以理解许多病人想要健康的身体，破产或是负债的人想要超然的财务突破，我也可以理解这一点。但是他们很少会问，我的灵魂缺少了什么？你的灵魂包括你的心智、你的情绪，以及你的意志力，这是人中间的那一部分。你是由三个部分组成。神是三位一体，圣父、圣子、圣灵，一位神。你是按照神的形象所造，你是由三个部分组成的。你有灵，还有魂，并且住在一个称为身体的家里，所以你有三个部分。我们不会说，有三位康马修，“早安、早安、早安”你不会这样说的，因为只有一位马修。
我们继续看下去。约翰三书3“有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。”换言之，约翰非常喜乐。你要如何让灵魂兴盛呢？我们经常听见，就算在信心话语圈子里也一样，神愿你凡事兴盛，正如你的灵魂兴盛一样。然而如何让灵魂的兴盛呢？他们就会告诉你，你必须行在神的话语中。然而当你读这节经文时，经文却说“有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。”什么是你心里存的真理呢？正如你按真理而行。所以按真理而行就是灵魂兴盛的秘诀！ “兴盛”的希腊文语态是现在被动直述式，现在式意指事件正在持续进行中。被动式所强调的不是灵魂正在做某事，而是在灵魂做的某事，导致灵魂除了兴盛，别无选择。现在被动式，这是希腊文的语态，换言之，你已经做了会让灵魂兴盛的事。因此我想要知道，这到底是什么？按照上下文，下一节经文告诉我们“有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。”（约翰三书3）就是按真理而行。某些信徒看到这一节经文后，他们以为是别说谎。你当然不能说谎，我在人际关系里最不喜欢的一件事，无论那个人是谁，我不喜欢别人对我说谎。我可以容忍其他缺点，但是求神让我包容说谎的人。我就是不喜欢说谎的人，所以请不要对我说谎。如果你说实话，你会发现我可以对你多好，可是请不要说谎。当我和温迪结婚之后，好几年前我们说好，我们可以犯错，但是彼此千万别说谎。如果我发现你说谎的话，对我而言，那是一个不能原谅的罪，当然不是啦！我只是告诉你们。
然而这节经文所强调的，不是诚实的生活或作风。当然这些都很重要，但却不是这里的重点。何谓按真理而行呢？属于信心话语的人会说：“我们必须行在神的话语中，我们要学习行在神的话语中。”然而这种说法太笼统了，因为什么是神的话语呢？如果你叫人看出埃及记20章，那也是神的话语。可是出埃及记20章写了什么呢？十诫。如果你告诉人们，要行在神的话语里，所以他们翻开利未记，心想这就是兴盛灵魂的方法，但是那里写满律法。就算是一位成年男子，梦遗也会让他成为不洁净的人，你想要处在律法之下吗？这就是利未记。
因此光是说行走在神的话语中，或是学习行在神的话语中，或是你必须让神的话语改变你的思想，这都是不够的。究竟是神的话语的哪一个部分呢？我知道某些人已经知道这里所指的真理是什么，我们必须按照上下文来研读经文。下一节，“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”（约翰三书4）经文的重点又出现了，所以我要告诉你，按真理而行将使你的灵魂兴盛！尽管经文没有提到晓得真理，这是它的一部分。晓得真理将叫你得以自由，可是“行”在真理中，会使你的灵魂兴盛。这是什么真理呢？同一位约翰，在他的福音书里，记录着耶稣生平，约翰福音8:31“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’” “牧师，你看耶稣说遵守我的道。”没错，祂的道是恩典的道，请永远记住这一点。例如耶稣说“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”另一节经文说“你们若爱我，就必遵守我的命令。”“牧师，你看见了吗？”他们把这命令解释成十诫，其实不应如此。我的命令是相信我，并且彼此相爱！这些才是耶稣的命令，别自行想出一些耶稣没有表达的意思。约翰写了“你们若爱我，就必遵守我的命令”的经文，在所有福音书里，只有约翰记下这句话。同一位约翰在书信当中写道：“我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令。”“牧师，你看，又一样。”但是下一节却说“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且彼此相爱。”这是信徒必须遵守的命令。“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”你必须先知道祂有多么爱你，然后你就能遵守这一道命令。
