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前天写了有关张传玺、章诒和、翦伯赞和陈小鲁的故事，其中对张传玺在《中国古代事纲（上）原始社会－南北朝》的序言说了一点体会，让更多读者对张传玺和这本书有所了解。
张传玺是著名的史学家，他的国学成就不凡，今天先来谈谈这本书中关于中国奴隶社会论述的一点体会。
中国的奴隶社会开始公元前21世纪的夏朝，夏朝位于黄河中游，有471年历史，共传14世17君。很难想象，在将近500年的历史里，我们的祖先在黄河流域是怎么生活的？一个作家要写出这段历史的纲要，除了前人留下的文字记载之外，就是作者的如何在历史的泥沙里掏出那些闪光的金子。
张传玺的这个教材里，只是用了不到两千字的文字描述中国的奴隶社会是如何建立的。其中的“禅让制”最为引人关注。
禅让制，是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。 形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。 通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。
从距今 5000 年前后的新石器时代晚期起至距今 4000 多年的夏王朝诞生前后的金石并用时代止，中国原始社会的母系氏族公社组织便逐渐被父系氏族公社组织所取代。禅让时代是父系氏族公社推举部落联盟首领或帝王让位给别人的一种方式，即部落各个诸侯表决，以多数决定。
在这段历史中我们可以看到，舜继位之后，鲧曾奉命治理洪水，因为无功而返，被舜杀死。是不是可以这样说，舜杀死鲧是中国历史上第一例统治阶级头领自相残杀的案例，鲧的地位就像当今国家最高统治者之下的一位高干，办事不力就把你干掉。
有趣的是，舜杀死鲧，却让鲧的儿子禹治水，看来舜还是是非分明唯才是举的，你的老子无能，但是儿子有能力，我就让你的儿子当国王，而不怕你的儿子报复我。现在的皇帝，干掉一个大臣，这个大臣的子孙也就销声匿迹了，说不定还被追杀的天涯海角，更不用说重用了。
众所皆知的大禹治水的故事，正是因为禹有这个大功，舜才用禅让的方式，推荐以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以益为继承人，但是很多部落首领反对益即位而拥护禹之子启，启杀掉益而夺得王位。从此，禅让时代终结。
上面这一段杀来杀去的故事很凶险，你注意观察一下，大禹即位之后，他根据禅让制推选外人皋陶，而不是让自己的儿子启继承王位，但是启却杀掉益了。
启为什么那样大胆干杀掉益？可能是向舜学来的，舜杀掉鲧，鲧是禹的爸爸，就是启的爷爷，爷爷被君主杀了，如果自己不当君主的话也很可能被杀，于是他就杀了益，自己登上王位。可以说这是夏朝第二例统治阶级头领互相杀戳的案例。从此，夏朝废除了原有的禅让制度，确立了王位世袭制度。
王位世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。王位在一家一姓中传承，这是王位世袭制的主要特点，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。
因为王位的世袭制度，使那些真正有能力担任国王的人失去机会，遇到腐败无能的人担任国王，这个国家就败落了，启的儿子太康即位之后，花天酒地，不理政事，国家很快败落，后来又出现了几位暴君，导致夏朝的灭亡。王位的世袭制度是导致夏朝灭亡的致命因素。
现在我们思考一个问题：禅让制被世袭制度取代是历史的必然吗？我们不用回答，但是无庸置疑，禅让制的一个特点就是唯才是举出，唯才是用。
我们都知道犹太人先知摩西生活在西元前13世纪，他带领在埃及过着奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地迦南，他的成功，和他善于用人密切相关。
摩西是旧约圣经前五本书的执笔者。在旧约第二本书出埃及记十八章21-22节记载说：“并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。”
这里提到摩西选举领导人才的条件，值得我们借鉴。选举领导人才，必须有四个条件：
第一：才能。
第二：敬畏神。
第三：诚实。
第四：恨不义之财。
你是不是相信有神？你符合了几个条件？也许在你的生活中，你不相信有神，但是没有关系。你有才能，有才能是当领导的首要条件，这点谁都赞同。当上领导之后，你必须诚实守信，诚信是做人之本，治国治家之本，是从政执政的基本要求，是人民拥护和支持政府的重要条件。
摩西选举领导人才的条件，和我们说的禅让制是不是有共同点？当然有。现在的干部接班，往往是由原班的干部推荐下属，其实也是一种禅让，一个具备才能，诚信，廉洁的人，才能走上新的领导岗位。
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我的理解是，这个时期有夏族，但是还是没有成为夏朝，直到禹才开始有夏朝的说法，而且这种说法是后人的的定义。
禅让靠不住了。