占波

心如止水是一种境界,一种修炼,也是一种无奈与苍老。不管年龄多大,经历如何坎坷,有心如水,总是希望风儿吹过,带起片片涟漪,涌起层层水涛,掀起滔天的巨浪,将那沉淀水底的淤积尽情宣泄...
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孤独

(2015-09-19 22:32:32) 下一个

孤独是一种人生境界,是喧闹过后的归静;孤独并不等同于寂寞,也不是常说的孤单,形只影单产生的孤会让人感到无聊,产生不安,甚至恐惧,有种急切归群找人为伴的心态;而孤独是发自心灵上的离群,是一种精神层面的孤单,拍遍栏杆无处问,面对亲朋无话说,这样的感觉才可称为孤独,这种孤独不是人想追求就可追求到的,是思想境界发展到一定程度的必然,这种孤独是不以个人意志为转移的,到了这个层面想不孤独都难,踏上孤独这条路就是走上一条只上无下的绝路,不攀登,毋宁死。

孤独是一种人生参悟,是痛定思定后的圆融;没有内心追求的人只能感到孤单,不会有去人千里的孤独;思考、审视、实践,再思考、再审视、再实践,如此往复,直到气馁或心有所获;两种结果不管哪种都会让人心生孤独,孤独只属于有独立思考的人,孤独唯有经过内心纠结起起落落的人才有体会,人思而有知,人行而有识,在思与行的过程中人会渐渐形成自己的认知,在纷杂烦扰的现实中保持清醒,人到孤独一切皆会淡然,不为世事所累,有如天马行空,独来独往。

孤独是人生由必然到自由的一种升华,古时只有王者称孤,是人生境界至高在上的俯瞰,独既是除我无二的精炼,真正的孤独者难有崇拜者,内心自有一种“冷落成泥碾作尘,唯有香如故”的自赏;孤独者会以自己的视角审视一切,自我就是一个世界,与外部的大千世界对等并存;佛家的出世,俗家的勘破,与独行者的孤独异曲同工,但佛家出世仍受制于佛祖佛经,戒律千条,俗家的勘破终归心怀愤愤,生不逢时,唯有孤独者才是真正的解脱与自由,入世如逛市,出世似回家,不以己重,不言他轻,无我无他,阴阳无界,百年一大梦,所历皆黄粱。

孤独者之所以孤,只在于难觅知己,世人常说的“知己难遇”主要指两个“难”;一个是“道不同不相为谋”的志同道合的知己,一个是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的情感上的知己。若是两难相合找到同一个知己自然是最好,但一难尚且难觅,两难在一起岂不更是凤毛麟角。从古至今,孤而不孤者,文人中似只有李清照与赵明诚,曹雪芹与脂砚斋,同道共谋,情投意合,留下千古文章,万世清词。

成大事者必要“耐得住寂寞,经得起诱惑”似是当下十分励志的一句话,但一个耐得住与经得起,已经远离了孤独者的心境;寂寞与诱惑在真正的孤独者眼里轻若无物,所谓的寂寞在孤独者正是静处思索的绝佳时刻,诱惑必要先有欲求,欲满之后的感觉是一无所有,孤独者之所以会孤,就在于未求先知其果,想求则求,想止则止,一切皆在自己的想与不想,被诱惑者是让自己的欲望牵着走,孤独者是将此等诱惑看做平日的常物,只取所需,不受其累。

       王国维的人生三重境界是当下最最时髦的流行语,众多量级的人物以此显摆自己的博学与境界。王国维的原话如是:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。” 王国维的三重境界是指成大事者必经的三段心境;“独上高楼,望尽天涯路”,有了自己独立的思考和目标,但是茫然无路身感孤独;“为伊消得人憔悴”,奋斗过程费尽艰辛,屡挫屡起,扪心自问无怨无悔,世间只有努力不够的人,没有做不成的事,有志者事竟成;“回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,正在几经拼搏,身心疲惫,气馁放弃之时,功夫不负苦心人,心中所求已在眼前。

孤独仅是登楼望天涯的第一境界,若仅止步于此,自感已穷尽真理,有了傲视他人的资本,实则只是参透了人生一角,徒增了更多的困惑,离驾驭人生,享受人生,在自由天地里挥洒差的很远。

孤独只要勤思索多看书善总结,是人人可得的一个境界;暮然回首所见的那个人也只是登顶之后的一快,顿悟人生的飞跃,是熬过第二层境界之后的必然所得;人生挫败多是在第二层里得不到真悟,缺少执着,熬不过人憔悴的阶段,崩溃于自己的心衰。

孤独的人都是难能在世俗中找到欢快的人,孤独的人都是有着自己目标追求的人,走上孤独的人是没有退路可寻的,观花赏月的轻吟,唯我独醒的自怜,只是一时的自我嘲讽,既然已是孤独,前有险,后无路,与其连滚带爬跌下山崖,不如继续前行,继续攀登,让孤独者的心光在登顶的一瞬暮然发亮,为后来的独行者照路,为心的自由辉煌。

 

 

 

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