有些人说，行在真理中就是行在爱中。其实并不然，答案是对错参半。这当然包括行在真理中，但是行爱中是行在真理中的结果。当你行在真理中的时候，你会发现你的心敞开了；当你没有行在真理中的时候，你的心是封闭的，吝啬的。事实上，我们可以在约翰三书看见这一点，那里有一个人名叫丢特腓，他不相信真理，所以他的心变得封闭和骄傲。但是该犹呢？他的心是敞开的，他欢迎旅行布道者，并且供应他们所需的。结果可以让你知道谁相信，以及谁是行在真理中。耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”今日还是有人认为律法就是真理，传讲这种信息。别忘记，当时耶稣是对犹太人在说话，犹太人熟知十诫。事实上犹太人不仅知道十诫，同时也知道另外613条诫命，犹太人比你更知道这些诫命。犹太人比你和我更知道这些诫命，犹太人也熟知所有关于节庆的诫命。耶稣对犹太人说“你们必晓得（未来式）真理”，如果律法就是真理的话，耶稣实在没有必要这样说了。祂告诉犹太人，你们必晓得真理。你们若常常遵守我的道，你们必晓得真理。接下来呢？真理必叫你们得以自由。如今许多人使用这句话，真理必叫你们得以自由。这表示什么呢？“承认你的罪，真理就必叫你们得以自由；说出真相吧！真理就必叫你得以自由。”或是人们试图揭发这间公司或是那间公司，真理就必叫你们得以自由，这已经被滥用了。
然而根据它的上下文，叫你们得以自由的真理必须先被相信耶稣的人晓得，他们是相信耶稣的犹太人，那些相信耶稣的道的人。你们还记得耶稣站在彼拉多巡抚面前的故事吗？彼拉多说“你是犹太人的王吗？”耶稣回答“你说我是王。”约翰福音18:37-38“彼拉多就对他说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人就听我的话。’彼拉多说：‘真理是什么呢？’”
今天我要回答这个问题，真理是什么呢？还记得《受难记》里的这一幕吗？他们双方用拉丁文对话，那一幕是拉丁文。耶稣对彼拉多说拉丁文，彼拉多对耶稣说拉丁文。他说：Veritas？拉丁文Veritas意指真理。我们来看看希腊文的真理，希腊文的真理是Aletheia，这是希腊文的真理。真理在希伯来文的旧约里，我要让你们看这一节经文，还记得aleph-tav吗？“??”（从右往左读）这是aleph-tav。这是希伯来文的第一个字母，以及希伯来文的最后一个字母，耶稣的签名。请看这个字母“?”（mem）， mem的对应图像是水，象征圣灵或是道。如果你将mem放在aleph-tav的中间，结果呢？“???”这成为emeth，意指真理。所以如果你把希伯来的第一个和最后一个字母中间插入mem，结果就是“???”emeth真理。介于aleph-tav中间的圣灵带出有关耶稣的真理。从起初到末了，一切都是关乎耶稣！律法不是真理，耶稣才是真理。顺带一提，彼拉多并没有想要知道答案，请回到彼拉多。约翰福音18:38“彼拉多说：‘真理是什么呢？’说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：‘我查不出他有什么罪来’”他没有等待答案，所以答案还没出来前，千万不要走开。在医生移除肿瘤之前，他必须先把你切开，对吗？不要从手术台上跳下来，拿着你的小肠，然后说，谢谢你，再见。让他完全移除肿瘤，缝好伤口，这样你才会康复。
有时一场聚会是不够的，你需要听到一系列的证道，这样子你的灵魂才会开始兴盛。我要按照上下文教导，这是一个美丽的真理，我刚才提过这是福音的真理。福音的真理，你在哪里可以找到呢？在加拉太书里，加拉太书出现了一些人，他们被称为假弟兄，加拉太书2:4“因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。”同一件事发生了，有些人会进到教会里，写下你所说的话。他们偷偷进来，写下一些东西，然后他们可以向耶路撒冷教会报告。耶路撒冷教会是拥护律法的教会，当时是一个转变的时期，因此他们没有完整的启示，只有保罗领受了完整的启示。所以当时有人偷偷潜入，试图从我们的自由中挑错。
