《春秋繁露》宣扬天人合一、天人感应的神学目的论。认为天是有意志的,是宇宙万物的主宰,是至高无上的神
《寓言讽世说部前后白蛇全传》,简称《白蛇全传》,其中《前传》四十八回,后传十六回,是民国年间一位托名“梦花馆主”的文人,根据大量的口头传说和书面作品重新编撰的章回小说。作者在民间广为流传的白娘子传说的基础上,添枝加蔓,横生枝节,从而增添了内容的厚度和情节的趣味,使作品的可读性大为加强。后出的戏曲和现在的影视作品,也多以此本作为蓝本。
作为中华经典藏书书系之一种的《管子》,秉承该书系一贯的风格:约请专家精选篇目,简明注释,晓畅翻译,保证了内容的准确、权威。装帧高雅大方,是中国传统文化爱好者的入门必选书。《管子》作者托名管仲,是战国诸子中的重要著作,主要追寻、总结春秋早期政治家管仲辅佐齐桓公成就霸业的历史经验。其中最具特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论,不仅是中国思想史中的奇异一笔,而且至今仍有借鉴价值。
《唐阙史》是唐代汉族笔记小说集,唐代高彦休撰,主要记载晚唐时期的历史故事,一部分带有神怪色彩,文笔比较艰涩。如《杜紫微牧湖州》条,为杜牧寻春故事的最早记载;如《李可及戏三教》条,是重要的戏剧史料
《老子》作为一本道家的哲理书,却具有非常高的文学性,对后世文学的影响不小。它主要阐述自然无为的思想,其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。
本书以范祥雍先生的精校本为底本进行翻译,对《大唐西域记》进行了译注及解读。
讲述金挹香,游花国,护美人,采芹香,掇巍科,任政事,报亲恩,全友谊,敦琴瑟,抚子女,睦亲邻,谢繁华,求道德,做了二十余年事业。
以编年体例,描述自黄巢起义至陈桥兵变止,这段时期的动荡兴衰历史。作者罗贯中,依据史传,间以虚构,铺叙了这一动荡分裂时期兴衰演变的历史。
清代短篇小说集,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛,内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望。
本卷收录了新中国成立后对黄帝祭祀的活动概况、祭文,记述了20世纪80年代以来党和国家领导人、省部级领导对黄帝陵的拜谒和祭祀;收录了新中国成立前对黄帝的祭祀和祭文等。
描写武则天执政期间的四大奇案,回环纠结,情节勾连,气氛炽烈,语言流畅,可读性强。
夫人生之初,浑然天理,无所谓善,又何有恶?至嗜欲深而性渐乖,遂至始于家庭,终于邦国。古人著书以相戒劝,正言之而不能行者,则微言之,微言之而不能行者,则创为传奇小说,以告戒于世。庸夫愚妇无不口谈心讲,以悦耳目。其苦心孤诣,更有功于警迷觉悟耳。今此书向有钞录旧本,江以南流播尚少,坊友属予阅定,惠付枣梨,庶几广为传观,且可见福善祸淫之理,尚扶翼于宇宙间也。予因述其缘起如此。
莲亦刚以步月在外,闻琴声,呼梅听之,笑曰:“刘君无道理,乃以琴心挑我,使诱人套子。琴虽工,其如我之不好何。二人切莫理会,令其兴沮,彼且归矣。”莲口虽宽,而心实急,盖欲梅赞己行也。而梅不解意。故莲足欲行而趑趄者屡屡,命梅期生曰:“我倦欲眠君且去,明朝有意抱琴来。”
凡书之作,必当知其命意所在。知其命意所在,则何书不可读?所以作书者,或借古人为式法,或举往事以劝惩。推原其故,悉本挽颓风、砭末俗。夫颓风之甚,莫甚于人心之不古,末俗之坏,莫坏于邪念之易生。今偶于案头见《狄梁公四大奇案》一书,离奇光怪,可愕可惊。书中若陶干马荣之徒,本绿林豪客,能使心悦诚服于指挥;若周氏王氏之流,本红粉佳人,互见遗臭流芳于案牍;至若怀义敖曹之辈,不足以挂人齿类,而亦附以示贬;狄公真人杰也哉!世之览是编者,知不必悉依正史,而得史之意居多,读者其亦善体也夫!
全书描写的是明代世家巨族耿家百余年盛衰荣枯的经历,既有兴旺时的富丽繁华,也有没落时的悲惨凄凉。
《绿牡丹》,又名《四望亭全传》,是明末时期的小说。该小说以唐武则天时代为背景,叙述将门之子骆宏勋与江湖侠女花碧莲,在铲除武周佞臣及其党羽的过程中,相识相恋,几经挫折,终成眷属的故事
说实话,展桑从来都不认为字是一个好人,她唯一想的便是如何才能在这个人吃人的世界里好好活着,可是却总有一个人会在她的耳边叫她天使。对此,展桑嗤之以鼻。她宁可做恶魔,死后下地狱!王溪说:桑儿,你要怎么样才肯更我走?司夭说:我的女王,我要恢复你的记忆,带你回到你的王朝。凤梧说:你以为你这样就可以逃掉了吗?孟梵伊说:我替你照看了你的王朝三百年,难道你不该给我奖励吗?展桑感到好笑,他们找的都是一个叫格洇的女子,可是,她是吗?她不是。她已经有了一个会叫她天使的男子,其余的,都与她无关。
演译英雄传奇人物杨宗保、包拯、狄青等忠臣良将抗击外侮、斥佞除奸、忠君报国的故事。包公断狸猫换太子案,杨、包、狄与奸相庞洪的斗争都写得有声有色,扣人心弦,杨宗保的老成持重,狄青的血气方刚,包拯的足智多谋,都会给读者留下深刻印象。