记念史铁生 作者：远志明

注：最近看了一些纪念作家史铁生的文章。他的人生经历不少苦难，让我想到苦难究竟有何意义，如何看待人生的苦难，如何渡过苦难而达到幸福的彼岸。这些是每个人面临的人生主要课题。

同为作家的远志明， 从信仰的角度看待这个问题，在他的记念文章里， 也追述了史铁生在他的文章当中对苦难的意义的思考。也许只有亲身经历过苦难的人才真正能追寻苦难的答案，因此得到正解。

我忽然想到这个事实：今天我如果能借着远志明文中所引用的史铁生的思考，来思索苦难的意义，要感谢的不恰恰正是史铁生本人坚韧不懈的生命追求， 以及他所经受的苦难吗。 但苦难并不是事情的终结，神既然赐给历经苦难的约伯以更多的恩典，他赐给史铁生的也必是可以永恒的荣耀， 让我们因为他经历的苦难而格外尊敬他的生命价值。

 这篇文章最触动我心的一句话是：“信心的恩惠唯在涉渡苦难的时候可以领受。”   

记念史铁生

作者：远志明

作家史铁生去世了，我心中一热。前些年，听人说他是基督徒，又听人说他不是基督徒。前些天，恰好在新浪博客“雅歌之家”读到史铁生的一些《病隙碎笔》，从中看到他对基督信仰的一些切身理解。如今他去了，我毫无根据地情愿相信上帝一定会以笑脸迎接他的。他歇了世上的痛苦进入他早已憧憬的安息。他超越了人的残疾而融入了神的完美——他的确说过“人的残缺证明了神的完美”。他把他人生一串串沉重的句子伴着叹息留在人间，自己驾着轻盈的灵魂一无挂虑地飞去了。

在那一代知青作家中我很喜欢史铁生。大概因为我学哲学，而他的作品里有思想。他想来想去，果然从人的罪孽的普遍，想到了忏悔的必须；从人的残缺不全，想到必有一位完美的上帝；从人生苦难之路，想到了一条通向上帝的信心之旅。这不正是一个真正的思考者的必然归宿吗？

残疾、肾衰竭、脑溢血，仿佛上帝给了史铁生一段短暂的痛苦，是为了叫他从中得着永恒的释放。实际上每一个人生都差不多一样短暂，一样残缺，一样无助，只是大多数人沉溺于短暂中，没有机会像史铁生一样严肃地拷问它，就随着短暂一起消失了。史铁生是幸运的，因为他从短暂中挣脱了出来，尽管是以痛苦为杠杆的。

下面是史铁生的几段话，愿大家一起记念他。

苦难与信心

约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！约伯于是醒悟。 　

不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。 　　

信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 

科学与信仰

科学需要证明，信仰并不需要。

科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。

理性走入绝地，有限的人智看见了无限的困阻，人才会变得谦恭，条条计策终见迷茫，人才在服从与祈祷中听见神命。 

我觉得“神到底是谁”，这是很重要的。在中国文化里面，不说是缺失，也是一个很弱的部分。这么多年来，人们好像没有认真探讨过这个问题，一说神好像就是迷信。所以我觉得证明神不重要，咱们先要看看神是什么样的，神在哪儿。（摘自一次采访）

罪残与忏悔

罪仍然是罪，不因为它普遍存在就不是罪。罪，既然普遍存在于人的心中，那么忏悔对于每一个人就都是必要的。

人是生而有罪的。这不仅是说，人性先天就是恶习，因而忏悔是永远要保有的品质，还是说，人即残缺，因而苦难是永恒的。这样的话不大招人喜欢，但却是事实（非人之所愿，恰神之所为）。不过，要紧的还不在于这是事实，而在于因此信仰就可能有了非同凡响的方向。

忏悔，不单是忏悔白昼的已明之罪，更是看那暗中奔溢着的心流与神的要求有着怎样的背离。忏悔不是给别人看的，甚至也不是给上帝看的，而是看上帝，仰望他，这仰望逼迫你诚实。

忏悔从来都是第一人称的。你要忏悔——这是神说的话，倘若人说就是病句。　　

忏悔，是个人独对上帝的时刻，就像梦，别人不得参与。　　

仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。

原文出处： http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e010176i5.html

[苗青青]

回复明日黄花的评论:

谢谢你的分享， 我去了这个网站读了全文， 很有意思， 准备下次回国时候买他的作品来读， 特别是《病隙碎笔》，务虚笔记， 我与地坛。。。

再谢来访。

[明日黄花]

史铁生访谈：人的残缺证明了神的完美(http://www.people.com.cn/GB/wenyu/66/133/20030423/978584.html)
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记者：当你发现所有人都有不同程度的残疾，会不会豁然开朗，觉得你写的是全人类的问题？

史铁生：我想是这样。曾经一度，有的评论家把我的写作分成几个段，１９８５年之前很多写的是残疾人，之后更多是写人的残疾，就是人的缺陷。按照宗教的观点，就是“原罪”的问题。人生来有问题，缺陷，不可能天生完美。

记者：所以你说，“人的残缺证明了神的完美。”

史铁生：对。你用什么证明神的存在？当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。

哲学和宗教永远不可能结束

记者：在你的作品中，有不少关于忏悔、末日审判的思考，并引用了不少圣经故事，你是否觉得，宗教信仰不可或缺？

史铁生：宗教有很多，对宗教的看法也有很多，对神的看法每个人都不尽相同。我不说宗教，我说信仰。我觉得人是应该有一个信仰的。信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界存在，那么这就成为我的信仰了。所以讲信仰是一条路。我不喜欢那种功利的信仰，比如信到一定程度我就能如何如何了。我认为信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的好处。

记者：说到神的问题，你有个朋友这样评价，“史铁生证明了神性，却不想证明神。”你的解释是，证明神比证明神性重要。因为没有信仰固然可怕，但假冒的神更为可怕。怎么理解你的这句话？

史铁生：信仰可以做成世界上最美好的事情，也可以做成世界上最糟糕的事情。我觉得“神到底是什么”，这是很重要的。在中国文化里面，不说是缺失，也是一个很弱的部分。这么多年来，人们好像没有认真探讨过这个问题，一说神好像就是迷信。所以我觉得证明神不重要，咱们先要看看神是什么样的，神在哪儿。

记者：那你觉得你的神是什么样的？在哪儿？

史铁生：我的神就是一种境界，在你想使自己达到这个境界的路上。所以有人说到达“天堂”，我说天堂就在这条路上，而不是在某一个地方。

记者：彼岸是只能去跋涉，但不能抵达的？

史铁生：对，不能到达。如果可以到达，就没有过程了，人也没有原罪了，人就成了神了。于是乎，神就被造出来了。只要有一个人到达了完美境界，这对所有人都是非常危险的。他说什么都是对的了，你什么都不用去想了。所以人是永远不能成神的，因为神是对人的一种引领，你怎么能成神呢？所以任何宣称人就是神的时候，我觉得就可疑了，就是心里想着干别的事了。

记者：你觉得中国人喜欢造神，是不是和这种信仰的缺失有关？

史铁生：有关系。真正的信仰，真正的神是什么，好像从来没谈到过。
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