“因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。”何等美好的就是在恩典里我们拥有自由。不是放纵情欲的自由，而是服事和爱的自由，我们是自由的。当你无法自由地失败时，你就无法自由地成功；你必须是自由的，才能成功。耶稣来到世上，使你得着自由。某些人说：“我是自由思想者。”然而你却无法自由地思想，因为你无法停止想着不该想的事情。当你是独自一人的时候，你就会知道你无法自由地思想，你甚至连思想的自由都没有。然而耶稣来是要使你成为自由的思想者，让你的思想自由。当你想祂的时候，是因为你爱祂，祂想要这种爱！身为信徒的我们是最自由的人，最快乐的人，最蒙福的人。
因为真理必叫我们得以自由！所以他们出现了，加拉太书描述的问题就是律法被带进恩典里。他们说：“恩典没问题，耶稣没问题，但是你必须遵守律法。你必须行割礼，你必须守住摩西的律法。”他们试图把这些教导带进加拉太教会里，把他们带进捆绑中。要叫我们如何呢？要叫我们作奴仆。请看保罗的回应，加拉太书2:5“我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。”一刻的工夫也没有容让顺服他们。所以当我们提到福音的时候，我们必须不可妥协，为要叫福音的真理仍存在你们中间。所以何谓行在真理中？就是行在福音里。经文提到没有容让顺服他们，接着发生了一件有趣的事。如果我是彼得，我会感到有点尴尬，现在他们都在天堂里同乐，彼此相爱。彼得做错了一件事，结果这件事被记录了两千年，这是要让我们看见的。有趣的是，所有肉体会犯的罪都可以被原谅，全都被挪去了，但是论到不相信福音的这个罪，你们来读吧！
加拉太书2:11“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。”矶法就是彼得。这是谁写的呢？是保罗写的，他是领受恩典福音启示的那一人。因他有可责之处，我就当面抵挡他。哇，谁曾经亲自与耶稣同行过呢？彼得还是保罗呢？彼得。谁先得救呢？彼得。谁在五旬节讲道，然后三千人信主呢？彼得。耶稣曾经对谁说“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的”？彼得。谁比较慢得救呢？保罗。谁曾经迫害教会呢？保罗。对吗？但是保罗非常确定自己在基督里的身份，以及他被呼召成为恩典的使徒，所以当他看见彼得妥协时，他当面抵挡了他。加拉太书2:12“从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。”牧养耶路撒冷教会的雅各还是遵守着律法。他们已经得救了，尽管他们已经得救，但却依然处在律法之下。耶路撒冷教会的牧师雅各派了一些人，去看看加拉太教会的信徒。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭。他吃虾子，龙虾，培根肉，他说，都拿出来吧！如果你跟外邦人吃饭时，你还会吃什么呢？外邦人吃猪肉。在新加坡这叫做“叉烧”，在欧美国家这叫做“培根”，所以他和外邦人吃饭。及至他们来到，也就是犹太基督徒，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。所以他说，我最好表现出有在遵守律法的样子。这有什么不对的呢？这个可怜的人只是不希望别人对他印象不好，对吗？这是很大的罪吗？这次吃，下次不要吃就好了。有些人会说，尽量跟大家和平相处，你的犹太朋友出现时，桌上不要摆着培根肉。问题是，在这些从雅各来的犹太人出现之后，他退去与外邦人（也就是非犹太人）隔开了。下一节，“其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。”（2:13）顺带一提，“装假”这个字是英文里比较少用的字，意指“假冒为善”。