情人节谈谈爱情

一年一度的情人节又来了。除了玫瑰和巧克力以外， “爱情”这个充满浪漫的词一定是那天用得最多了。那么 “ 爱情是什么 ” ？ 这个问题恐怕不好回答吧。

“问世间，情是何物，直叫生死相许？”
这是金代大诗人元好问的<<调寄迈坡塘 雁丘词>>的一句词。说到元好问的这首<< 雁丘词>>， 还有一段不能不说的来历。当元好问赴并州赶考，偶遇一个猎雁人，对他说了如何捕到一只雁，却得到两只雁的事情：猎雁人将捕到的一只公雁杀了，已经逃出罗网的那只雌雁却不肯离去，不断悲鸣，最后终于坠地自杀。元好问听到了这个事，感动不已，便花钱买下这对雁，将他们葬在汾水岸边，堆石为记，名为“雁丘”，写下这首<<雁丘词>>，千古传唱。这里给出了一个经典的爱情境界: 不愿同日生， 但愿同日死; “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。古今中外的神话，传说，故事都在歌颂这个经典的爱情境界。

那么什么是现代一般的爱情? 一千个人 会有一千个不同 的回答。既然没有一个标准答案。那么用排除法，看看爱情到底 是什么？ 爱情不是亲情，爱情不是同情，爱情不是友谊，爱情不是关怀，爱情不是崇拜，爱情不是感恩，爱情不是怜悯，爱情不是志同道合，爱情不是互相帮助，爱情不是彼此理解，爱情不是性和谐。这样一来好象爱情什么都不是，又好象爱情什么都是, 是这一切的交集。看来爱情不是一个简单的东西，真是够复杂的了, 有火热和真实，又有冷寂和梦幻。正是爱情的复杂性才生出了多多少少的是是非非，生出了多多少少悲欢离合的情事。

爱情常常与婚姻连在一起。有两种极端的说法关于婚姻和爱情， 一种是 “婚姻是爱情的开始”，另一种是 “婚姻是爱情的坟墓”。两情相悦，心心相印，这是恋爱中的男女常常拥有的，这好象是两个同心 圆，你恋着 我，我恋着你，你就是我，我就是你。 可是进了围城以后，就不再是两个同心 圆了，婚姻中的男女好象是椭圆中的两个焦点，不即不离。当爱情浓的时侯，靠得近一点； 当爱情淡的时侯，离得远一点。再也不会象婚前那样信誓旦旦，心心相印。恋爱中的男女常常在大庭广众面前手拉着手，相拥相抱 ； 婚姻中的男女常常一前一后，或保持着距离行走在街上。与其说 “婚姻是爱情的开始”，倒不如说 “婚姻是爱情加亲情的开始”。爱情是不能靠结婚来保障和维持。爱情好象是梦的幻想和性的本能的混合物, 要使它长久而且专一是最不容易的。因为结婚之后，柴米油盐和生活琐事都是要破坏梦的幻想，而性的本能容易满足则失去吸引力。所以人们常说 “婚姻是爱情的坟墓”是不无道理的。正如有个哲学家曾说过： “伟大的爱情常常发生在婚姻之前和婚姻之外”。


爱情又常常与情人连在一起。每个人都曾有过情人吧， 无论是心仪的情人， 还是梦中的情人。一种对情人的神魂颠倒的相思，死去活来的热恋一定是刻骨铭记在心中吧。有时这种相思和热恋还谈不上两心相悦。因为你根本不知道对方是否和你有同样的情感。或是为了人生的责任，或是为了社会的舆论，或是境遇差别太大，不让自己的爱情之火燃烧起来。 只是一直关注对方，他（她）的悲欢愁悦竟是如此地和自己息息相关。真有 “为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”! 正如人们所说的： “完美的爱情常常是残缺不全的”。也正象 “悲伤双曲线” 这首歌所唱的那样：

如果我是双曲线 ,
你就是那渐近线。
如果我是反比例函数 ,
你就是那坐标轴。
虽然我们有缘,
能够生在同一个平面。
然而我们又无缘 ,
慢慢长路无交点。
为何看不见 ,
等式成立要条件 ,
难到正如书上说的 ,
无限接近不能达到。
为何看不见,
明月也有阴晴圆缺 ,
此事古难全 ,
但愿千里共婵娟。


有人说，爱情是一种信则有，不信则无的东西；它绝对值得体验，但往往经不住考验。爱情给你的是一时一刻的如梦如幻的甜蜜的感觉，以致于明知结果不一定好，仍要飞蛾扑火一般迎上去，只是为了体验这一种美妙的感觉。不论爱情是什么， 我们终要与爱情牵手行进在人生的路途上。如果你真的要一份爱情，只需要用你的心，去把握和享受属于你的那一时一刻吧！