其余的犹太人也都跟着他变成假冒为善，甚至连巴拿巴，圣经称他为“劝慰子”，也随伙装假。这些古老的英文字指的是假冒为善，因为假冒为善而隔离自己。保罗说：“但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：‘你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？’”（2:14）“我一看见他们行的不正，与福音的真理不合”，这里我们看见“行在真理中”这个字。保罗做了什么呢？“就在众人面前对矶法说（在他所有来自耶路撒冷的弟兄面前）：‘你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？’”（2:14）15-16节，保罗继续说：“我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”他就是这样纠正彼得，保罗就是这样与彼得争辩。你随外邦人行事，但现在你要外邦人随犹太人行事，只为了让你的朋友有好印象。
保罗说：“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”他在加拉太书里说了这一句话。如今我们把顺序颠倒了，事实上传讲律法的人，是想要讨人的喜欢。这是保罗说的话，这句话只出现在加拉太书里，“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”为什么呢？因为十字架与肉体为敌。有些人不想要恩典，是因为他们只想到自己；有些人不想要恩典，是因为其他人太极端；其实并不然，因为事实上是你不想要将主控权交给圣灵。当我是自由的时候，我想要成为基督的仆人。让我告诉你，约瑟普林斯想要成为基督重生的仆人。因为我有自由，所以我可以这样说。然后神喜悦我这位奴仆，因为这是出于自由。当你不必，但你想要的时候，你就会得到祝福。所以行在福音的真理中，就是相信福音，活出福音。
如果某人想要贬低你，因为你相信恩典。那么你要站起来说：“阿们，我行的是正的。”凡是行得正的人，都会得到神厚厚的祝福。现在你要如何行得正呢？请再回到刚才那节经文：与福音的真理相合。有一阵子彼得行得不正，与福音的真理不合，对吗？所以指责出现了。因为在新约里，保罗代表神的思维，当你离开恩典时，强烈的指责总会出现，当你不相信真理的时候。
太初有道，道与神同在，道就是神。约翰福音1:14“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”祂是谁呢？耶稣。道成了肉身，住在我们中间。“住”这个字所指的是“支搭帐幕”在我们中间，我们也见过祂的荣光。太美了！正是父独生子的荣光，充充满满的有恩典有真理。当耶稣出现的时候，恩典和真理也出现。请看约翰福音1:17“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”许多人也许不知道，“恩典和真理”多次出现在诗篇里，创世记里和箴言里。你会看见怜悯和真理，但其实这就是恩典和真理。恩典和真理是大卫领受的启示。大卫说“耶和华有丰盛的慈爱（恩典）”，有丰盛的hesed以及有emeth，恩典和真理。他在另一处经文说：“愿祢的慈爱（恩典）和诚实（真理）常常保佑我。”最后恩典和真理来了！
二分法是将律法放在一边，恩典和真理则是放在另一边，记得恩典与真理是在同一边，不是律法和真理。我听见某些基督徒不赞成将恩典和真理与摩西的律法分开，“牧师，你的意思是律法不是真理吗？”其实你误解了使徒保罗的定义。真理无法是真理，除非它是完整的；完整的真理除了真理就别无其他，所以完整的真理从未跟律法一起来。“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”与其分开律法与恩典真理，他们却在这里分开两者：“传讲恩典是一件好事，但我们也必须传讲真理。”我们应该按照圣经的方式分开，因为神所结合的人不可分开，神将恩典和真理放在一起，但是人们却把它们分开。
我告诉你们一件事，这件事会让你们大吃一惊。我们看马太福音第12:20节“压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。等祂施行公理，叫公理得胜。”压伤的芦苇祂不折断，那时候的小孩会跑到约旦河边，在茂盛的芦苇中拔下一根芦苇，他们会把它做成笛子，他们会吹这种笛子。假如芦苇被压伤了，损坏了，你还会用它吗？当然不会，你会把它丢掉，为什么呢？因为还有很多芦苇可以用，你可以找到其它芦苇。压伤的芦苇祂不丢掉或是折断。在咖啡店里，你根本不用买吸管（与芦苇同音），你可以请店员给你两三根，你的孩子就可以把它们连在一起。我的意思是，这根本就不值多少钱。然而在耶稣的心里，当你的生命旋律不再协调，当你的生命之歌不见了，你无法敬拜神，你的生活一片混乱，你失去天堂的钥匙，就算你被压伤了，祂也不会将你折断。祂不会说：“你知道吗？我还有其他牧师，算你倒霉。”你被丢在那边。有些牧师会让你觉得你很倒霉，因为你离了婚，所以你被丢在那边（我没有离过婚，希望你们能够知道这一点）。我只是说，压伤的芦苇祂不折断！祂不会说算你倒霉。祂会把它拿起来，然后医治它。
将残的灯火祂不吹灭。将残的灯火，就像一小块布，如同细麻布一样，你把它放进陶土灯台里，里面装满橄榄油，你把小小的细麻布放在容器的嘴边，你把它放在容器的嘴边，稍微碰到橄榄油，然后你就点火，这是耶稣时代的人点灯的方法。你知道他们有几块小细麻布呢？用过的会开始冒烟，它点不出火光，反倒开始冒烟，所以你会把它丢掉，因为你有很多块细麻布。当你开始冒烟的时候（与抽烟同音），你的人生开始冒烟。有时我跟人们说话，简直就是（做出被烟熏的样子），他们以为我闻不出他们身上的烟味。我不是说这个，我是说，他们的眼睛也是朦胧的，他们在冒烟，他们的人生在冒烟，他们无法再作见证，他们已经焦黑了，他们曾经被烧过。他们被环境，某人烧焦了，某人欺骗了他们。他们被虐待，强暴或骚扰，他们被烧过了。有时他们听见的教会信息，让他们觉得神不需要烧过、焦黑的细麻布，或是亚麻布。但是耶稣不会将它吹灭，祂会医治那一小块布。祂也不会说，“坚强的人才不会这样子”，祂绝对不会这样说。所以当你离开教会时，别以为这是一间两万多人的教会，所以也不会有人知道你离去了，但是我要告诉你，我还是会……想念你。我从耶稣那边学到这点。
我不是一间大型教会的牧师，我不会说“你出去的时候不要被撞到”，我不会这样说，因为你是宝贵的。如果你是因为气我而离开这里的话，如果你生牧师的气，那么请去一间牧师会让你高兴的教会。我告诉你，你也只会待在那边一阵子，因为没有完美的牧师。另一个启示，也没有完美的教会，或者完美的会友，所以我们才需要耶稣。我长得帅又不是我的错，请原谅我长得太帅了。弟兄姐妹们，我在压伤的芦苇和将残的灯火里看见主耶稣的荣美！事实上我是要你们看这句话：“等祂施行公理，叫公理得胜。”看见“公理得胜”吗？Nikos也就是Nicholas，Nicholai这个名字的出处，Nikos意指胜利。耶稣从旧约以赛亚书引述了这一段有关弥赛亚的经文，以赛亚书42:3“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭，他凭真实（Emeth）将公理传开。”我的天哪！新约提到的是胜利，旧约提到的是真理，这告诉你什么呢？耶稣充满恩典和胜利，真理带来胜利！在神的心中，真理等同胜利。
真理的完整意思出现了。人批评我们说：“嗯……告诉他们福音的真理吧！”他们没有把福音这个字放在里面，“告诉他们福音的真理吧！”他们总是严厉。然而真理就是胜利！弟兄，我不知道应该如何告诉你，但是我要给你一些胜利。换言之，我要给你一些真理。有时说出真理会令人受伤，但这是要给你的胜利。
我要用两节经文做总结。恩典和真理首次出现在旧约里的创世记第24章，亚伯拉罕打发他的仆人，为他的儿子以撒找一位妻子。这象征天父差派祂的仆人圣灵，祂不是为了荣耀自己的名，而是为了荣耀圣子耶稣的名。圣灵前去为圣子预备了新妇，这是一个美丽的故事。所以他打发他的仆人，经过好几天的长途跋涉。这位仆人来到井边，他看见一位美丽的女子出现，她名叫利百加。当他问她你是谁的女儿时，他发现原来是神引导着他，一路走到对的地方，所以他能为以撒找到一位妻子。这位仆人说了这些话，创世记24:27“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”为何这一节很重要呢？当我研究这节经文时，我发现这是恩典和真理首次出现的经文。经文提到“慈爱”，“因他不断地以慈爱”这是Hesed，Hesed就是恩典，以及“诚实”也就是emeth。为何我会说慈爱呢？其实这个字应该翻译成恩典，因为Hesed一定是恩典。昨天我打电话给我的以色列朋友，我只是想要确定一下，因为他读的是希伯来文新约。将新约翻译成希伯来文的学者是一位非常德高厚重的犹太人，他名叫狄礼齐（Delitzsch），非常有名的学者，他将新约翻译成希伯来文。我的朋友告诉我，律法本是借着摩西传的，你的圣经如何说呢？他跟我说Hesed ve emeth，也就是恩典和真理。慈爱不是最佳翻译，因为慈爱的希伯来文应该是racham，这里的翻译应该是恩典和真理。这位仆人说，神没有忘记向亚伯拉罕施行恩典和真理。有趣吧？这两个字头一次一起出现在圣经里，在亚伯拉罕的故事里，在律法之先，因为我们是在亚伯拉罕的祝福之下。我们是在亚伯拉罕的祝福之下！
另一件事，经文说，“耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”“引领”这个字“Nachah”第一次出现在圣经的这里。换言之，神是在恩典的情况下引领。你可以这样说，新约和旧约的差异在于，旧约充满必须遵守的诫命，新约则是充满引领的灵！一个是要你遵守，一个是要你跟随！你跟随着灵，祂会引导你进入真理。很美，对吗？这与亚伯拉罕紧紧相连，他是第一位领受恩典福音的人。
再看一节经文，这是最后一节经文。我们看箴言3:3“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。”这个人是史上最富有的人，他名叫所罗门，今日他仍是最富有的人，他为神建造了一座史上最昂贵的建筑物。而他借着圣灵，说了以下这些话：不可使Hesed，emeth慈爱、诚实（恩典和真理）离开你，你要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。这是我们想要的，对吗？在神和世人眼前蒙恩宠，耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心一齐增长。圣经提到大卫蒙神与人的喜爱；以斯帖蒙神与人的喜爱；路得蒙神与人的喜爱；秘诀就在这里。秘诀就是千万不要……千万不要……千万不要……离开福音的恩典和真理！系在颈项上，经常提醒自己，持续聆听宣告这些的信息。如此必蒙恩宠，有聪明。
“聪明”这个字是Sekel，有趣的是这个字也出现在约书亚记1:8“如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。”“顺利”就是这个字Sekel，跟这里一样，是同一个字“聪明”。智慧和精明使你成功，使你受人尊重。如果你待在恩典和真理中，你就会变得有智慧；待在恩典和真理中，你就会成功；待在恩典和真理中，你的灵魂就会兴盛。在待人处事上，你要仁慈且慷慨地待人。“牧师，我不想原谅他。”“为什么呢？”“因为他不配。”我的朋友啊！恩典本是给那些不配得的人，我们之所以会得到恩典，那是因为恩典是给不配得的人。换言之，保证你一定可以得到，我说保证你一定可以得到。不是因为他们配得，所以你才原谅他们。我只说原谅他们，但我没说把他们当作最好的朋友；我没说，跟他们结婚；我没说，回到他们的身边；我没说，跟他们做生意。原谅就是原谅！长话短说，如果你读完剩下的经文，你会发现该犹按真理而行，从第5节之后，约翰赞赏该犹款待从他那边而来的客旅弟兄。他给予他们，他祝福他们，爱就是按真理而行的结果。
让我快快讲完这一节，约翰三书4-6“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的，他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。”你祝福作客旅的讲员，他们与该犹素昧平生，但是该犹款待了他们，约翰打发这一位犹太讲员。7-8节“因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。”所以按真理而行的结果非常惊人，第6节说了什么呢？甚至教会证明了。请看6节“他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。”我们继续看9节“我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。”请注意这个人，这个人喜欢为首，他认为他很帅。10节“所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们，还不以此为足。他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”这里有两种领袖，一种是慈爱的领袖，他们款待众人，这是按真理而行的结果；至于不按真理而行的人，他们总是荣耀自己的地位，他们总是想要取得地位和控制，他们喜欢为首，他们也不接待那些传讲福音的人。这些全都记载在约翰书信里。
弟兄姐妹们，有多少人希望灵魂能够兴盛呢？我告诉你们，当你的灵魂开始兴盛时，约翰吉列也曾经说过，许多时候，某人心里腐败的那一部分，如果我能医治那一部分，我就能医治他的身体。他通常会召开聚会，为期好几天的聚会，他会在当中教导神的道。在一连串的聚会结束时，许多人不是因为按手而痊愈，多数人却是因为神的道而得着医治。为什么呢？因为灵魂开始调整了，灵魂开始兴盛了。你要聆听恩典的道，你要阅读恩典的道，你要分享恩典的道，最重要的是，你要按福音的真理而行，你将目睹你的灵魂兴盛！你将目睹你的健康兴盛！你将目睹你的财务兴盛！因为这些将会在你的生活中彰显出来。众人将看见这些，而耶稣也将得着荣耀！
在座的每个人，请低下头闭上眼。我们有一个好消息，我要很快地问信徒们，我们的手握着好消息，而我们如何使用它呢？我们是否是自己在享受它，咀嚼它，装满它呢？而任凭这个世界正在迷失和垂死中。甚至在新加坡也一样，许多人认为基督教只是一个宗教，他们称我们是一个宗教，他们不知道一份神爱他们的关系，他们不知道可以使他们得着自由的真理。自由派的人认为来到教会就是被捆绑了，然而事实却是相反，当他们来到充满恩典的教会时，他们是来到自由里。爱的自由，战胜罪恶的自由，为神而活的自由，心中得着慈爱、喜乐和平安的自由。金钱无法买到这些。信徒们，你们有分享福音吗？最重要的是，你是否按真理而行呢？如果你生病了，这不是一个公式，这只是一个建议，你坐在耶稣的面前，并且说，主啊！让我们看见我生命中没有兴盛的部分。也许祂会让你看见，你很爱挑毛病，你就像在旷野中的以色列子民很爱挑毛病。因为这一部分，所以你的灵魂无法兴盛。祂会让你看见，你爱挑毛病的原因，也许是潜意识里，你仍然认为神在挑你的毛病。我没有说你是否知道福音，我说你是否行在当中呢？你需要在主的面前，花时间调整这些部分，恳求神让你看见你的灵魂没有兴盛的部分。祂会非常柔和地，如同祂坐在井边的时候，祂柔和地提问，并且使那妇女得自由。祂也会对你做相同的事，在完全爱你的主里面，你不必感到害怕。祂为你舍去性命，祂会彻底帮助你，并且使你的灵魂得自由，为祂的荣耀而兴盛！
现在大家的头都是低着，我要对还在寻找的人说话。你从未接受耶稣成为你的救主和主，圣经说，基督降世为要拯救罪人。祂不是为一切都好的人舍命，祂不是为没有问题的人舍命，祂为搞砸一切的人舍命，我们都搞砸了一切。基督为不敬虔的人舍命，基督为罪人舍命。耶稣不是圣徒的耶稣，教会不像某些牧师所说的军营。教会是一间医院，受伤的人来到这里得着医治，完全康复。弟兄姐妹们，我希望你们能够知道，生命是宝贵的。对神而言，一个灵魂也是宝贵的；对神而言，你们每个人都很重要，重要到神会为你差派祂的独生子。如果你想要接受耶稣基督成为你的救主以及你的主，如果那就是你，无论你在哪里收看着转播，无论你在哪里，或是在这里，如果你想要接受美好的救主耶稣成为你的主。你说，我相信福音的好消息，耶稣为我的罪而死，因此不再有定罪了。如果那就是你，现在请跟我一起祷告，请说：
“天父，我感谢祢赐下祢的爱子。充满恩典和真理的耶稣基督舍下天堂的荣耀，并且在十字架上为我所有的罪而死。祂的宝血洗净我的一切罪恶，祢使祂从死里复活。感谢天父，耶稣基督是我的主、我的救主。感谢天父，我所有的罪得着赦免，我在基督里蒙受洪恩，我极度被重视。耶稣是主！阿们”赞美主，感谢耶稣！
